目录

云梦泽巫山云雨之会

云梦泽中的五龙河

云梦泽之汉川赤壁之战

丝瓜作媒，云梦泽仙女下嫁奇缘

云梦泽里的九佬十八匠

云梦泽里的莲藕人

云梦泽天龙潭的塌陷

云梦泽的龙分九族

云梦泽的七星莲藕传说

云梦泽的猫咪山

云梦泽巫山云雨之会

在遥远的春秋战国时期，楚国郢都汉江之滨的水乡泽国中，有一座巍峨壮丽的山峰，名为仙女山。这座山因其常年云雾缭绕，宛如仙境，山上，更是流传着一个关于神女的传说。楚王狩猎必留宿这个别都，希望能与天仙幽会。久而久之，它吸引了无数文人墨客和民间百姓的向往。

传说，那位神女名为瑶姬，是天宫中的一位仙女。她容貌绝美，气质出尘，更有着一颗悲天悯人的心。一次偶然的机会，她遨游人间，见到了仙女山的美景，便决定在此停留，用她的仙术为这片土地带来福祉。

瑶姬在仙女山上施展法术，使得山间的草木更加茂盛，清泉流淌，鸟语花香。她还会在山间化作美丽的云彩，时而随风起舞，时而静静地守护着这片土地。当地的百姓们感受到了瑶姬的恩泽，纷纷前来祭拜，祈求她的保佑。

然而，瑶姬的仙踪并非人人都能得见。只有那些心地善良、有缘之人，才能在特定的时刻，亲眼目睹她的风采。一位名叫宋玉的楚国文人，便在一次游历中，意外地遇到了瑶姬。

那日，宋玉独自一人登上仙女山，只见山间云雾缭绕，仿佛置身于仙境之中。他漫步在山间小道上，忽然一阵轻风吹来，一片洁白的云彩从他身边飘过。他抬头望去，只见云彩中隐约现出一个美丽的身影，正是瑶姬。

瑶姬见宋玉是个有才华的文人，便现身与他相见。她向宋玉讲述了自己来到人间的经历，以及她为这片土地所做的贡献。宋玉听后深受感动，便为瑶姬写下了一篇《神女赋》，赞美她的美丽与善良。

从此以后，瑶姬和宋玉成为了知己。每当宋玉来到仙女山时，瑶姬都会现身与他相见。他们一起漫步在山间小道上，欣赏美景，谈论诗词歌赋。瑶姬还会用自己的仙术，为宋玉解决一些生活中的烦恼。

然而，好景不长。有一天，楚襄王听说了宋玉的艳遇，便要来见瑶姬，宋玉无法拒绝，只好带楚王前来。楚襄王满身秽气，使瑶姬大为不快。她用意念告诉宋玉，她即将离开仙女山，回到天宫去。宋玉听后心如刀割，他不舍地与瑶姬道别，希望她能够记住他们之间的情谊。瑶姬告之：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”

瑶姬离开的那一天，仙女山上再次出现了奇景。只见山间云雾缭绕，仿佛瑶姬的身影在其中若隐若现。宋玉站在仙女山巅之上，望着那片云雾，心中充满了无尽的思念。从此以后，每当有人提起仙女山和瑶姬的传说时，宋玉都会默默地想起那段美好的时光。

而仙女山也因为瑶姬的传说而变得更加神秘和美丽。几千年之后，作为云梦泽腹地的作家冯知明，写了一部近五十万字的长篇小说，名为《云梦泽》海外书名《生命中的他乡》，就是在仙女山上获得灵感。

现在，仙女山在汉川城里，每当云雾缭绕时，人们都会想起那位美丽的神女和她与宋玉之间的故事。而那片云雾，也仿佛成为了他们之间情感的见证和永恒的回忆。

云梦泽中的五龙河

在远古的云梦泽深处，隐藏着一个超现实的秘境——五龙河。这片泽地，曾是九大泽之一，与洞庭湖并肩，共同见证了岁月的沧桑。泽中，龙的气息弥漫，尤其是五龙河，更是龙族的圣地。

冯知明，这位自幼便沐浴在龙的传说中的作家，曾无数次在梦中探寻这片神秘之地。而《行吟江河》诗人祁怀清先生，则是大有学院派的风格，他善从历史故纸中重考据，在《永远的故乡和童年——读冯知明先生〈云梦泽〉》一文，他详细介绍了云梦泽五龙河的传奇，用文字勾勒出一幅幅超现实的画卷。

