王清和 “三寸金莲”，或者民间的通俗说法“小脚”，就是曾在中国流行了上千年、“千人爱，万人贪”（第五十二回）的时尚。 “三寸金莲”是指经过缠裹后的小脚，这种尖形小脚平日所穿的鞋称“弓鞋”（或“绣履”，或“弓鞋绣履”），睡觉时换上睡鞋（或“眠鞋”）。所以 也可以把“三寸金莲”看作是小脚与弓鞋的复合体。“小脚”的各种称谓，史书中提到的有近四十种之多，如金莲、香莲、莲瓣、莲足、莲趺、莲钩、凤钩、琼钩、 玉钩、蟾钩等。 “足恋”和“鞋恋”本来就是中国文化人解不脱的“情结”，曹植、陶潜、谢灵运、李白、杜甫、杜牧、李商隐等人都有歌足、咏鞋的诗赋，如“凌波微步，罗袜生尘”（曹植《洛神赋》）、“屐上足如霜，不着鸦头袜”（李白《越女诗》）之类。 “缠足”源于何时尚无定论，一般认为大约起自南唐，据元代陶宗仪在《辍耕录》中引用《道山新闻》说：李后主宫嫔窅娘，纤丽善舞。后主作金莲，高六尺，饰以宝物细带缨络，莲中作品色瑞莲。令窅娘以帛绕脚，令纤小，屈上作新月状。素袜舞之中，回旋有凌云之态。 此后一千多年，上起皇亲国戚，下至贩夫走卒，围绕着女人的“三寸金莲”，如蝇逐臭，如蚁附膻，意乱心迷，丑态百出。 宋代的苏东坡曾写《菩萨蛮》词咏缠足： 涂香莫惜莲承步，
长愁罗袜凌波去；
只见舞回风，
都无行处踪。 偷穿宫样稳，
并立双趺困；
纤妙说应难，
须从掌上看。 传说辽代赵王耶律乙辛诬陷懿德皇后萧氏的《十香词》，全是描写女子体味的，每首描写身体的一个方面（发、乳、颊、颈、舌、口、手、足、阴、肤），其第八首云： 凤靴抛合缝，
罗袜卸轻霜。
谁将暖白玉，
雕出软钩香。 明代唐寅写过一首《咏纤足俳歌》： 第一娇娃，
金莲最佳，
看凤头一对堪夸。
新荷脱瓣月生芽，
尖瘦帮柔绣满花。 从别后，
不见他，
双凫何日再交加。
腰边搂，
肩上架，
背儿擎住手儿拿。 清代方绚著《香莲品藻》，将小脚分为“三贵”（肥软秀），“五式”（莲瓣、新月、和弓、竹萌、菱角），“九品”，十八种。无聊、无趣以致无耻到如此地步，实是无药石可救。 与“束腰”、“隆胸”相比，虽然同是对女性身体的摧残，但“裹小脚”更蛮横霸道，更残无人性。“小脚”文化是中国性变态的极致，浸透着女性的血泪。
清代李渔《闲情偶记》记载：“宜兴周相国，以千金购一丽人，名为‘抱小姐’，因其脚小之至，寸步难移，每行必须人抱，是以得名。”李渔对缠足抱以欣赏 态度，但还是谴责了这种极端作法：造物生人以足，欲其行也。昔形容女子聘婷者，非曰“步步生金莲”，即曰“行行如玉立”，皆谓其脚小能行，又复行而入画， 是以可珍可宝，如其小而不行，则与刖足者何异？此小脚之累之不可有也（声容部“选姿第一”）。 清代李汝珍在《镜花缘》中，借君子国吴之和之口，痛斥了缠足恶习： 吾闻尊处向有妇女缠足之说。始缠之时，其女百般痛苦，抚足哀号，甚至皮腐肉败，鲜血淋漓。当此之际，夜不成寐，食不下咽，种种疾病，由此而生。 小子以为此女或有不肖，其母不忍置之于死，故以此法治之。谁知系为美观而设，若不如此，即不为美！试问鼻大者削之使小，额高者削之使平，人必谓为残废之 人，何以两足残缺，步履艰难，却又为美？即如西子、王嫱，皆绝世佳人，彼时又何尝将其两足削去一半？况细推其由，与造淫具何异？此圣人之所必诛，贤者之所 不取，恨世之君子，尽绝其习，此风自可渐息。（第十二回） 清廷多次下令不准民间缠足，尤其禁止满族人缠足。如崇德三年（1638年），清太宗下令禁止妇女“束发裹足”。入关后，清太宗又谕旨，有效汉人 裹足者，将“重治其罪”。顺治元年（1644），孝庄皇后谕示，凡有缠足女子入宫者，必斩不贷。次年下诏严厉禁止。顺治十七年，规定有抗旨缠足者，其夫或 父杖八十，流三千里。但是对于汉族的成效不大，所谓“男降女不降”，汉族妇女缠足比前更甚。满人则少有缠足。康熙朝初叶时，此令便趋松弛，所谓悉听民便， 康熙七年(公元1668年)，大臣可熙奏免其禁，于是民间又可公然缠足了，旗人妇女也纷纷仿效。到了乾隆时，多次降旨严责，不许旗女裹脚。嘉庆九年 （1804）谕旨称：“今镶黄旗汉军应选秀女，内缠足者竟至十九人，殊为非是。此次传谕后，仍有不遵循者，定将秀女父兄照违例治罪。” 自宋至清，“足”之大小成为中国妇女审美的重要标准，“缠足”成为中国历史的代表性文化现象。依现代标准，回头观察，显然，这是一股污垢肆虐、恶臭逼人的浊流。
——节选自《缠足时代：性变态的极致》
三個女人五張床
《金瓶梅》揭密市井私生活
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http://www.mirrorbooks.com/news/html/34/n-7934.html 《金瓶梅词话》最新校点足本（二册）
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