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俞先生的博客  
俞先生创造了一个宏大社会科学理论体系,无论学术界是否鉴定,可确信此理论体系成立。  
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世界上一切社会主义均为空想 2014-08-31 18:10:40
 

法国思想家卢梭思索人类社会不平等的起源的时候认定,人类在原始社会里是人人平等的。但是进入文明社会里,由于商业发展,人们的财富增加,人类社会就越来越不平等。就是说,在人类社会的进步中原先是平等的,原始社会的社会生活是美妙的,到了文明社会后人类社会里反而出现了各种各样的问题。其中最大的问题就是社会的不平等。后来的思想家对卢梭的这个假设没有提出质疑。至少本人没有看见有哪位思想家对卢梭的这个推论提出质疑。特别是后来的马克思全盘照抄了卢梭的这个观点。尽管马克思没有直接说我直接继承了卢梭的这个观点,读过他们两位思想家的书的人是不难发现的。在这一点上,马克思和卢梭有惊人的一致。很多人也认为卢梭的这个观点是百分之百对的,是肯定没有错的。卢梭的见解太正确了。是不容置疑的。马克思也没有质疑。马克思也承袭了卢梭的观点。那么人们就假定这个正确的定论是铁板钉钉了。不过,本人要说,这个观点是有问题的。是令人怀疑的。不能排除思想家会犯非常幼稚的低级错误以至于后来的受他们影响的世界上的那么多的民族轻信他们的理论和思想走上了代价高昂的发展道路。我的意思是说,思想家犯的一个微小的错误可能不被人们注意,但它们对人类社会的长期发展造成的后果可能是非常严重的。我想来说一说这个问题。

我的意思是说,其实,卢梭的那个人类社会出现不平等的假设前提是有问题的。这个问题就是,人类在原始社会里可能根本就没有平等过。在原始社会里,人们没有私有财产,每个人都是赤裸裸的,甚至连一件衣服也没有,应该是平等了。这就是卢梭和马克思的逻辑。但是,本人的看法是,不一定。一个吃饱了的人与一个饿肚子的人可能就是不平等的。一个有山洞居住的人和一个只能在大树下栖身的人可能也是不平等的。一个有很多配偶的人和一个没有配偶的人可能也是不平等的。我们从动物世界里也看到,社会动物可能也不平等。例如,猴子王国里猴王与其他猴子之间也不平等。所以,没有理由认为原始社会里人们的“收入”是平等的。其实,人生而不平等。有的人个子高,有的人个子矮。可能就不平等。上个世纪六十年代看漫画,两个美国士兵在越南战场上打越南人。高个子美国兵对矮个子美国兵说,我的腿长,越共打来后,我跑得快。矮个子美国兵反唇相讥说,越共打来时,高个子容易挨枪子儿,矮个子安全。这就是人的不平等。其实,每个人的特点都是不一样的。有的人个子高,有的人个子矮。有的人出生家庭背景优越,有的人是另一回事。有的人这样看问题,有的人那样看问题。有的人运气好。有的人运气差。人类社会不平等是常态。有时,两个人在某个方面实现短暂的平等。但是,随后又有变化。平等是暂时现象。正如上个世纪从德国逃到美国的犹太人思想家路德维希米塞斯所说的,就是同一个父母所生的两个兄弟也可能不一样。所以,人类社会里平等只是人们的幻想,从来没有实现过。也不可能实现。

换言之,卢梭和马克思认为人类社会里曾经长期存在平等,所以将来也能实现平等。这个看法就是不对的。我的看法就是,人类实际上在收入方面永远也不会平等。要搞社会主义没有不失败的。前苏联的社会主义已经正式宣布失败了。东欧国家的社会主义也已经寿终正寝。其他国家的社会主义也奄奄一息,日薄西山。朝鲜的社会主义就是这样。中国的社会主义和越南的社会主义已经被证明搞不下去,所以,才进行改革。古巴的社会主义也是走投无路。还有非洲的津巴布韦的穆加贝搞的社会主义不依靠外援就不能延续下去。问题就在于,社会主义的基本目标是平等。社会主义以牺牲人民的自由为代价追求平等,就像过去卢梭说的,所有的奴隶都是平等的。过去的马克思等思想家就认为资本主义剥削造成不平等,所以要消灭私有制。实现人类的平等。虽然马克思也说过将来要建成自由人的联合体,社会主义的目标无一不是平等。社会主义的主事者对自由的目标根本就不屑一顾。可是,没有哪个国家的社会主义是真正实现平等的。一天工作8小时的人的工资与一天工资4小时的人的工资一样。叫做吃大锅饭。干得多的人就不满。就是不平等。表面看上去大家工资一样是实现了平等,但是,有勤快的人,也有蓄意偷懒的人。中共的一位领导人陈云就说过,社会主义养了一群懒汉。原因就是,每个人的情况千差万别。实现平等是不可能的事,除非在少数几个方面。例如,公民权利的平等和法律面前人人平等是实现了的,但是,这也是在资本主义社会里实现的。就是在社会主义社会了,也不一定能实现这两个目标。至于在收入方面,估计人类社会里很难实现平等。所以,社会主义只是一个美丽的图画,是空中楼阁,是天方夜谭,是乌托邦的仙境,根本不可能实现。如果一个国家要建设社会主义,结局一定是从失败走向失败。绝不可能成功。