当大禹治水成功后，他巡视天下，来到大别山脉。这里，原本应是百姓安居乐业之地，却再次被洪水肆虐。一位白发苍苍的樵夫告诉他，五条龙在此兴风作浪，将这里变成了它们的游乐场。

大禹愤怒之下，欲治五龙之罪。然而，风师和雨伯却劝他规劝五龙，让它们各治一水，引水入海，以功折罪。大禹应允，五龙便领命而去，化身为五方龙王，守护这片土地。

其中，最为不羁的，莫过于青龙。它天性自由，不受约束，与京山的黑虎结为异姓兄弟，时常呼风唤雨，宴饮玩乐。然而，这种行为却给百姓带来了无尽的灾难。大禹震怒之下，将青龙压于五华山下。青龙不甘束手，挣扎反抗，最终龙身被压，龙尾断落，化作一座龙尾山，矗立在天门皂市镇内。

与青龙一同被处死的黑虎，则被抛尸于垌塚北部，化作虎山。从此，古镇垌塚便如同被魔咒笼罩一般，成为死亡的渊薮。境内出现了一座座塚山，每一座都承载着一段沉重的历史。

五龙河，也因此而变得更加神秘。在暴雨成灾之时，人们常说五龙河是五龙作祟。然而，在这超现实的传说中，五龙河却成为了连接天地、沟通人神的神秘通道。

每当夜幕降临，五龙河上便会泛起幽幽的蓝光，仿佛有龙在河中游弋。而河边的古树，也仿佛被赋予了生命，在月光下摇曳生姿。

在这片超现实的土地上，五龙河不仅是一条河流，更是一种信仰、一种象征。它见证了云梦泽的沧桑变迁，也见证了五龙与人类的恩怨纠葛。

如今，五龙河依旧静静地流淌在云梦泽中，诉说着那段超现实的传奇。冯知明用近五十万字的篇幅，写了这部《云梦泽》海外书名《生命中的他乡》，活灵活现云梦泽的蛟龙。而今天已经进入现代文明的人们，依旧在河边祈祷、祭拜，希望五龙能够保佑这片土地风调雨顺、百姓平安。

云梦泽之汉川赤壁之战

关于赤壁之战，因为年代久远，被指出在荆楚大地上，有七处之多，影响最大的即蒲圻、黄州、汉川三处。对于汉川文化人来说，不管是从历史典籍找根据，还是汉川新老地名的对应，他们认定，只有一处就是汉川赤壁。记得幼年，《云梦泽》的作者冯知明，与族祖冯亚健老先生成了忘年交（见《关于冯亚健先生二三事》），深得族祖的信任。老先生花了许多年的心血，撰写一篇六万多言考据汉川赤壁的文章。老先生多次实地考察，据他回忆，在20世纪六十年代，汉川赤壁处，挖出累累白骨和兵器,还有一个古船的桅杆。他关于汉川赤壁定稿后，特别用复写纸抄誉三份，给了一份由冯知明保存。关于汉川赤壁考，还有一文值得重视，由汉川诗人袁承斌先生推荐，方金明先生在《我的叔外公冯亚健》有详细的回忆，并发布族祖请丁玲先生题写的“汉川赤壁”。冯知明幸不辱先生的托付，将他的大作交汉川县文化馆吴诗四先生，并刊发在汉川文史资料汇编上。2003年，由李显昌先生主编和作序的《汉川赤壁与三国文化》，收集了对汉川赤壁考据之文，将冯亚健先生的大作《试析赤壁之战》，重新收入。祁怀清先生将《汉川文史资料丛书》第十五辑提供给冯知明，他花了半月工夫将族祖大作，用手机扫描，转成文字，重新保存下来，心甚安。

汉川赤壁是汉川文化人心中永远的痛，《行吟江河》诗人祁怀清先生，在《田二河的蹊径——古镇的新生》一文中，以严谨求实历史观进行考据，和新老地名对比对汉川赤壁，作了详细的分析。依据《三国志》的记载，东汉末年（公元209年）之际，曹操降服荆州的刘琮（治所今襄阳市），随后于当阳长坂坡大破刘备军。曹操亲率精锐骑兵，疾行三百里，只为擒获刘备于古汉江畔的乌林镇（今汉川垌塚镇）。然刘备在关羽与刘琦水军的援助下，得以逃脱。

