与随笔归来同志商榷：你又一次抄袭错了 与随笔以“同志”相称会有一种特殊的亲切感！ 于是俺开门就是一声：随笔同志，这足以道出俺对你的无限敬意！当然，这个“无限”也许会显得过于宽泛，那就具体到你的“抄公”（专门抄袭篡改他人）的专业这点上好了。 你的抄公（工）一向了得且前科累累，以至万维、明镜、多维凡你到过的地方都留下了滴滴墨迹。其实任何事情经常做都可能会有成瘾性，包括你经常抄袭篡改他人的东东。这不，你刚刚抄袭完解滨的，就又急三火四来抄袭胡适了？ 但这次你确实抄出了个“包包”，生了个闷头。说到家话，你喜好“抄”这口儿也无妨，只是要抄得体面些，骑马不要张冠李戴闹出笑话。 你的笑话就出在你新贴的《胡适打麻将为什么不和牌- 谈“全盘西化”论的失败》一文中，你把全盘西化的鼻祖“罪名”错按到了胡适头上。你还给胡适下了一个听起来很好听其实很业余的结论，你说：不过，提倡全盘西化的鼻祖并不是严复或容闳，而是新文化运动的倡导者，从“适者生存”给自己取笔名的“胡适”。 无论你的这个结论是从哪里“抄袭”的，抑或是由你“自渎”的，它都是一个严重的失误。这确实让你非常的栽面儿！ 历史上，最早提出“全盘西化”观点并作为一个词汇被传播的，是由陈序经而不是由胡适，出处在陈序经的《中国文化的出路》一文中。后来在由该文引发的一场文化大讨论中，胡适只是做为一个参与者和主将并附和了陈序经的观点及立场而已。由于胡适的名气更大，所以站在观点对立方的潘光旦才特意撰文向胡适质疑“全盘西化”中的“全盘”到底是多少？有百分之几？ 对于潘光旦的过于矫情和吹毛求疵，胡适还是作出了回应并对陈序经的“全盘西化”一词进行了解释和重新定义为“充分世界化”。但陈序经对胡适的重新解释并不认同也不买账，这点即说明胡适与陈序经的观点之间有相同之处也有不相同之处，也说明“全盘西化”的观点的确是由陈序经而不是由胡适最先提出的。 关于胡适与潘光旦之间的讨论结果，潘光旦后来也作了态度上的改变和澄清。他说：他对“全盘西化”后面的“西化”二字是始终接受的，只是对前面的“全盘”二字存有质疑。胡适也正是认为潘光旦对“全盘”二字的质疑过于矫情了但却具有一点的合理性，所以胡适才将陈序经的“全盘西化”一词重新定义为“充分世界化”。 下面是俺对“胡适的失败”这种说法的质疑： 第一、胡适与潘光旦的直接讨论结果是以潘光旦的态度改变和澄清为最后的，这显然首先扯不到谁失败上，如果非要扯的话，那么就胡适与潘光旦之间而言到底谁更是一个失败者（如果非要扯到失败的话）呢？还有一点后来的事实是，潘光旦成了胡适的欣赏者（今天叫粉丝）。 第二、胡适在当时的历史背景下，本来就是一个名副其实具有相当社会影响力的时代领跑者，由他倡导和参与的“五四”新文化运动对当时社会历史的发展起到了不可磨灭的推动作用。试想一下，若提“五四”新文化运动而不提胡适这可以吗？而被他影响过的广大知识分子又何止是成千上万呢？即使非要把胡适打成一个失败者，那么这样的“失败者”也未免会太荣幸了！ 第三、用今天的眼光和社会发展的现实结果看，胡适当时的“充分世界化”的新观点与今天早已被世界普遍接受的“全球化”和“地球村”等新思潮是何等的异曲同工和不谋而合，这只能说明胡适的历史眼光极其炯睿。而今天社会发展的事实也早已超越了胡适当年的想象，他自己就不能接受放下筷子而只用刀叉，所以他曾经说明过：“充分世界化”并不是要让中国人都必须非要学会放下筷子而改用刀叉。可在今天会使用刀叉的中国人已经可以被亿万计了。 最后是搜索百度百科的结果。 节选一： 陈序经(1903～1967)，字怀民，广东文昌县（现属海南省）人。著名的历史学家、社会学家、民族学家、教育家。曾就读于复旦大学，曾任任中山大学副校长、广州暨南大学校长。 全盘西化·四场论战 陈序经与人优容雅量，谦谦君子的形象，但骨子里却有一股“好辩”，不服输的劲，在上个世纪三四十年代先后掀起四次论战。 1933年的年末，陈序经渡江到中山大学(当时在河北)做了一场《中国文化之出路》的演讲，两星期后(1934．1．15)演讲登载于《广州民国日报》“现代青年”版，就此引发了一场全国范围的文化大论战。文章中的第一句话是，“中国的问题，根本就是整个文化的问题”，“为中国的前途计，我们要为它寻找一条出路”，他把关于中国文化的不同主张划为三派：“复古派——主张保存中国固有文化的”、“折衷派——提倡调和办法中西合璧的”、“西洋派——主张全盘接受西洋文化的”， “兄弟是特别主张第三派的，就是要中国文化彻底的西化”，即所谓“全盘西化”。 节选二： 潘光旦，江苏宝山人（今属上海市）。原名光亶（后以亶字笔画多，取其下半改为光旦），又名保同，号仲昂，笔名光旦（见1929《新月》），西名Quentin pan。社会学家，优生学家，民族学家。1927年参与筹设新月书店。著作有《优生学》、《人文生物学论丛》、《中国之家庭问题》等外，另有译著《性心理学》等。 《性心理学》原著作者英国性心理学大师霭理士（Henry Havelock Ellis 1859-1939），是与弗洛伊德齐名的性心理学泰斗。清华百年历史上，四大哲人之一。另外三位是叶企孙、陈寅恪、梅贻琦。 |