但是,允许人们的收入有差别,允许社会存在某种形式的不平等,不一定要让这种不平等固化。在欧洲的中世纪,封建制度就是一种社会等级秩序。就是一种不平等的固化。贵族永远是贵族,平民永远是平民。这就造成了顽固不化的不平等。例如,在英国,有这样一种情况:贵族妇女的服装华丽,而平民妇女的服装过于朴素。有的平民家庭的女子喜欢攀比。也想模仿贵族妇女买一件华丽的服装。如果省吃俭用,估计也能买得起一件华丽的服装。但是,此举有可能模糊阶级差别,不利于巩固封建等级秩序。所以,统治者制定一条法律,规定平民妇女穿和贵族一样华丽的服装要治罪。不仅要罚款,还会坐牢。而且不仅该女子要受处罚,她的丈夫也要连带受处罚。这就是不合理的制度。

这就是说,人类社会的理想制度应该是这样的一种制度,允许人们的收入不平等,包括勤快人与懒汉之间的收入不平等,同时也要提供一个底层人民向社会上层爬升的社会渠道。就是说,白手起家创业而成功的人应该得到鼓励。这样,人们就会形成一个你追我赶的局面,社会生产力就会迅速提升。每个人机会均等。多劳多得。实现一种动态的平等,而不是结果的平等。这其实就是以自由为目标的社会。这是什么样的社会?就是资本主义社会。就是美国式的自由资本主义制度。这个制度其实就是最合理、最健康和最有前途的社会制度。相反,在这个世界上的最不合理、最不健康和最没有前途的制度就是以中国为代表的社会主义制度。就是说,一个社会的制度应该以自由为目标,而不是以平等为目标。原因就是,人类社会在过去没有实现过平等,在将来也不会实现平等。要实现平等就是缘木求鱼。社会主义制度就是为了实现平等。自己为自己设定了一个永远也无法实现的目标。最后,就是死路一条。

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文章评论
作者:俞先生 留言时间:2014-09-01 08:22:30
QWE:

你又在空喊口号。拿出论据来说话。你写的东西就像文革期间的人写的大批判小字报。希望有点学术讨论。
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作者:俞先生 留言时间:2014-09-01 08:20:25
致西岸:

社会主义的本质是平均主义,就是人人有饭吃、有衣穿、有房住。计划经济是达到这一目标的手段。世界上的发达国家都是资本主义国家。在那里没有社会主义。在那里没有人希望平均主义。就是最贫穷的人也不想。就像我在文章里已经说明的,在自由和平等两个目标当中,应该选择自由。
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作者:俞先生 留言时间:2014-09-01 08:16:19
致格致夫:

福利制度不是社会主义。应该说是人道主义。社会主义的本质是平均主义。福利制度是维护资本主义的制度,是资本主义制度的一部分。
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作者:QWE 留言时间:2014-09-01 01:05:52
2008年,如果不是美联储天量印钞给美国大银行提供社会主义福利,美国的资本主义制度早就彻底崩溃了,俞先生根本不清楚自己在讲啥!美国不是啥资本主义,是大富豪的社会主义,大富豪的共产主义。是中产阶级的资本主义,穷人的福利主义。
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作者:西岸 留言时间:2014-08-31 23:25:19
我想你是把社会主义与计划经济混为一谈了,两者是不同范畴的东西。
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作者:西岸 留言时间:2014-08-31 23:22:33
有几个概念和事情明显你是不清楚,但属于一般人们都知道的。
第一就是目前世界上发达国家几乎全部是社会主义体制,除了美国。
第二,社会主义是一种分配原则,与经济方式并不等同,私有制为基础的资本主义经济并不矛盾,不同的是在分配领域的不同,通过高税收的方式重新平衡社会财富,付出的代价是单位效率降低(单位效率高并不意味着社会整体效率高,美国是典型的例子)。社会主义也并不提倡绝对平等,不过是对资源的分配(包括成果)从稳定社会的角度考虑,由社会管理层参与分配,而不是由市场自我分配。
第三,美国的自由市场为核心的资本主义经济模式已经被证明是难以维持的,这是08年经济危机后美国的共识,走出经济危机的方式是采取了社会主义的方式,政府分配的方式救市。其实美国自三十年的大萧条后的历次经济危机几乎都是用社会主义的方式走出来的,包括里根,当时联邦政府建全国公路网的方式等于是政府主导投资方向,与自由市场是格格不入的。
第四,自由市场驱动的资本主义不可避免地走向垄断,这是从马克思到2008年的危机屡屡证明的,所以自里根开始,美国政府加大了对市场的控制和规范,不允许自由市场无限制地主导经济(但没有顾及到的,比如金融界,一样会导致危机)。
第五,社会主义的分配原则的目的是维持社会,也就是提倡分享的原则,尤其是在资源紧张的情况下,否则就落入马尔萨斯的理论和预测,人类必然战争来争夺资源。那么美国如今的经济问题是没有了过去那种近乎无限资源的环境,所以社会矛盾激化,出现了奥巴马形容的“阶级战争”(好在没用阶级斗争这个词),那么随着美国可获得的经济资源的继续减少,美国唯一能维持稳定不发生内战的方式是走社会主义,以共享来防止竞争导致的资源浪费,这就是过去西欧国家的选择。选择什么分配体制不是可以随意的,而是要根据现有的经济环境。
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作者:格致夫 留言时间:2014-08-31 22:02:12
这是一个很好的话题。博主的思考和老度的观点都有合理的一面,但又似乎都绝对了一些。

资本主义不可能是最好的制度,正如社会主义并非一无是处一样。否则西方发达国家也就不会整天纠结社会基本保障与福利政策,以及哪个领域需要国有化,那些可以私有化。至于社会主义的失败,更大的原因是因为它过于超前于人类社会的发展而已。马克思的最大罪过就在于他早出生了至少200年。社会主义在人的劣根性面前一败涂地到了人类社会发展的一定阶段就会扭转,而资本主义对人性的利用到了一定阶段也会达到极限。最好的制度只能在资本主义与社会主义的恰当结合中找寻。这就是俺的基本认识。
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作者:俞先生 留言时间:2014-08-31 21:51:11
答复青草博:

卢梭在那本书里谈了很多原始人的生活情况。非常生动。当他谈到文明社会的时候就比较严肃。他只是说明人类社会里的不平等,并没有给出解决方案。马克思给出了一个解决方案。个人觉得卢梭与马克思一样认为人类社会是螺旋上升的。个人认为,应该是线性演化的。
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作者:慕容青草 留言时间:2014-08-31 20:56:06
“一个吃饱了的人与一个饿肚子的人可能就是不平等的。一个有山洞居住的人和一个只能在大树下栖身的人可能也是不平等的。一个有很多配偶的人和一个没有配偶的人可能也是不平等的。我们从动物世界里也看到,社会动物可能也不平等。”

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卢梭好像不是从道德角度来提出什么假设的吧,他的书中好象就有对于在原始社会中如何出现俞先生上面提到的这种情况的“逻辑”推论吧,尽管那个推论是建立在当时非常有限的科学知识基础之上,而且有很大的想象的成分,但那好像不是简单地从道德的角度出发的假设,而是一直有着丰富的思维的推理。。。

读了罗素对于不平等的产生的理论,人们恐怕对于几百年后的不论是马恩的所谓的社会进化或其他人关于文明进化的理论,人们就能知道他们的思维根源或许从哪里来了。。。:)