曹操，这位深谋远虑的军事家，岂会轻易言败？他在古汉江最大支流——牛蹄支河的北岸（今汉川市田二河镇政府所在地），构筑起一座土城，命名为鸡鸣城，作为前锋部队的驻扎之所。于距此十五里之遥的陡埠头湾（今址），建陡埠城，供接应部队驻扎。曹操的中军大帐则设于距陡埠城十里之遥的中洲赤壁（此地离冯知明老家冯新湾不足五华里）。曹军后勤保障则分布于距中洲赤壁二十余里的乌林古镇。

建安十三年十二月，北地之军不适应湿气甚重的云梦泽，曹军瘟疫肆虐，将士折损严重，战力大减。曹军与孙刘联军在古汉江两岸数次交锋，曹军屡战不利，战船亦遭焚毁。在此绝境之下，曹军以鸡鸣城，以“鸡鸣”为撤退信号，实施战略转移（参见《三国志·武帝纪第一》）。

而早于《三国志》成书的《山阳公载记》，详尽记录了曹军的撤退过程：战船焚毁后，曹军闻鸡鸣即撤，向大赤乡（今汉川市刘家隔镇）方向行进，可以想象在云梦泽腹地行军的狼狈，遭遇泥泞，时逢狂风大作，只得令老弱病残背负草土填路，勉强让骑兵通过。途中，士兵相互践踏，陷入泥沼者不计其数，艰难抵达大赤。曹操见状，仰天长笑，感慨道：“天下英雄，唯曹刘耳！然刘备此番虽胜，却未在此滩涂设伏，若我为之，必以逸待劳，火攻之，则敌无遗类。”言犹在耳，刚经过处竟真的火光冲天，只可惜曹军已远。多年后，曹操对赤壁之败仍念念不忘，特至书信孙权，言及：“赤壁之战，因军中疾疫，孤乃焚舟自退，徒使周瑜空得此胜名。”（见《江表传》）

三国文化的博大精深，不仅体现在其丰富的历史记载，更在于那些散落各地的名胜古迹，以及文人墨客的传颂之中，苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》以其雄浑壮阔的笔触，将赤壁之战的悲壮与英雄人物的豪情壮志刻画得淋漓尽致，成千古绝唱。而罗贯中的《三国演义》，更是以文学的形式，将三国历史演绎得栩栩如生，深入人心，使得“赤壁之战”这一历史事件在民间拥有了极高的知名度和影响力。

然而，让汉川人不解的是，原本在唐朝以前已有定论，即“赤壁之战发生在汉川赤壁”，这一历史事实，在苏东坡与罗贯中的作品横空出世后，竟被重新解读，甚至被“肢解”为“荆楚七赤壁”——蒲圻、黄州、钟祥、武昌、汉阳、汉川、嘉鱼。这一变化，无疑反映了文化影响力对于历史认知的深刻塑造作用，实让人不禁感叹。

我们可以这样认为，汉江虽无长江那般波澜壮阔，但云梦古泽其承载的历史与文化同样厚重。为什么以讹传讹，陷入“历史是任人打扮的小姑娘”困陷之中。恐怕与云梦泽变成江汉平原大有关系，前不久，《云梦泽》海外书名《生命中的他乡》作者冯知明，随外地朋友走访《云梦泽》故事原型的地名时，来到汉川赤壁，除了一口受保护的古井和一些久远古遗留地名外，一马平川之地，无法与黄州和蒲圻相提并论了。赤壁之战，尽管因为传播原因大大有名，实际战役未必有百万雄师的规模。

通过这件事，我们则更为深刻地揭示了历史书写的主观性和相对性。历史并非一成不变的客观事实，而是随着时代变迁、文化演进以及个人观念的差异而不断被重新诠释和塑造。

丝瓜作媒，云梦泽仙女下嫁奇缘

在云梦泽腹地的汉川城的西南，静卧着一座名叫仙女山的圣地。它的名字背后，隐藏着一段段动人心弦的传说，如同那山间飘渺的云雾，令人心驰神往。

仙女山，原名采芝山，却因一个古老的传说而更名为此。相传，很久很久以前，山脚下的马家湾住着一对相依为命的父子，父亲年迈体弱，儿子辅华则是一个忠厚善良、孝敬父亲的青年。他们虽然贫寒，但生活得平静而满足。然而，辅华年过二十仍未娶妻，这让父亲心中充满了忧虑。

