洛基山人博友在他的博客里对我的博文“闲侃白洋淀”的留言：

读过你描写‘白洋淀’文章，留言了几句，但话好像还没说完，想再写点，就不去搜你的博客了，放到自己的园子里。

和你的观点不同，但你这篇文章、写得不错、而‘政治’这种事，谁也不必去说服谁，还是个说个的好，像我的父亲，说不好就是当年绑票你舅舅的土匪一类，其实我父亲的祖辈，都是这块土地上老实巴交的庄稼人。到我父亲，读过几年书，成年后，一边种地，一边教附近的农家子弟识字。大家觉的他有点文化，遇到事希望他能出头讲理。那时候农村的苛捐杂税多，官府也总爱找个理由敲诈勒索(有点像现在的强拆吧）.有一次，为这类事，父亲和几个农民砸了附近的乡公所，这当然就成了‘土匪’。

八路军最早来‘冀中’的。是贺龙的120师，父亲找到他，贺胡子很爽快，当即就给了一些‘枪支弹药’。这就算被共产党收编了吧，父亲以后说；他当时并不懂多少‘共产党’只觉的那个年头，应该有人为穷人说话、而且，日本人就要打过来了，是中国人都不想做亡国奴。

所以说‘政治’不过是一时一事而已。至于你那几个‘朋友’贴的‘政论’，我虽然没怎么看，也能猜出说的是什么，如像你所说、是情系故国，当然值得敬重。不过我还是想送上一句‘普世价值’的名言；

  Ask not what your country can do for you,

        ask what you can do for your country.

感谢洛基山人老乡的补充，我虽然也不敢肯定山人的父亲就是绑票我舅舅的“鸡喯队”，但是山人对父亲亲身经历的讲述，无疑给白洋淀的民间历史添加了珍贵而精彩的一笔。值得一提的是，家乡的民风非常淳朴，即使被逼上梁山的所谓“土匪”也是很讲义气的。我忘记了家里是交了赎金还是托了熟人讲情，反正舅舅被安然无恙地放回，姥姥后来说起这事，给我的印象也是一场有惊无险的经历，对“鸡喯队”从并无微词。

至于山人送上的小肯尼迪总统的名言，思羽拜领，同时也表示比较惶惑。海外华人能为祖国做些什么？记得一位博友说过：海外华人能为祖国做的只有两件事：祈祷和捐款。我本人不信教，所以祈祷一事只能拜托信教的朋友们完成；至于捐款，过去次次都响应号召踊跃地捐，但今后不会这样轻易地捐了，我曾经专门写博阐明此事。

至于议论时政，批评政府，是否属于不爱国，是这个网上几乎天天都在争论的问题，就像先有蛋还是先有鸡一样，谁也说服不了谁，该说得都说了，我也说不出什么更精彩，更有说服力的言论来。倒是在国内网站上读过一篇非常感人的文章，是我喜爱，敬佩的新闻记者，旧体诗人李钟琴先生所作，知道山人的旧体诗写得不是一般的好，引用李先生的文章回复山人的留言，也算不太不相宜吧。

复诗友函

L老师鉴：

聆听教诲，感慨良多。先贤有云：“学问深时意气平。”您所说我之“毛病”，盖由我学问不深、眼界不宽、历练不多、胸怀不广之故。愤世嫉俗，与世多违，亦书生骚人之通病也，于我何殊焉！

近来我对中华传统文化（包括佛教）颇多思考，亦颇绝望。中国之所以沦为贫困落后之邦，国人之所以对人类政治文明、经济发展、社会治理、科技进步未有任何重大贡献，与愚昧落后之传统文化有莫大干系。改革制度易，改良文化难。待闲暇之时，吾拟从儒释道入手，详细论之。

“人生如逆旅。”“既来之，则安之。”对个人际遇，可以“安之”；而对不平之事，则不可“安之”。而“施展抱负”之类，乃旧文人之理念，无非要做“人上人”，我无此抱负，亦无包袱，只愿中华能逐步走向民主法治之途，未来人人能生活在自由、公正、平等之社会中。若后辈问：“你曾为构筑文明社会做过什么？”我能从容对曰：“呐喊过。”虽人微言轻，而庶几无愧于心矣。

先生之善意提醒，我至感厚爱。子曰：“诗可以怨。”诗以抒愤，歌以咏志，聊以自遣，岂有他哉！若真勘透大千世界，则一切皆空，皆无意义。吟风弄月，又何益哉？所谓“大器量天空海阔，真聪明岳峙渊渟”，乃凡夫俗子可望而不可及之大境界，我虽心向往之，而实不能至也。

国人历经长期专制禁锢，谨小慎微，噤若寒蝉，无从享有免于恐惧之自由。“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。”此正中国文化人之可悲也。先贤有云：“不平则鸣”，“宁鸣而死，不默而生”。吾手写吾心，胸中天地广；诗文只自娱，何必知音赏！

与先生等游王渔洋故居之时，应诗社社长之命拟一楹联：

耕读传家，一代诗宗神韵远；

忠勤报国，满门才俊政声高。

而私下又诌一口号，可博先生一哂：

诗若猜谜玄又玄，乃蒙圣宠伴君前。

精华录里三千句，可惜而今皆不传！

唐突乡贤，罪过罪过！

书不尽意。顺叩夏安。

                                      钟琴 再拜

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