（溫世禮在大會上發表講話） 《出席溫世仁武俠文學頒獎上的感言》節選 溫世仁先生是著名的企業家，曾經擔任台灣多家大型企業的總裁和總經理，一生致力於科技發展；他在經濟理論領域方面，着有多部經濟文化類書籍，有着很高的建樹；溫先生還與人合辦“明日工作室”，發行諸多優秀書籍，產生了很大的影響；除此之外，溫世仁先生身體力行，更親自創作百萬武俠長篇《秦時明月》，溫世仁先生說過：“武俠文學是華人世界的共同語言。”立志要以武俠為載體，將中國的民族文化推廣到全世界。 可惜天妒英才，溫先生未及實現這一夙願，便積勞成疾，於2003年末逝世於台北。 為繼承溫世仁先生的遺志，弘揚中國的民族文化，明日工作室於2005年開始舉辦“溫世仁武俠小說百萬大賞賽”。目前第一屆已圓滿結束，第二屆正舉辦得如火如荼，從第一屆大賞賽的情況來看，是非常成功的，推出了諸多優秀作品，並產生了很大影響，這對我們共有的武俠文化是一種很好的推廣。 
（明日工作室總經理溫世禮為第二屆入圍作者司馬嘶風頒獎） 這一點，與我們今古傳奇武俠雜誌社所舉辦的活動和實行的措施，在目的上是一致的，在方向上，也同榮共進。我們的共同的目標，就是將武俠文學作為民族文學，加以推廣、弘揚，令更多的人，認識到武俠這一種力量。 越是民族的，越是世界的，西方的奇幻科幻，日本的動畫漫畫，在過去幾十年的發展中，已經很好地證明了這一點，面對這些外來文化的滲透，中國文化顯示出很強的包容性，能將他們吸納進來，收為己用。但僅僅吸收是不夠的，要弘揚我們的文化，不能被動地接納吸收，也應該主動走出國門，讓整個世界都能看到，我們不僅有李小龍、李連杰和成龍，也有金庸、古龍和正在蓬勃發展的新派武俠。 武俠文學是中華民族獨特的文學式樣，無疑是最接近民族文學的一種形式，但關於武俠文學是否是民族文學，是否能足夠擔當起弘揚民族文化的重任來，似乎還有爭論。 著名武俠一代宗師溫瑞安先生有這樣一段話，“武俠小說是最能代表中國傳統文化精髓的，它的背景往往是一部沉重的歷史，發生在古代的山河：無論是思想和感情，對君臣父子師長的觀念，都能代表中國文化的一種精神。” 這一點，在網絡上、報紙上、雜誌上，都曾有過一番深刻的討論。前不久，在北京舉行的“第三屆今古傳奇武俠文學獎頒獎會”上，諸多武俠作家、研究專家也就此進行過一番比較深入的探討，並且取得了基本一致的意見。 武俠研究專家、蘇州大學教授湯哲聲先生，從俠文化是中國特有、武俠小說的氛圍具有中國特色、和武俠獨特的小說結構三個方面，得出武俠文學是民族文學的結論。認為武俠文學就是民族文學，並且將武俠文學與西方的騎士文學相對比，得出這樣一個結論，即，武俠文學是流氓文化的正義化，騎士文學是正義思想的流氓化這個觀點來。 
（照片順序從左到右：馮知明、曹正文、嚴家炎、王敬三、林保淳、羅立群） 武俠作家、“第三屆今古傳奇武俠文學獎”一等獎得主鳳歌，認為武俠文學是否是民族文學，主要看標準是如何來定的，由誰來定的。現在世界文學的標準，基本上是諾貝爾文學獎來制定，西方奇幻則比較多樣，諸如《魔戒》、《哈利波特》、《龍與地下城》等，各自製定了標準，並且流傳開來，幾乎成了通行的規則。中國文學本身則面臨着缺乏標準的問題，也許若干年後，在武俠文學發展得很好的情況下，會是武俠來制定這一規則。 也有與會者援引著名民族研究學家本尼迪克特·安德森的觀點，共同的想象構成一個民族，認為歐美文學實際上基礎是建立在《聖經》之上的，而中國的文化，其實能得到承認的並不是上帝，也不是這種那種的神，除了孔子之外，便只有一個關公，關公體現的俠義精神，是中華民族無論走到哪裡，都真正需要並以之作為精神支柱的東西。 
（從左到右：馮知明、章佩恆、羅立群） 要讓武俠從國門走出，走向世界，武俠文學首先應建立在民族文學這杆大旗之下，無論是民國時期的社會武俠、神魔武俠，還是一直流傳的言情武俠、歷史武俠，乃至現在的北派武俠、奇幻武俠，大陸新武俠、還是港台仍在發展的武俠，可以說，都是在民族文學的旗幟下，得以存活發展、生生不息的。 前不久，我們在北京大學舉辦了“第三屆今古傳奇武俠文學頒獎會”，引起了諸多媒介的關注和報道，隨後，我又接到“新浪武俠奇幻文學大賽”組委會的邀請，前去擔任大賽評委。用北大教授孔慶東先生的話說，我們武俠文學的盛世江湖已經到來了。 在這一點上，我們都是在為推動武俠文學的民族性做努力，目前，我們邀請中國十幾家駐外大使館作為指導單位，以全球華人和漢文化圈的漢文化愛好者為對象，打算舉辦一次全球性的華人武俠徵文大賽，也是希望以此作為一個窗口，向全世界，發出武俠文學的邀請。 也希望這扇窗口，不只是窗口，而是一扇門，能夠讓武俠文學走出國門，在世界範圍內發出俠義之光來。 從這點上來講，無論是今古傳奇武俠雜誌社，還是舉辦溫世仁百萬武俠大賞賽的明日工作室的同仁們，都肩負着這一光榮而艱巨的歷史使命。 武俠文學註定要由我們這一代人來弘揚。 