在一个春暖花开的季节里，辅华种下了一园丝瓜。他日夜辛劳，精心照料，然而命运似乎并不眷顾他。第一年，瓜秧只长出了茂密的藤叶；第二年，也只开了一朵娇艳的花；直到第三年，才结出了一条长达五尺的巨型丝瓜。这条丝瓜与众不同，每当夜幕降临，它便散发出五彩斑斓的光芒，宛如夜空中的流星。

老人担心这不祥之兆，多次劝说辅华摘掉这丝瓜，但辅华却舍不得。直到有一天，一个云游道人来到了马家湾。他站在瓜园旁，口中念念有词：“好地气，好地气！”辅华父子闻声而出，道人告诉他们：“中秋节夜子时，将此瓜放到山上那一丈见方的洞口，便会有奇迹发生。”说完，道人便化作一缕轻烟消失了。

中秋节夜，辅华按照道人的指引来到山上。他绕着山走了三圈，却始终未找到那个传说中的洞口。正当他犹豫不决时，前方突然金光一闪，一个巨大的洞口出现在他眼前。辅华迅速将丝瓜放入洞中，只听一声巨响，洞口出现了一道石阶直通洞底。

辅华顺着石阶走下洞底，只见洞内有一张石床，床上坐着一位年轻漂亮的姑娘。她见到辅华便急切地喊道：“大哥，快救我出洞！”辅华询问她的身份和遭遇后得知，姑娘名叫杜媪，家住蓬莱仙岛。她因与辅华有一段姻缘而偷偷离开瑶池，不料被王母娘娘发现，将她压在了这山内。太白金星为了成全他们二人，便命地藏王将开山钥匙化作丝瓜，让辅华开洞救她。

辅华一听，急忙扶着杜媪出了洞。洞门在一声巨响后重新关闭。第二天，杜媪和辅华举行了简单的婚礼，结为夫妻。杜媪不仅教湾里的姑娘们织布裁衣，还为病人采药治病。她的善良和美丽赢得了乡亲们的喜爱和尊敬。

然而好景不长，一年后王母娘娘发现了杜媪与辅华私自成婚的事情。她愤怒之下派天兵天将将杜媪抓回天庭问罪，并重新将她压进了采芝山底。乡亲们为了感谢杜媪的功德和思念她，便将“采芝山”改名为“仙女山”。

云梦泽籍作家冯知明在《云梦泽》海外书名《生命中的他乡》，讲述了一个仙女山珍珠仙子的故事，两则关于仙女下凡，体现了云梦泽人浪漫情怀。如今每当人们登上仙女山时，都会想起那个美丽的传说和那个曾经救过他们的仙女杜媪。他们的故事像山间的清风一样吹拂着人们的心田，让人们感受到那份纯真而美好的情感。

云梦泽里的九佬十八匠

在那浩瀚无垠的云梦泽畔，流传着一段段关于“九佬十八匠”的传奇佳话，这不仅仅是云梦泽人对那些以技艺傍身、行走江湖的手工艺人的深情称谓，更是对中国古老民间智慧与坚韧生命力的颂歌。在这片时而温柔如水，时而狂野不羁的泽国之中，九佬十八匠的身影如同星辰般散落，照亮了水乡平民们平凡而又多彩的生活。 

《云梦泽》的作者冯知明曾作过考证，“九佬”指的是阄猪佬、打榨佬、剃头佬、补锅佬、杀猪佬、骟牛佬、打墙佬、修脚佬、吹鼓手这九个行当。而十八匠呢，“十八匠”包括：金匠、银匠、铜匠、铁匠、锡匠、皮匠、木匠（有多个分类）、雕匠，画匠、漆匠、篾匠、瓦匠、伞匠、织布匠、染布匠、弹花匠、磨剪子戗菜刀匠、窑匠，分工很细，已不止“十八匠”。这些匠人，冯知明在幼年大多接触过，他因为能成为作家，具有很强的观察能力，对他们熟悉了解。他记得幼年，祖母养的公猪被骟，奶奶给他做了一碗卵子汤，他吃得津津有味。

他们，是岁月长河中的流浪诗人，以手为笔，以心为墨，在每一寸木石、每一缕金银上镌刻着生活的温度与梦想的光芒。阄猪匠的精准利落，杀猪匠的豪迈不羁，骟牛匠的沉稳细腻，每一行当背后，都藏着对生命的敬畏与尊重。打墙筑屋，打榨取油，剃头修面，补锅补碗，这些看似寻常的工作，却是云梦泽人日常不可或缺的一部分，它们如同血脉，滋养着这片土地的每一个角落。

