洛基山人博友在他的博客里對我的博文“閒侃白洋淀”的留言：

讀過你描寫‘白洋淀’文章，留言了幾句，但話好像還沒說完，想再寫點，就不去搜你的博客了，放到自己的園子裡。

和你的觀點不同，但你這篇文章、寫得不錯、而‘政治’這種事，誰也不必去說服誰，還是個說個的好，像我的父親，說不好就是當年綁票你舅舅的土匪一類，其實我父親的祖輩，都是這塊土地上老實巴交的莊稼人。到我父親，讀過幾年書，成年後，一邊種地，一邊教附近的農家子弟識字。大家覺的他有點文化，遇到事希望他能出頭講理。那時候農村的苛捐雜稅多，官府也總愛找個理由敲詐勒索(有點像現在的強拆吧）.有一次，為這類事，父親和幾個農民砸了附近的鄉公所，這當然就成了‘土匪’。

八路軍最早來‘冀中’的。是賀龍的120師，父親找到他，賀鬍子很爽快，當即就給了一些‘槍支彈藥’。這就算被共產黨收編了吧，父親以後說；他當時並不懂多少‘共產黨’只覺的那個年頭，應該有人為窮人說話、而且，日本人就要打過來了，是中國人都不想做亡國奴。

所以說‘政治’不過是一時一事而已。至於你那幾個‘朋友’貼的‘政論’，我雖然沒怎麼看，也能猜出說的是什麼，如像你所說、是情系故國，當然值得敬重。不過我還是想送上一句‘普世價值’的名言；

  Ask not what your country can do for you,

        ask what you can do for your country.

感謝洛基山人老鄉的補充，我雖然也不敢肯定山人的父親就是綁票我舅舅的“雞喯隊”，但是山人對父親親身經歷的講述，無疑給白洋淀的民間歷史添加了珍貴而精彩的一筆。值得一提的是，家鄉的民風非常淳樸，即使被逼上梁山的所謂“土匪”也是很講義氣的。我忘記了家裡是交了贖金還是託了熟人講情，反正舅舅被安然無恙地放回，姥姥後來說起這事，給我的印象也是一場有驚無險的經歷，對“雞喯隊”從並無微詞。

至於山人送上的小肯尼迪總統的名言，思羽拜領，同時也表示比較惶惑。海外華人能為祖國做些什麼？記得一位博友說過：海外華人能為祖國做的只有兩件事：祈禱和捐款。我本人不信教，所以祈禱一事只能拜託信教的朋友們完成；至於捐款，過去次次都響應號召踴躍地捐，但今後不會這樣輕易地捐了，我曾經專門寫博闡明此事。

至於議論時政，批評政府，是否屬於不愛國，是這個網上幾乎天天都在爭論的問題，就像先有蛋還是先有雞一樣，誰也說服不了誰，該說得都說了，我也說不出什麼更精彩，更有說服力的言論來。倒是在國內網站上讀過一篇非常感人的文章，是我喜愛，敬佩的新聞記者，舊體詩人李鐘琴先生所作，知道山人的舊體詩寫得不是一般的好，引用李先生的文章回復山人的留言，也算不太不相宜吧。

復詩友函

L老師鑒：

聆聽教誨，感慨良多。先賢有云：“學問深時意氣平。”您所說我之“毛病”，蓋由我學問不深、眼界不寬、歷練不多、胸懷不廣之故。憤世嫉俗，與世多違，亦書生騷人之通病也，於我何殊焉！

近來我對中華傳統文化（包括佛教）頗多思考，亦頗絕望。中國之所以淪為貧困落後之邦，國人之所以對人類政治文明、經濟發展、社會治理、科技進步未有任何重大貢獻，與愚昧落後之傳統文化有莫大干係。改革制度易，改良文化難。待閒暇之時，吾擬從儒釋道入手，詳細論之。

“人生如逆旅。”“既來之，則安之。”對個人際遇，可以“安之”；而對不平之事，則不可“安之”。而“施展抱負”之類，乃舊文人之理念，無非要做“人上人”，我無此抱負，亦無包袱，只願中華能逐步走向民主法治之途，未來人人能生活在自由、公正、平等之社會中。若後輩問：“你曾為構築文明社會做過什麼？”我能從容對曰：“吶喊過。”雖人微言輕，而庶幾無愧於心矣。

先生之善意提醒，我至感厚愛。子曰：“詩可以怨。”詩以抒憤，歌以詠志，聊以自遣，豈有他哉！若真勘透大千世界，則一切皆空，皆無意義。吟風弄月，又何益哉？所謂“大器量天空海闊，真聰明岳峙淵渟”，乃凡夫俗子可望而不可及之大境界，我雖心嚮往之，而實不能至也。

國人歷經長期專制禁錮，謹小慎微，噤若寒蟬，無從享有免於恐懼之自由。“避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀。”此正中國文化人之可悲也。先賢有云：“不平則鳴”，“寧鳴而死，不默而生”。吾手寫吾心，胸中天地廣；詩文只自娛，何必知音賞！

與先生等游王漁洋故居之時，應詩社社長之命擬一楹聯：

耕讀傳家，一代詩宗神韻遠；

忠勤報國，滿門才俊政聲高。

而私下又謅一口號，可博先生一哂：

詩若猜謎玄又玄，乃蒙聖寵伴君前。

精華錄里三千句，可惜而今皆不傳！

唐突鄉賢，罪過罪過！

書不盡意。順叩夏安。

                                      鐘琴 再拜

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