（据说找有血缘关系的德国人，讨要几根头发进行DNA比对）

 《生命中的他乡》故事是这样展开的。

小说的主人翁李如寄受父亲李来恩（外号老洋人）之托，到柏林总理府旁犹太人的墓碑林入口处，见一位据说与自己有血缘关系的德国人，讨要几根头发进行DNA比对。尽管李家父子都长得有几分像外国人，李如寄宁可相信父亲幼年得过白化病而使基因突变，自己受到变异基因遗传，也不相信自己有外国血统；而其弟李如皋，因为父亲讲他非爷爷所出，不能接受自己是“杂种”的现实，甚至与其断绝父子关系。一家人对老洋人的行为不能理解，然而老洋人在这事上很固执，要寻根到底。

因为父亲再三请求，李如寄被逼无奈，只好同意，哪知对方在见面之前却改变了主意，以短信告知：“穆勒先生是中华殉道圣者，任何有损于他名誉的行为和言辞都是不被允许的。”就是说，约见者对老洋人的说辞，是表示否定的。他出国之前，为见这个老外向单位报备，被警察约谈，到了墓碑林入口处，此人却拒而不见。他寂寞地游走在墓碑林里，烦躁地一声呐喊，还被误认为敬了纳粹之礼遭到羁押。一连串的反应，让他认定这种见面实在糟糕透顶，他父亲就是个折腾鬼，总是没事找事。

回到国内不久，老洋人因为乘坐年底即将遭淘汰的一种苏制飞机，去鄂西一个小城调查20世纪传教士的一些作为，而惨遭坠机而亡。这位已经信了洋教，无比崇尚西方文明者，死后尽管由妻子用西教仪式安葬，因他与前妻有过约定，只得分出一半骨灰回老家安葬。又因其死法不祥，乡人惧其无法转世投胎，便用佛、道、巫以及民俗多种形式为他超度，大与他本人的意愿相违背，其乡村仪式和城里的丧礼亦令人啼笑皆非。

父亲这种惨烈的死法，勾起了李如寄强烈的好奇心，以及一种为完成父亲的遗愿，使其灵魂可以安息的念头。他先从老家调查起，找到自己族叔，直截了当地发问：“我们是爷爷的孙子吗？”李如寄的爷爷李屠户是云梦大泽之中水帮总瓢把子，也就是民间传说中的江洋大盗，他的师父兼精神领袖李钩胡子更是神出鬼没难见踪影。李屠户周旋于国共两党和东洋人之间，总能从中渔利，一次次扩充势力，成为云梦泽中的第一大水帮。

李如寄的奶奶三娘，原本是榨坊老板的小，因受不住大娘的欺压，某个时日，在一群水猫的簇拥下投奔湖中响马，成为李屠户的压寨夫人。她做了两件事：一是通过推广榨坊的经验，在湖泊四周城镇发展百余家店面，这比强收保护费钱来得更快，使水帮一时风头无两。但毕竟是强盗开店，杀鸡取卵，很快败光了家业。她了解到绑架洋人开价奇高，便把这个城市仅有的德国传教士绑来，向官府索要8万大洋。

其实，三娘与这位洋人早有渊源。她曾是洋庙的掌灯女，因此背负莫名的污名，这使她作为传宗接代的“小”差点泡汤，于是洋人遭到三娘的记恨。洋人在这个城市建洋庙，激起这个地区的道人、和尚、老尼、关公执事、巫婆、马脚等本土文化的强烈反弹，他们极力抵制和破坏这种洋文化的入侵。德国传教士又因方法不当和水土不服，用了各种方法传教，依然鲜有人问津。他便决定接触下层，使自己成为渔民，与当地人打成一片，终于受到当地人的欢迎。三娘与洋和尚本有新仇旧恨，洋和尚被绑票后，以他的智慧轻易化解了这场危机——水帮好汉被洋和尚娓娓道来的故事所吸引，比起那些杀富济贫的水浒好汉、关云长等传统故事，这些故事令他们更有新鲜之感；最大帅哥大卫、叛徒犹大、第一大弟子彼得等等《圣经》故事对强人来说，倒真是闻所未闻。传教士通过对强人的传教，还慢慢赢得三娘的好感，不仅这样，还有另一个意外收获——他在百姓中传教，因为禁止祭祖，让小城镇之人望而却步，而这些被开除族籍之人，则对祭祖与否没有障碍；何况他们死后还能升入天堂，来世可转做“洋大人”。所以，洋和尚在水帮之中，很快拥有一大批信众，危险的是，在外人眼里，他已经有一支杆子队伍。其间，三娘芳心萌发，由恨生爱，成为他的追随者。