冯知明在《云梦泽》里谈及“十八匠”，那更是一幅幅绚烂多彩的生活画卷。金匠银匠，以贵金属为媒介，编织着富贵与梦想的梦；铜匠铁匠，用坚硬的材质锻造出生活的坚韧与希望；木匠们则分门别类，长木匠建屋架梁，方木匠精雕细琢家具之美，圆木匠则巧手编织出围桶脚盆的温馨日常用具。更有雕匠画匠，以刀代笔，以墨绘心，将艺术融入生活，让每一件作品都拥有了灵魂。

冯知明先生，多次在《云梦泽》这部鸿篇巨制中，以细腻的笔触，深情地描绘了这些匠人的点点滴滴。他们不仅是技艺的传承者，更是文化的守护者。在那些风雨飘摇的年代，九佬十八匠的身影更添了几分神秘与悲壮。江洋大盗，为避锋芒，竟也化身为这些不起眼的匠人，游走于市井之间，他们的故事，如同云梦泽的波涛，时而平静温婉，时而汹涌澎湃。

冯知明在《云梦泽》海外书名《生命中的他乡》里，十分动情地写到，这些匠人不仅仅是技艺的化身，更是情感的寄托，他们用自己的双手，编织了云梦泽人关于家的记忆，关于爱的传承。在这片古老而又神秘地土地上，九佬十八匠的故事，如同一曲悠长的民谣，穿越时空，回响在每一个云梦泽人的心间，提醒着我们，无论时代如何变迁，那些关于匠心、关于传承的记忆，永远值得我们珍惜与传承。

云梦泽里的莲藕人

在浩瀚无垠的云梦泽深处，流传着一段关于莲藕人的瑰丽传说，它不仅仅是一则故事，更是对坚韧与正义的不朽颂歌。正如古神话中的哪吒三太子，就是莲藕人。它们历经涅槃重生，化身为不朽的莲藕之躯，云梦泽的莲藕人亦承载着超凡脱俗的宿命。

于龙渊秘境的汈汊湖畔，碧波荡漾之下，隐藏着母龙们千年的修炼奥秘。这方水土，奇迹般地孕育出了形态各异的莲藕人，它们沐浴日月精华，自在生长，宛如翠玉雕琢的艺术品。然而，宁静终被打破，一条心怀怨恨的恶龙，因人类之扰使它修炼之场被破坏而怒火中烧，以其邪术对无辜莲藕人施以诅咒，使之成为黑暗势力的爪牙，肆虐乡间，令百姓苦不堪言。

在这混沌之中，由美丽的母龙守护的莲藕人，像一股清流悄然崛起——这些未被污染的莲藕人，他们秉持正义之心，化身为守护者的形象，不仅以丰饶的莲藕滋养万民，更以其神力赋予莲藕延年益寿的奇效，成为百姓心中的希望之光。

故事转折于汈汊湖畔的一位打渔人，他不小心指责了莲藕人几句，就是这次不经意的失言，却引来了暗黑莲藕人的报复。夜幕低垂，用乌烟瘴气化作狰狞骷髅，对他夜夜侵扰，打渔人终是心力交瘁，只好求助于汈汊湖畔龙庙道人。龙庙道士却言：“世间万物，因果循环，唯有正义之藕，方能解此厄难。”问在哪里可以寻找，龙庙道人把手一指，就是那汉江之边。

月满之夜，打渔人怀揣希望，辗转至汉江荷花池畔，历经虔诚跪拜，终得正义莲藕人掌门垂怜。夜幕降临，一场正邪较量悄然上演。暗黑之藕再次来袭，正当其欲施恶行之际，正义莲藕人如金色闪电般降临，光芒万丈，驱散阴霾。咒语回荡，金光化作锋利剑影，黑暗云烟在哀嚎中逐渐消散，汈汊湖畔重归宁静。

自此，莲藕不仅是餐桌上的佳肴，更成为了民间信仰的象征。人们广植莲藕，以表敬意，甚至设立莲藕庙，供奉这些守护大地的神圣存在。而每当夜深人静，汈汊湖畔的渔民偶尔能感受到莲藕人顽皮的气息，他们以一种温柔的方式，守护着这片土地与人心，让古老的传说在岁月的长河中，继续传唱，永不褪色。 

