（云梦泽是魔幻现实主义的集中产地）

本人甚喜读书，改革开放之初的那些年，我涉猎过古今中外各种经典名著，一直以来，凡国内重量级推出的作品，我皆拜读。现在眼力有限，便改用喜马拉雅听取一些名著。过去拜读过的作品，重新阅读和听取，大感异趣。《云梦泽》（国内版）、《生命中的他乡》（海外版）作者冯知明先生这部作品中，以猫写起，每章皆有各色猫等出现，财因它来而聚，又因它去而散，它们的形象并不比人物逊色。再反复写到云梦泽之地的有龙一族，写人类见到龙要对其封赏，龙飞天之时要求地上的神灵配合，以求在“地劫”“雷劫”和“天劫”中顺利抵达天庭，保水乡风调雨顺。龙逆天而上时，还要昭告天庭，吼唱《龙吟赋》，大有神奇之韵。

小说中不管是“水上漂”的“飞飞板”的复原过程，还是本地水源质量和密度皆与外地有所不同，以及外国人对本国文化的偷窥和剽窃；不管是三娘嫁与邓划子时，当众被钩出落红物，还是银匠裁缝当堂打造“贞节扣”；不管是小城上演的西教信众的游行，还是佛道巫怪绞尽脑汁暗中与之争斗；不管是尹母制造假冒食品“闭眼一吸”和激发性欲的“云梦之鳅”，还是尤老总这个人形龙体，作为大自然的集中代表与“千年之妖”最终对决；不管各种猫族是象征“财喜”之物还是与人类终极一战等等，于荒诞不经之中见真实，又于真实社会人文环境之中见荒诞。

早年我读过《百年孤独》，前不久又听阅了一遍，这个家族七代人孤独的故事，在拜读《云梦泽》，我隐约看到一些影子。比如作者同样喜用“多年以后”来作叙述开头语。我便与作者讨论这个问题。他告知早年不止一遍地拜读这本世界名著，甚为震惊。我们讨论过他曾受的影响，他说，拉丁美洲的历史、文化、环境大为不同，许多魔幻现实主义的写法，其象征意义一时无法对应，难以理解作家的深意。他深感震惊之余，觉得当时加西亚·马尔克斯给他洞开了一个窗口，他不由得惊呼“小说还可以这样写？”冷静下来想，中国文学里难道没有这种魔幻现实主义的传统吗？拿《红楼梦》为例，女娲氏补天遗石青梗峰下、一僧一道、警幻仙子、贾宝玉王熙凤被蛊所害，难道不是一种穿透于现实中的魔幻吗？

   （人形生物是云梦泽的一种生活方式）

《云梦泽》作者出生在江汉平原上，长久受浪漫楚文化的浸染，而他的外祖母是一个在方圆几十里很有名望的巫婆，作者幼年随外婆长大，置身于乱力怪神之中而耳濡目染，曾以外祖母为原型创作过长篇小说《四十岁的一对指甲》。他认为自己脚下这块土地，如果有魔幻现实意义，这里本身就是温床，夫复何求？他这样写，是情不自禁的，是有大量的素材来源的，是一种自然流露而出的写法。更应该说，这是云梦泽人的一种生活方式，正如文中李家兄弟俩的对话一样：“‘这种文化，形成了我们的一种生活形态。你讲的事其他地方的人恐怕不信，我们这地方的人可是坚信不疑的。’李如皋听了，便问哥哥：‘你也相信？’李如寄诚恳地点点头。”

                                              2021年9月15日武汉

                                                  修订于2021年11月8日