（馮知明與嚴家炎教授就武俠文學是否是民族文學展開交談） 2006-12-11 溫世仁簡介 溫世仁，1948年，出生於台灣，逝世於2003年12月7日。台灣台北人，台大電機研究所畢業。曾任金寶電子總經理、英業達廠長、總經理、英業達集團總裁、英業達集團副董事長。著名商人，企業領袖。 他致力於科技發展，並在中國大陸推行“千鄉萬才”計劃、實踐“西部開發十年可成”的想法，除此之外，他還極為關注文化事業，不但着有多部經濟類書籍，還在50歲的時候，與漫畫家蔡志忠創辦“明日工作室”。 《秦時明月：荊軻外傳》由溫世仁生前寫好大綱、人物設定與部分初稿，他過世後，由明日工作室動員兩岸近30人，才合力完成這部小說，完成了溫世仁的遺願。 為繼承溫世仁先生之遺志，弘揚中國的武俠文化，明日工作室，根據溫世仁遺願，成立“溫世仁武俠小說百萬大賞”賽，迄今已舉辦兩屆，第一屆不久前頒獎，完滿結束，第二屆已決出入選五位作者、作品。
（溫世仁先生生前照片）
第一屆大賞賽入圍作者作品簡介（共四位）： 吳龍川《找死拳法》、賈志剛《俠兄盜弟》、紀乃文《荒城戰狼》、陳慧元《蒼狼》 吳龍川，筆名滄海未知生，來自南洋，台灣大學動物系、中央中文所、師大國文所畢業。 《找死拳法》：五年多以來，江湖上已有數十人死於“天火連環”火藥之下，被殺高手包括黑白兩道，一時間，人人自危，恰此時，神秘武功“找死拳法”重出江湖，一個單純偏執、失去記憶的少年，他的出現能夠拯救這個江湖？
紀乃文，筆名邗斌，台灣大學土木工程研究所畢業。 《荒城戰狼》：秘境“蘭京”中有居民千餘人，世代習武，稱為“戰狼”，“蘭京雷拳以一當十”，一個懷抱理想的逃犯，將蘭京絕學以及鎮幫之寶“青龍劍”帶進了京師，而改變了這群戰狼的命運…… 
賈志剛，筆名賈導，出生於河北，MBA碩士。著名足球記者。有《俠義無道》、《老賊》、《俠兄盜弟》等作品。 《俠兄盜弟》：孿生兄弟西門廣大和武大郎，分別被大俠和大盜師兄弟搶走。二十年後，兩人在清明節為師父掃墓時遇上，西門廣大厭倦了俠義道勾心鬥角的生活，武大郎厭倦了被追殺的生活。於是，兩人互換身份，故事因此而展開…… 
陳慧元，筆名松濤，大學時就讀於台灣省台中師院，研究所畢業於中興大學史研所。 《蒼狼》：北魏時期，胡漢之間衝突嚴重，拓跋弓身為皇族，反對孝文帝的漢化政策，成為反對漢化的鮮卑貴族的精神領袖，經過一系列鬥爭，最後以失敗告終，本人也被殺害。 
第一屆入圍作者作品，吳龍川以《找死拳法》拔得頭籌，成為第一屆大獎賽首獎得主。 第二屆入圍作者作品，共五名： 司馬嘶風《拳無敵》、雨過天青色《劍舞中陰》、陳晶《回光》、子夜《茶醉》、施達樂《小貓》 司馬嘶風：本名譚驥，湖南湘潭人，某啤酒公司高管。有《妖妻磨刀》、《我是刀神》等作品。 《拳無敵》：康熙末年，鐵成鋼因緣際會，從一個無名小子最後打成天下第一高手。其間，他不斷被捲入賭場斗局、江湖競雄等漩渦，出生入死，無數次被利用和背叛。 
雨過天青：現年三十五歲，台大醫學系畢，現為執業醫師。 《劍舞中陰》：清初年間，周曉蝶為求延長生命，一路雲遊各地，經道、醫、儒、釋各家或正或邪的因緣，探求生死奧義，最後在藏邊可可西里，成就為中陰界的武林高手，以此進入奇幻武學的天地。 
陳晶：本名翁文信。 《回光》：一個名為“回光”的實驗計劃，在未來世界裡喚醒了一批二十世紀武林高手的靈魂記憶，展開了一場蔓延百年的殺戮與悔恨。 
子夜：本名張志業。文學碩士。長期從事新聞工作和文學寫作，資深編輯。 《茶醉》：《茶醉》同步穿插明代永樂年間和當代九十年代兩大案件場景，層層剝離六百年前武林懸迷──茶醉／荼毒真相。 
施達樂：台灣阿猴人，台大商學博士、康乃爾電機碩士，專長科技管理，創辦科技事業數家。 《小貓》：林小貓（1866-1902）少年時期習武練藝，於鄉裡間行俠仗義。台灣割讓後，他團結閩、客、原民各社抗日大起義，力戰殉國，入祀高雄忠烈祠。 
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