在雲夢澤的深處，白鶴墩的涵閘河旁，就是長江最大的支流漢江。這是一條源自秦嶺，流經武當仙山，穿越滄浪的江水，再與雲夢澤緊密相連。雲夢澤人稱它為襄河，這就是漢江，更是《雲夢澤》作者心中的故鄉河，母親河。馮知明筆下的《雲夢澤》如詩如畫，將這條江河的美麗與神秘描繪得淋漓盡致。而《行吟江河》詩人祁懷清，在他名篇《漢江神女頌》中更是以獨特的筆觸，將江漢神女的風姿展現得栩栩如生。

回溯至《詩經》的古老篇章，那“伊人和游女”便是江漢最早的神女，她們的身影被鑲嵌在“思無邪”的詩行中，成為了後人心中永恆的傳說。而在孔子的遊歷中，漢江的神女更是留下了深刻的印記。當聖人目睹那兩位佩戴着珍珠項鍊的少女在江邊洗滌時，他的內心被那份純粹之美深深打動。儘管孔子以禮自持，但神女的美麗與智慧仍讓他心生敬意。

隨着歷史的流轉，周昭王南巡時，延娟、延娛兩位美女也留下了她們的傳說。她們麗口善辯，歌笑動人，行走間仿佛踏雲而行，無跡可尋。然而，她們的命運卻與周昭王一同沉入了漢水的深淵。自此之後，漢水之濱，兩岸之間，時常有人目睹這兩位女神與周昭王嬉戲的身影——雲夢澤盛產雲霧，江漢水澤之上，晨曦之中，或晚霞之時，兩位漢江女神創造極美的景象。

而“神女弄珠”的故事，更是漢江女神最為浪漫、流傳最廣的佳話。鄭國使臣鄭交甫在赴楚途中，偶遇兩位佩戴珍珠的美女。他仗着自己國之使臣，而目英俊瀟灑，上前搭訕，並得到了神女的饋贈——一顆珍珠。然而，就在他滿心歡喜地珍藏於懷中之時，回首間卻發現兩位神女已杳無蹤跡，而懷中的珍珠也消失無蹤。這突如其來的變化讓他不禁悵然若失，同時也深感遇到了真正的漢江神女。

在蒲松齡的《聊齋志異·竹青》中，漢江的神女再次展現了她們的魅力。一位落泊書生魚客在漢江邊遭遇困境，走投無路之下進入吳王廟祈求保佑。而吳王則讓他化身為烏鴉，成為自己的使者，並賜給他一位名叫竹青的雌鴉作為妻子。這對人神之戀在漢江邊綻放出了絢爛的光芒，他們相濡以沫，共同孕育了三雙兒女。在神國的傳統儀式中，漢江的神女們紛紛前來向竹青夫妻拜禮，她們輕按嬰兒的鼻子，寓意着“增壽”。其中，一位穿着藕白色衣服的神女格外引人注目，她正是鄭交甫在漢皋台時解佩遺珠的那位神女。只是鄭交甫早己化為歷史的塵埃，漢江女神不朽。

漢江，這條楚文化中重要的河流，孕育了無數多情又浪漫的女神傳說。馮知明在《雲夢澤》海外書名《生命中的他鄉》，深情地寫道：他故鄉的漢江，九曲迴腸一般，宛如一條逆飛沖天的巨龍，在雲夢澤中舞動着它的身姿。而那些關於江漢神女的傳說，則如同珍珠般散落在江畔，成為我們心中永恆的燦爛文化瑰寶。

2024年7月16日星期二  白鶴墩