（據說找有血緣關係的德國人，討要幾根頭髮進行DNA比對）

 《生命中的他鄉》故事是這樣展開的。

小說的主人翁李如寄受父親李來恩（外號老洋人）之託，到柏林總理府旁猶太人的墓碑林入口處，見一位據說與自己有血緣關係的德國人，討要幾根頭髮進行DNA比對。儘管李家父子都長得有幾分像外國人，李如寄寧可相信父親幼年得過白化病而使基因突變，自己受到變異基因遺傳，也不相信自己有外國血統；而其弟李如皋，因為父親講他非爺爺所出，不能接受自己是“雜種”的現實，甚至與其斷絕父子關係。一家人對老洋人的行為不能理解，然而老洋人在這事上很固執，要尋根到底。

因為父親再三請求，李如寄被逼無奈，只好同意，哪知對方在見面之前卻改變了主意，以短信告知：“穆勒先生是中華殉道聖者，任何有損於他名譽的行為和言辭都是不被允許的。”就是說，約見者對老洋人的說辭，是表示否定的。他出國之前，為見這個老外向單位報備，被警察約談，到了墓碑林入口處，此人卻拒而不見。他寂寞地遊走在墓碑林里，煩躁地一聲吶喊，還被誤認為敬了納粹之禮遭到羈押。一連串的反應，讓他認定這種見面實在糟糕透頂，他父親就是個折騰鬼，總是沒事找事。

回到國內不久，老洋人因為乘坐年底即將遭淘汰的一種蘇制飛機，去鄂西一個小城調查20世紀傳教士的一些作為，而慘遭墜機而亡。這位已經信了洋教，無比崇尚西方文明者，死後儘管由妻子用西教儀式安葬，因他與前妻有過約定，只得分出一半骨灰回老家安葬。又因其死法不祥，鄉人懼其無法轉世投胎，便用佛、道、巫以及民俗多種形式為他超度，大與他本人的意願相違背，其鄉村儀式和城裡的喪禮亦令人啼笑皆非。

父親這種慘烈的死法，勾起了李如寄強烈的好奇心，以及一種為完成父親的遺願，使其靈魂可以安息的念頭。他先從老家調查起，找到自己族叔，直截了當地發問：“我們是爺爺的孫子嗎？”李如寄的爺爺李屠戶是雲夢大澤之中水幫總瓢把子，也就是民間傳說中的江洋大盜，他的師父兼精神領袖李鈎鬍子更是神出鬼沒難見蹤影。李屠戶周旋於國共兩黨和東洋人之間，總能從中漁利，一次次擴充勢力，成為雲夢澤中的第一大水幫。

李如寄的奶奶三娘，原本是榨坊老闆的小，因受不住大娘的欺壓，某個時日，在一群水貓的簇擁下投奔湖中響馬，成為李屠戶的壓寨夫人。她做了兩件事：一是通過推廣榨坊的經驗，在湖泊四周城鎮發展百餘家店面，這比強收保護費錢來得更快，使水幫一時風頭無兩。但畢竟是強盜開店，殺雞取卵，很快敗光了家業。她了解到綁架洋人開價奇高，便把這個城市僅有的德國傳教士綁來，向官府索要8萬大洋。

其實，三娘與這位洋人早有淵源。她曾是洋廟的掌燈女，因此背負莫名的污名，這使她作為傳宗接代的“小”差點泡湯，於是洋人遭到三娘的記恨。洋人在這個城市建洋廟，激起這個地區的道人、和尚、老尼、關公執事、巫婆、馬腳等本土文化的強烈反彈，他們極力抵制和破壞這種洋文化的入侵。德國傳教士又因方法不當和水土不服，用了各種方法傳教，依然鮮有人問津。他便決定接觸下層，使自己成為漁民，與當地人打成一片，終於受到當地人的歡迎。三娘與洋和尚本有新仇舊恨，洋和尚被綁票後，以他的智慧輕易化解了這場危機——水幫好漢被洋和尚娓娓道來的故事所吸引，比起那些殺富濟貧的水滸好漢、關雲長等傳統故事，這些故事令他們更有新鮮之感；最大帥哥大衛、叛徒猶大、第一大弟子彼得等等《聖經》故事對強人來說，倒真是聞所未聞。傳教士通過對強人的傳教，還慢慢贏得三娘的好感，不僅這樣，還有另一個意外收穫——他在百姓中傳教，因為禁止祭祖，讓小城鎮之人望而卻步，而這些被開除族籍之人，則對祭祖與否沒有障礙；何況他們死後還能升入天堂，來世可轉做“洋大人”。所以，洋和尚在水幫之中，很快擁有一大批信眾，危險的是，在外人眼裡，他已經有一支杆子隊伍。其間，三娘芳心萌發，由恨生愛，成為他的追隨者。