大家一定感到这是一个无比奇怪的故事，对于成长在云梦泽深处的冯知明，这位花了十几年心血写成，一部大作《云梦泽》海外书名《生命中的他乡》的作者，小时便见过乡亲父老，春节前在湖池里取到的第一条莲藕，两头系上红线，是要放在神龛前，烧香燃表，让神灵为莲藕人祈福的。

云梦泽天龙潭的塌陷

云梦泽已经变成了广袤的江汉平原，这就是世道的沧海桑田的变化，好像很难有变化的就是关于龙的传说和真龙现身，它一直不绝于耳。有人统计过在湖北地区，以龙命名有11531个。在云梦泽腹地，以龙命名的地名数不胜数。在五龙河相隔不足十余里的地方，有个天龙潭，祁怀清先生在他的《行吟江河·天龙潭传奇》里记录了一件神奇的事件。

在2024年早春，一个充满祥瑞之气的甲辰龙年二月初二“龙抬头”之日，汉北河堤汉川市刘家隔段发生了一起震惊四邻的地质奇观——一段长达约500米、宽亦相当、最深处超过5米的河堤突然塌陷，其位置恰好位于刘家隔镇三龙村与青鱼嘴村的交界之处。这一突如其来的变化，不仅让当地居民瞠目结舌，更勾起了人们对历史深处那段神秘传说的无尽遐想。

据当地耄耋之年的老人们回忆，塌陷之处竟与传说中的天龙潭不谋而合，一个已淡出人们记忆半个多世纪的名字再次被提及。天龙潭，一个名字里就蕴含着无尽传奇与想象的地方，它不仅仅是一片水域的标识，更是云梦泽地区悠久历史与文化底蕴的象征。

地方志书中，关于云梦泽天龙潭的记载虽寥寥数语，却足以勾勒出其不凡的身世。它与云梦泽的先贤魏阀紧密相连，据传魏阀曾在此地留下过深刻的足迹，甚至有人猜测，天龙潭的形成或是自然之力与古人智慧交织的杰作。而民间流传的故事更是丰富多彩，将天龙潭描绘成一个藏龙卧虎、灵气四溢的圣地，每逢特定时节，便有异象显现，引得无数人心生向往。

此次塌陷事件，仿佛是历史与现实的一次奇妙对话，让尘封的记忆重新浮现在世人面前。人们纷纷猜测，是否是云梦泽天龙潭下的古老力量在沉睡多年后终于苏醒，以这样一种震撼人心的方式宣告着自己的存在？亦或是自然界的某种未知规律在特定条件下被触发，导致了这一罕见的地质现象？

不论真相如何，云梦泽天龙潭的再现无疑为这片土地增添了几分神秘与魅力。它吸引着专家学者前来考察研究，试图揭开其背后的秘密；也激发了普通民众对家乡历史的浓厚兴趣，大家纷纷传颂着那些古老而又美丽的传说，仿佛又回到了那个充满奇幻色彩的时代。

冯知明在《云梦泽》海外书名《生命中的他乡》里，写了蛟龙生死劫和幼年听来的许多龙的传说，祁怀清像找到知音一样，给他贡献了江汉平原依然流行的鲜活的龙现身的神话。

而对于刘家隔镇乃至整个云梦泽地区而言，天龙潭的塌陷不仅是一次地质灾害的警示，更是一次文化复兴的契机。它提醒着人们要尊重自然、敬畏历史，同时也激励着人们去探寻更多关于这片土地的故事，让传统文化在新时代焕发出更加璀璨的光芒。

云梦泽的龙分九族

在浩瀚的文化长河中，每个族群都编织着属于自己的创世传奇，龙族亦不例外，其始祖龙育有九子，这九子不仅是龙族的瑰宝，也深深烙印在云梦泽这片广袤无垠的水域之中。云梦泽，这片九千里碧波荡漾的泽国，成为了龙子们成长的摇篮，它们在这片灵秀之地茁壮成长。

谈及龙王的九位公子，其名字各具特色，依次为：负屃（音毕喜，寓意深远）、鸱夷（音吃吻，象征吞纳万物）、饕餮（音滔帖，寓意无尽食欲）、睚眦（音牙自，象征勇猛果敢）、狴犴（音毕岸，威严公正之化身）、狻猊（音酸泥，温文尔雅之狮）、趴蝮（音八夏，水边守护者）、椒图（门户的忠诚卫士）、蒲牢（声震四野的报时者）。值得注意的是，常被误认为龙族九子之一的貔貅，实则为独立存在的瑞兽，以其独特的形态与寓意，在风水学中占据着重要地位，专为招财纳福而生。

