大約十年前的一個五月，我陪着我媽媽游了一回九華山。

那是我第一次比較認真地游觀一處宗教聖地。五天的時間裡，我們倆緩緩拜過一處處殿堂，燒香，進貢物，捐功德箱，跟寺廟修繕人員聊天，感悟頗深。

拜佛、供神、求仙，在人力受制於自然的年月，在今天，一直是人們求取心靈慰藉的方式之一。

人們拜佛敬神，大都帶着明確的甚至十分具體的訴求。記得在哪裡讀到過關於南方某地求神祈雨的描寫。人們到廟裡謁拜佛神，苦心祈求神靈降雨，廣潤大地。若祈得雨，便歡天喜地謝佛；如若苦祈而不得雨，極端的，便要將昨天還跪拜的佛像硬是從廟裡拖出來，鞭笞示眾予以懲罰。所以有時候，人們未必是真心敬佛信神，或者真的相信所求會有所得。求，必有所得，方信。人世間的功利主義連佛力也是無可奈何！

所以，敬佛有一個主要的訓誡，心誠則靈。如若求佛卻得不到所求的結果，皆因心不夠誠，而不可責怪神靈不靈，未盡神責。神佛也知道為自己立一個免責條款，不承擔不該承擔的責任，免受不該遭受的處罰！

九華雖是佛山殊勝之地，在這裡看到的人等卻是參差不一的。

自然不乏了無佛心的觀光客，他們攜親伴友，只是游山看景，拜佛是順便，或者不拜。

但在九華山，我深深感受到了信徒們拜佛的竭盡全力。

我們住在九華山的九華街。街上，有很多三五成群前來敬拜的僧人。在街邊的一間小餐館，我們遇到了幾個來自西藏佛學院的學生。聊天中得知，他們走了兩個多月才到達這裡，來九華佛學院學習。

在一處殿堂（忘記是哪一個了），看見幾個白髮的婆婆，雙手合於顎下胸前，繞着佛龕，雙膝着地，跪行。一圈一圈，一個小時不見她們起身。有一會兒，我跟隨在她們的側旁，隨着她們的節奏，一圈圈地轉。周圍人聲嘈雜紛擾，但她們全然沉浸在自己的心思里，目光只投向眼前的石板地面，平靜的神色里，是發自內心、毫無雜質的對佛的崇拜、敬仰。她們手裡只持着幾根香，那是她們帶給佛的全部供物，此外，便是內心潔淨的虔誠。她們勞作自己的身體，用這番勞作而帶來的觸痛，苦祈佛神，那情景很是感人。當時非常想知道她們求拜的是什麼？

另有一類人，求佛也是極為虔誠的。所不同的是，他們重禮敬佛，香火之外（他們通常會買最粗的一把燃香），加以俗世的實物供養佛神，以表真切。似乎只有這樣，才會加重內心的虔誠之意，仿佛唯有重禮才能表達對佛的敬意，才能感動神靈，所求才會成真。九華山每一座佛殿旁，都設有一處售賣處，裡面賣的多是佛香。記得最小包裝的要60元左右，更有很粗壯的一包，要幾百元。還有一種特殊的供物，油。佛像前供着的，除了常見的果物，便是一排排滿滿的桶裝油。

而寺廟的修繕似乎也有意強化着佛神的無邊法力，迎合人們來此求財、求運的心理。令我印象深刻的，是通往一處大殿的階梯。當時，那些階梯看上去很新，好像剛剛修整過。每一級台階上，中間刻有佛教的蓮花圖案，兩邊則是古銅錢的圖案（在網上搜到了一張照片以佐證），似乎指引、提醒人們，這是一條求財之梯。說不清是佛在提醒人們要廣捐向善，還是前來拜佛的人們指望着登階而上求佛見財？

我們在寺廟間穿行的時候，在一處院落，遇見幾位在修建功德牆的工匠。他們手裡一錘一鏟，在黑色的岩石板上鑿刻着那些捐了功德的人名。環顧四面牆壁，密密麻麻的名字，代表着散落八方的信徒。

我對佛神是敬畏的。每進到一處寺殿內，比如地藏殿，總會有一種從脊背直至腦頂的酥麻感，仿佛被那看不見的神氣包裹了。而那些高高立在殿堂的必須抬頭仰望的神像，凜凜然，讓人唯有肅然以對，否則不足以表達敬畏之意。

2022年3月7日
（網絡圖片）