（江洋大盗骑龙人，在大军压境下不知去向）

时值北方大军压境，李屠户骑着他的地龙早已不知去向，老洋人惨遭暗算，已有身孕的三娘只好回到李家台来，不久生下一个金色皮毛蓝眼睛的怪胎。李家族长见之，决定将此怪胎浸猪笼沉入湖底，以免祸害族人。这时台中已有工作队入驻，他们及时制止这一杀戮事件发生。为了破除迷信，工作队多次召开群众大会，告知这是一种罕见的白化病症，因此乡亲们和李来恩本人对此坚信不疑。

李来恩成长过程充满挑战和坎坷，因是屠户之子，在小镇上作为屠户，练得一手好手艺，在县级屠宰的多项比赛中拿到大奖，得到区长的赏识。在游街批斗会上，作为工人阶级的代表，组织小镇上的手工业者和国营单位反戈一击，一举夺得了前任造反派的权，还要向县城进发，意欲夺取更大造反派的权。他还想恢复其父昔日的荣光，哪知这副洋面孔给他带来了灭顶之灾，“造反派总司令”被定罪为敌特分子和间谍，遭到羁押有牢狱之灾。改革开放后以“事出有因，查无实据”被释放。此后他偶遇酒店尤老板，成为一位洋迎宾，提升酒店品格，使酒店的收入节节攀升。

送儿子上大学，在大学后门邂逅“水果西施”尹志红。尹女正打定主意，搞一个乡村旅馆，供外来打工人群租住，希望利用李来恩这块洋招牌。在国有单位下放高工尹家父母的支持下，她改弦更张开了一家“云梦泽公社”餐馆，生意火爆。后因此地作为这个城市的高科技开发区，地价攀高，尹女一夜暴富。这里，作者还有一层意思，则是在描述这些失却故乡的城中村的人们，自以为暴富，却是迷失于现代文明之中，像一条条被渔网打捞起扔到岸上的鱼儿，一阵不知生死的瞎扑腾。

儿子上大学后，老洋人的人生迎来转机。这位穿着土气说着方言的洋面孔，引起知名教授的注意，教授成为他寻亲的重要幕后推手；他们还成为儿女亲家，教授之女梁一真嫁与李如寄为妻。在梁教授的大力支持下，李来恩对父辈进行调查，通过传教士这一信息，结识了德国传教士的后代。老洋人飞机失事后，梁教授深受打击，在一次单独与李如寄的交谈中，告知女婿，他其实是战争弃儿，曾去日本认亲却遭到对方拒绝。

作品最后，在赴德访学的梁一真的努力下，李如寄梁一真终于见到了这个传教士的后人，李如寄火药味十足地与他做了交流，并断言，中国从唐、元到明清，以及1840年以来跟在洋枪洋炮后边进入的洋教和洋教士，皆只能风行一时，现在尽管西教盛行，信众过亿，怕依然是昙花一现。

（红钢城高工的女儿，从大学校门卖水果发迹）

初看《云梦泽》（国内版）、《生命中的他乡》（海外版），不仅时间跨度大，甚至有些猎奇。在我看来，只是一个故事壳而已。冯知明先生在他的大作里做足了“他乡”的功夫，因为我们这个时代是一个流动时代，一个“他乡”的时代。君不见，我们每年春节客运，十几亿人口有一半在流动，他乡是一个时代的氛围。

                                              2021年9月15日武汉

            修订于2021年11月8日