（江洋大盜騎龍人，在大軍壓境下不知去向）

時值北方大軍壓境，李屠戶騎着他的地龍早已不知去向，老洋人慘遭暗算，已有身孕的三娘只好回到李家台來，不久生下一個金色皮毛藍眼睛的怪胎。李家族長見之，決定將此怪胎浸豬籠沉入湖底，以免禍害族人。這時台中已有工作隊入駐，他們及時制止這一殺戮事件發生。為了破除迷信，工作隊多次召開群眾大會，告知這是一種罕見的白化病症，因此鄉親們和李來恩本人對此堅信不疑。

李來恩成長過程充滿挑戰和坎坷，因是屠戶之子，在小鎮上作為屠戶，練得一手好手藝，在縣級屠宰的多項比賽中拿到大獎，得到區長的賞識。在遊街批鬥會上，作為工人階級的代表，組織小鎮上的手工業者和國營單位反戈一擊，一舉奪得了前任造反派的權，還要向縣城進發，意欲奪取更大造反派的權。他還想恢復其父昔日的榮光，哪知這副洋面孔給他帶來了滅頂之災，“造反派總司令”被定罪為敵特分子和間諜，遭到羈押有牢獄之災。改革開放後以“事出有因，查無實據”被釋放。此後他偶遇酒店尤老闆，成為一位洋迎賓，提升酒店品格，使酒店的收入節節攀升。

送兒子上大學，在大學後門邂逅“水果西施”尹志紅。尹女正打定主意，搞一個鄉村旅館，供外來打工人群租住，希望利用李來恩這塊洋招牌。在國有單位下放高工尹家父母的支持下，她改弦更張開了一家“雲夢澤公社”餐館，生意火爆。後因此地作為這個城市的高科技開發區，地價攀高，尹女一夜暴富。這裡，作者還有一層意思，則是在描述這些失卻故鄉的城中村的人們，自以為暴富，卻是迷失於現代文明之中，像一條條被漁網打撈起扔到岸上的魚兒，一陣不知生死的瞎撲騰。

兒子上大學後，老洋人的人生迎來轉機。這位穿着土氣說着方言的洋面孔，引起知名教授的注意，教授成為他尋親的重要幕後推手；他們還成為兒女親家，教授之女梁一真嫁與李如寄為妻。在梁教授的大力支持下，李來恩對父輩進行調查，通過傳教士這一信息，結識了德國傳教士的後代。老洋人飛機失事後，梁教授深受打擊，在一次單獨與李如寄的交談中，告知女婿，他其實是戰爭棄兒，曾去日本認親卻遭到對方拒絕。

作品最後，在赴德訪學的梁一真的努力下，李如寄梁一真終於見到了這個傳教士的後人，李如寄火藥味十足地與他做了交流，並斷言，中國從唐、元到明清，以及1840年以來跟在洋槍洋炮後邊進入的洋教和洋教士，皆只能風行一時，現在儘管西教盛行，信眾過億，怕依然是曇花一現。

（紅鋼城高工的女兒，從大學校門賣水果發跡）

初看《雲夢澤》（國內版）、《生命中的他鄉》（海外版），不僅時間跨度大，甚至有些獵奇。在我看來，只是一個故事殼而已。馮知明先生在他的大作里做足了“他鄉”的功夫，因為我們這個時代是一個流動時代，一個“他鄉”的時代。君不見，我們每年春節客運，十幾億人口有一半在流動，他鄉是一個時代的氛圍。

                                              2021年9月15日武漢

            修訂於2021年11月8日