负屃，性情温文尔雅，对文学艺术有着浓厚的兴趣，其形象常现于石碑两侧，象征着文化的传承与守护。鸱夷，则以其吞纳万物的本领闻名，其形态被雕刻于宫殿屋脊之上，成为建筑美学与信仰的完美结合。睚眦，勇猛好斗，其形象被融入刀剑之中，寓意着对力量的敬畏与掌握。

而龙子的其他几位亦各有千秋：囚牛，痴迷音乐，其形象化作胡琴上的装饰，悠扬旋律中蕴含着对美的追求；嘲风，喜好高险之地，其形态跃然于殿角，守护着每一片屋檐下的安宁；蒲牢，其声如洪钟，被安置于钟纽之上，成为时间的守护者，唤醒每一个黎明的到来；狻猊，偏爱静坐，其威严之姿成为佛座上的守护神，传递着宁静与祥和；霸下，力大无穷，背负石碑，见证着历史的沧桑巨变；狴犴，公正严明，其形象被镌刻于狱门之上，象征着法律的威严与公正。

冯知明在《云梦泽》海外书名《生命中的他乡》里，由云梦泽中法术高强兰巫婆，请过龙的九族，兰巫婆懂三十六种神、仙、精、灵的语言，自然会懂九龙族的语言，充分地利用它们，为人族服务。只是《云梦泽》的作者总是犯迷糊，龙生了九子，皆不为龙。而冯知明笔下的那些想回归天庭的龙，都是卵生之后，再破壳而出的。是不是它们的龙母不同于始祖龙，已经无法生养龙的九族了，这真不得而知。

总之，龙王生下的九子，成为龙的九族。每一位都以其独特的方式，在云梦泽的滋养下，成为了各自领域的佼佼者，它们的故事与形象，不仅丰富了龙族的传说，也深刻地影响了中华文化的发展。

云梦泽的七星莲藕传说

当代行吟诗人祁怀清在《江河行吟·秋风吹过荷塘》一文中，发掘出了一个更美丽的传说。显然，这个故事比《云梦泽》的作者冯知明收集的《云梦泽的莲藕人》更美妙动人一些。

七星莲藕的传奇故事，宛如一幅动人的画卷，缓缓展开在云梦泽历史长河中。这不仅仅是一种食材的由来，更是一段融合了神话、民俗与风情的佳话。

相传，在遥远的古代，玉皇大帝膝下有七位如花似玉的女儿，她们对凡间的生活充满了无限的好奇与向往。终于，在一个阴历的6月24日，七位仙女按捺不住内心的渴望，偷偷驾临人间，来到了风景秀丽的刘家隔。这里五水环绕，景色宜人，百姓热情好客，引领她们游览了当地的名胜古迹，品尝了人间美味，让七位仙女流连忘返，乐不思蜀。

然而，当她们想要重返天庭时，却发现因沾染了人间烟火，已无法再展翅高飞。面对困境，仙女们四处求助，却屡遭婉拒。正当她们一筹莫展之际，慈悲的何仙姑指点迷津，建议她们到刘家隔境内七口水质清澈、排列如北斗星状的池塘中沐浴，以洗净红尘，恢复仙体。奇迹般地，沐浴后的仙女们身轻如燕，终于得以重返天宫。

而留下来的，是那七口被仙女恩泽过的池塘，一夜之间，池中竟生出了满池的绿荷红莲。从此，这里的莲藕不仅产量丰盈，且品质上乘，口感鲜美，更在灾荒之年拯救了无数生灵，平时亦能作为药材，治病救人。人们深信，这是七位仙女对刘家隔的深情厚谊与无私馈赠，因此将这里的莲藕称为“七星莲藕”，并传颂至今。

随着时间的流逝，七星莲藕及其背后的美丽传说逐渐传播开来，成为了云梦泽的一张亮丽名片，更被列为国家地理标志保护产品，彰显了其独特的文化价值与地域特色。

在刘家隔，每年的阴历六月24日，人们都会以庆祝荷花生日的方式，纪念这段美好的传说。而当秋风起时，荷叶田田，荷花盛开，莲蓬累累，莲藕肥美，整个季节都沉浸在一片丰收的喜悦与浪漫的氛围之中。荷叶被巧手制作成茶叶、药材，或是融入美食之中，如荷叶馒头、荷叶炒蛋，为人们的餐桌增添了一抹清新与雅致。而那一碗碗热气腾腾的排骨藕汤、鲜鱼焖藕，更是成为了秋日里不可或缺的温暖与滋养，让人回味无穷。