谢谢俞先生的回复和讨论
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作者:俞先生 留言时间:2014-08-31 20:19:09
谢谢老度的参与。即使是社会主义国家,财富的不平等也存在。有时也严重。社会主义的管理者是个庞大的群体。形成特权阶层。最高统治者居住在古代君主的王宫里面。贫穷的非洲的津巴布韦的总统穆加贝花费400万美元为他的20岁的女儿在香港购购买豪宅,供其上学所用。平等,平等,多少恶行假汝以行!
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作者:老度 留言时间:2014-08-31 19:18:13
俞先生的这篇文章很有意思,卢梭和马克思是两个一样的蠢才。 这两个人都是书呆子,书呆子一般的都会从道德观念出发来提出一些标榜性的问题。 以标榜自己的道德如何高尚。 例如研究使人平等就是这样一类具有强烈道德标榜性心理暗示的例子。
对这类问题人们通常会一笑了之。
但历史证明对待人类平等问题上,却使人无法一笑了之。 这是个精神原子弹,通过各种巧妙的暗示和启发,其中会爆发出巨大的能量。
这原因就要从人性说起:人是动物演化来的,人在生物学上,是属于灵长类,人科和人种。 所以如果说人是一种灵长类动物,应该是很科学的描述。
所有的灵长类动物都是好逸恶劳的,好逸恶劳并同时最求享受,是他们共同的天性。
社会主义人人平等的思想和理念就暗合了人类的这种遗传自动物的天性。所以社会主义的说教永远会有市场,而且会有很广大的市场。 毛泽东的成功就是建筑在这个基础之上的。奥巴马的成功也是建筑在这个基础之上的。
宣扬社会主义的人通常分为两类,一类是书呆子,这类人在宣扬社会主义,其实他们自己都不知道自己在说什么。另一类是精通一切骗术的政治流氓,他们从中看到了巨大的政治利益,不断的进行各种巧妙的宣传和动员,象牧羊一样的赶着人群去为自己的政治利益服务,所以社会主义的学说永远都不缺乏市场,也会有无数好逸恶劳的蠢才和书呆子去为政治野心家和阴谋家舍生忘死的服务。
这就跟伊斯兰恐怖份子宣传的死后能进天堂,所以会有无数的肉弹会争取去赴死一样。
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作者:俞先生 留言时间:2014-08-31 19:05:03
青草博,你好!

谢谢你的跟贴。同意你的观点,卢梭写那本书《不平等的起源》的文笔很好。他的其他的书的文笔也很好。我读过那本书的英文版本。后来在网络上下载了一个中文版本。后来没有时间再读那个中文版本。原本也想细细地体会卢梭说的观点。我在这个小文章里,也是提出一个假设,就是假设卢梭的那个观点与事实不符,然后再论证现实中的问题。人们认为原始社会里的人一无所有,因而是平等的。但是,这个平等恐怕难以经受推敲。法国的一位思想家勒鲁曾经提到自由和平等必须同时实现。自由的概念比较简单,平等的概念比较复杂。对于什么是平等人们有不同观点。如果能够将这个问题搞清楚,人们或许就会有更加清晰的认识。如果我们假设,中国的社会主义内必须包含自由的内容,这个社会主义就难以为继了。就是说,如果实行自由选举,人民有可能选择放弃平等的目标。这也是中国改革实际上被迫走的道路。邓小平也说,不改革,就是死路一条。
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作者:慕容青草 留言时间:2014-08-31 18:47:18
俞先生好!

俞先生说:“就是说,在人类社会的进步中原先是平等的,原始社会的社会生活是美妙的,到了文明社会后人类社会里反而出现了各种各样的问题。其中最大的问题就是社会的不平等。后来的思想家对卢梭的这个假设没有提出质疑。。。马克思也承袭了卢梭的观点。”

就马克思来说,或许可以认为那是一个假说,但是就卢梭来说恐怕就不是“假说”那么简单了。。。。。。

从文字上来说,卢梭论述的文笔简直太漂亮了,虽然我只读得懂他的《论不平等》(或翻译为《贫富论》)的英译本,但是读起来都感觉好象是一气哈成,那绝不是简单的假设,可以说是把当时的科学知识与他自己的逻辑分析糅合而成的一个思想实验。。。我想如果他晚出生几个世纪恐怕有机会的诺奖(法国哲学家得诺奖的最多)。。。这对于一个基本没有受过什么正规教育的人来说,几乎是一个奇迹,也是对今天的所谓只有哲学科班出身的才能搞哲学的最有力的驳斥。。。

之所以没有什么人来反驳卢梭的“假说”的根本原因恐怕在于那并不是一个简单的假说,而是一步步地推出来的结论,虽然推的过程中有很多假说性的思维,但也不是单纯的假说,而是糅合进了很多当时的科学知识以及他自己的逻辑思维。

那是一本难得的好书,建议万维对哲学感兴趣而且又喜欢文学可读性强的文章的朋友们都去读一读那本书。。。。。。

谢谢博主把卢梭拿出来讨论。。。。。。
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