关于赤壁之战，因为年代久远，被指出在荆楚大地上，有七处之多，影响最大的即蒲圻、黄州、汉川三处。对于汉川文化人来说，不管是从历史典籍找根据，还是汉川新老地名的对应，他们认定，只有一处就是汉川赤壁。记得幼年，《云梦泽》的作者冯知明，与族祖冯亚健老先生成了忘年交（见《关于冯亚健先生二三事》），深得族祖的信任。老先生花了许多年的心血，撰写一篇六万多言考据汉川赤壁的文章。老先生多次实地考察，据他回忆，在20世纪六十年代，汉川赤壁处，挖出累累白骨和兵器,还有一个古船的桅杆。他关于汉川赤壁定稿后，特别用复写纸抄誉三份，给了一份由冯知明保存。关于汉川赤壁考，还有一文值得重视，由汉川诗人袁承斌先生推荐，方金明先生在《我的叔外公冯亚健》有详细的回忆，并发布族祖请丁玲先生题写的“汉川赤壁”。冯知明幸不辱先生的托付，将他的大作交汉川县文化馆吴诗四先生，并刊发在汉川文史资料汇编上。2003年，由李显昌先生主编和作序的《汉川赤壁与三国文化》，收集了对汉川赤壁考据之文，将冯亚健先生的大作《试析赤壁之战》，重新收入。祁怀清先生将《汉川文史资料丛书》第十五辑提供给冯知明，他花了半月工夫将族祖大作，用手机扫描，转成文字，重新保存下来，心甚安。

汉川赤壁是汉川文化人心中永远的痛，《行吟江河》诗人祁怀清先生，在《田二河的蹊径——古镇的新生》一文中，以严谨求实历史观进行考据，和新老地名对比对汉川赤壁，作了详细的分析。依据《三国志》的记载，东汉末年（公元209年）之际，曹操降服荆州的刘琮（治所今襄阳市），随后于当阳长坂坡大破刘备军。曹操亲率精锐骑兵，疾行三百里，只为擒获刘备于古汉江畔的乌林镇（今汉川垌塚镇）。然刘备在关羽与刘琦水军的援助下，得以逃脱。

曹操，这位深谋远虑的军事家，岂会轻易言败？他在古汉江最大支流——牛蹄支河的北岸（今汉川市田二河镇政府所在地），构筑起一座土城，命名为鸡鸣城，作为前锋部队的驻扎之所。于距此十五里之遥的陡埠头湾（今址），建陡埠城，供接应部队驻扎。曹操的中军大帐则设于距陡埠城十里之遥的中洲赤壁（此地离冯知明老家冯新湾不足五华里）。曹军后勤保障则分布于距中洲赤壁二十余里的乌林古镇。

建安十三年十二月，北地之军不适应湿气甚重的云梦泽，曹军瘟疫肆虐，将士折损严重，战力大减。曹军与孙刘联军在古汉江两岸数次交锋，曹军屡战不利，战船亦遭焚毁。在此绝境之下，曹军以鸡鸣城，以“鸡鸣”为撤退信号，实施战略转移（参见《三国志·武帝纪第一》）。 

而早于《三国志》成书的《山阳公载记》，详尽记录了曹军的撤退过程：战船焚毁后，曹军闻鸡鸣即撤，向大赤乡（今汉川市刘家隔镇）方向行进，可以想象在云梦泽腹地行军的狼狈，遭遇泥泞，时逢狂风大作，只得令老弱病残背负草土填路，勉强让骑兵通过。途中，士兵相互践踏，陷入泥沼者不计其数，艰难抵达大赤。曹操见状，仰天长笑，感慨道：“天下英雄，唯曹刘耳！然刘备此番虽胜，却未在此滩涂设伏，若我为之，必以逸待劳，火攻之，则敌无遗类。”言犹在耳，刚经过处竟真的火光冲天，只可惜曹军已远。多年后，曹操对赤壁之败仍念念不忘，特至书信孙权，言及：“赤壁之战，因军中疾疫，孤乃焚舟自退，徒使周瑜空得此胜名。”（见《江表传》）

三国文化的博大精深，不仅体现在其丰富的历史记载，更在于那些散落各地的名胜古迹，以及文人墨客的传颂之中，苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》以其雄浑壮阔的笔触，将赤壁之战的悲壮与英雄人物的豪情壮志刻画得淋漓尽致，成千古绝唱。而罗贯中的《三国演义》，更是以文学的形式，将三国历史演绎得栩栩如生，深入人心，使得“赤壁之战”这一历史事件在民间拥有了极高的知名度和影响力。

然而，让汉川人不解的是，原本在唐朝以前已有定论，即“赤壁之战发生在汉川赤壁”，这一历史事实，在苏东坡与罗贯中的作品横空出世后，竟被重新解读，甚至被“肢解”为“荆楚七赤壁”——蒲圻、黄州、钟祥、武昌、汉阳、汉川、嘉鱼。这一变化，无疑反映了文化影响力对于历史认知的深刻塑造作用，实让人不禁感叹。

我们可以这样认为，汉江虽无长江那般波澜壮阔，但云梦古泽其承载的历史与文化同样厚重。为什么以讹传讹，陷入“历史是任人打扮的小姑娘”困陷之中。恐怕与云梦泽变成江汉平原大有关系，前不久，《云梦泽》海外书名《生命中的他乡》作者冯知明，随外地朋友走访《云梦泽》故事原型的地名时，来到汉川赤壁，除了一口受保护的古井和一些久远古遗留地名外，一马平川之地，无法与黄州和蒲圻相提并论了。赤壁之战，尽管因为传播原因大大有名，实际战役未必有百万雄师的规模。

通过这件事，我们则更为深刻地揭示了历史书写的主观性和相对性。历史并非一成不变的客观事实，而是随着时代变迁、文化演进以及个人观念的差异而不断被重新诠释和塑造。

2024年7月17日星期三  白鹤墩