云梦泽水域的人们是多神教的崇拜者，冯知明在《云梦泽》海外书名《生命中的他乡》讲述了许多故事，他们对吃穿用住和日常所需皆充满了敬意，为了表达自己的感情，便神化了这些。

探访云梦泽的猫咪山

在云梦泽腹地汉川市的马口镇，矗立着两座小巧的山峦，一座静谧于天屿湖（古称白石湖）之东南隅，雅称金猫岭；另一座则悠然坐落于天屿湖的西北方向，名曰银猫丘。尽管两者海拔不甚高峻，却因形态酷似惹人怜爱的猫咪而得此美名。谈及这两座山的渊源，不得不提及唐僧西行取经的传奇故事。

行吟诗人祁怀清在《行吟江河》这本文集中，《探访猫咪山》一文中，更是别致有趣讲述了这个故事。以此来看，云梦泽人的想象力可见一斑。

在《西游记》的早期记载中，有一位以半截观音或地涌夫人为名的妖娆女怪，她拥有倾国倾城的姿色、非凡的智慧与翻云覆雨的能力。然而，她出身于一个不受待见的族群——金鼻白毛的老鼠精。因不堪忍受族群恶名，渴望重塑自我形象，她潜心修炼，意图弃暗投明。

一日外出时，她不幸遭遇黄鼠狼的追击，陷入绝境。幸得托塔天王李靖的三太子哪吒出手相救，以乾坤圈击退黄鼠狼，让她得以脱险。为报答救命之恩，修炼成精的老鼠精幻化为一位绝色佳人，欲与哪吒共结连理，却遭哪吒因天规所限而婉拒。最终，她退而求其次，与哪吒结为义兄妹。

哪吒携义妹登上南天门，说服父亲李天王收其为义女。然而，天王顾虑其鼠性难驯，遂命其捣药念经，继续修行，并派遣南天门内的金猫与银猫作为监护。

金猫与银猫，长期享受着天庭的安逸生活，对于监管鼠精的任务心生厌倦，渐渐从共同值守演变为轮流换岗。平日里尚能相安无事，但每逢大月三十一日，两猫便相互推诿，致使鼠精趁机逃脱。她携带捣药杵，潜入凡间，占据西天路上的无底洞，自封为洞主，并假冒天王之女。

时光荏苒，唐僧师徒恰在此时路过此地，不幸被鼠精掳入洞中，强逼成亲。孙悟空屡战不胜，却在洞内发现了供奉天王的牌位，遂上天庭告发。玉帝查明真相后，命哪吒协助悟空捉拿鼠精，救出唐僧，并将鼠精带回天庭审问。

天王查实，鼠精逃脱系金猫银猫失职所致，大怒之下，剥夺了两猫的神位与荣耀，将其贬入凡间。于是，金猫降落至汉川市马口镇天屿湖东南的新庄村，化作一座石山，即今日之金猫山；而银猫则跌落在天屿湖西北的丁集村，变成了一座土丘，名为银猫山。

至于“猫咪山”的传说，虽不及前两者那般广为人知，但把它与《西游记》联系起来，却也透露出云梦泽人民丰富的想象力和乐观的生活态度。猫咪山或许只是寻常山川的一隅，但在人们的口耳相传中，它被赋予了生命与灵性，成为了孩子们梦中的乐园，也是成年人心中那份纯真与浪漫的寄托。这些传说，无一不展现了云梦泽人民在艰苦环境下，依然能够保持一颗浪漫的心，用智慧和想象力点亮生活的每一个角落。它们不仅是云梦泽文化的瑰宝，更是中华民族传统文化中，乐观向上、勇于创造精神的生动体现。

云梦泽毕竟是水乡泽国，水泽中如果有些丘陵和小小山包，被用于打渔人歇脚之处，显得十分宝贵。久而久之，围绕它们便产生了一些神话传说。《云梦泽》海外书名《生命中的他乡》，作者冯知明深喑这点，便以娓娓道来之笔讲述着云梦泽的这些故事。