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俞先生的博客  
俞先生創造了一個宏大社會科學理論體系,無論學術界是否鑑定,可確信此理論體系成立。  
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世界上一切社會主義均為空想 2014-08-31 18:10:40
 

法國思想家盧梭思索人類社會不平等的起源的時候認定,人類在原始社會裡是人人平等的。但是進入文明社會裡,由於商業發展,人們的財富增加,人類社會就越來越不平等。就是說,在人類社會的進步中原先是平等的,原始社會的社會生活是美妙的,到了文明社會後人類社會裡反而出現了各種各樣的問題。其中最大的問題就是社會的不平等。後來的思想家對盧梭的這個假設沒有提出質疑。至少本人沒有看見有哪位思想家對盧梭的這個推論提出質疑。特別是後來的馬克思全盤照抄了盧梭的這個觀點。儘管馬克思沒有直接說我直接繼承了盧梭的這個觀點,讀過他們兩位思想家的書的人是不難發現的。在這一點上,馬克思和盧梭有驚人的一致。很多人也認為盧梭的這個觀點是百分之百對的,是肯定沒有錯的。盧梭的見解太正確了。是不容置疑的。馬克思也沒有質疑。馬克思也承襲了盧梭的觀點。那麼人們就假定這個正確的定論是鐵板釘釘了。不過,本人要說,這個觀點是有問題的。是令人懷疑的。不能排除思想家會犯非常幼稚的低級錯誤以至於後來的受他們影響的世界上的那麼多的民族輕信他們的理論和思想走上了代價高昂的發展道路。我的意思是說,思想家犯的一個微小的錯誤可能不被人們注意,但它們對人類社會的長期發展造成的後果可能是非常嚴重的。我想來說一說這個問題。

我的意思是說,其實,盧梭的那個人類社會出現不平等的假設前提是有問題的。這個問題就是,人類在原始社會裡可能根本就沒有平等過。在原始社會裡,人們沒有私有財產,每個人都是赤裸裸的,甚至連一件衣服也沒有,應該是平等了。這就是盧梭和馬克思的邏輯。但是,本人的看法是,不一定。一個吃飽了的人與一個餓肚子的人可能就是不平等的。一個有山洞居住的人和一個只能在大樹下棲身的人可能也是不平等的。一個有很多配偶的人和一個沒有配偶的人可能也是不平等的。我們從動物世界裡也看到,社會動物可能也不平等。例如,猴子王國里猴王與其他猴子之間也不平等。所以,沒有理由認為原始社會裡人們的“收入”是平等的。其實,人生而不平等。有的人個子高,有的人個子矮。可能就不平等。上個世紀六十年代看漫畫,兩個美國士兵在越南戰場上打越南人。高個子美國兵對矮個子美國兵說,我的腿長,越共打來後,我跑得快。矮個子美國兵反唇相譏說,越共打來時,高個子容易挨槍子兒,矮個子安全。這就是人的不平等。其實,每個人的特點都是不一樣的。有的人個子高,有的人個子矮。有的人出生家庭背景優越,有的人是另一回事。有的人這樣看問題,有的人那樣看問題。有的人運氣好。有的人運氣差。人類社會不平等是常態。有時,兩個人在某個方面實現短暫的平等。但是,隨後又有變化。平等是暫時現象。正如上個世紀從德國逃到美國的猶太人思想家路德維希米塞斯所說的,就是同一個父母所生的兩個兄弟也可能不一樣。所以,人類社會裡平等只是人們的幻想,從來沒有實現過。也不可能實現。

換言之,盧梭和馬克思認為人類社會裡曾經長期存在平等,所以將來也能實現平等。這個看法就是不對的。我的看法就是,人類實際上在收入方面永遠也不會平等。要搞社會主義沒有不失敗的。前蘇聯的社會主義已經正式宣布失敗了。東歐國家的社會主義也已經壽終正寢。其他國家的社會主義也奄奄一息,日薄西山。朝鮮的社會主義就是這樣。中國的社會主義和越南的社會主義已經被證明搞不下去,所以,才進行改革。古巴的社會主義也是走投無路。還有非洲的津巴布韋的穆加貝搞的社會主義不依靠外援就不能延續下去。問題就在於,社會主義的基本目標是平等。社會主義以犧牲人民的自由為代價追求平等,就像過去盧梭說的,所有的奴隸都是平等的。過去的馬克思等思想家就認為資本主義剝削造成不平等,所以要消滅私有制。實現人類的平等。雖然馬克思也說過將來要建成自由人的聯合體,社會主義的目標無一不是平等。社會主義的主事者對自由的目標根本就不屑一顧。可是,沒有哪個國家的社會主義是真正實現平等的。一天工作8小時的人的工資與一天工資4小時的人的工資一樣。叫做吃大鍋飯。幹得多的人就不滿。就是不平等。表面看上去大家工資一樣是實現了平等,但是,有勤快的人,也有蓄意偷懶的人。中共的一位領導人陳雲就說過,社會主義養了一群懶漢。原因就是,每個人的情況千差萬別。實現平等是不可能的事,除非在少數幾個方面。例如,公民權利的平等和法律面前人人平等是實現了的,但是,這也是在資本主義社會裡實現的。就是在社會主義社會了,也不一定能實現這兩個目標。至於在收入方面,估計人類社會裡很難實現平等。所以,社會主義只是一個美麗的圖畫,是空中樓閣,是天方夜譚,是烏托邦的仙境,根本不可能實現。如果一個國家要建設社會主義,結局一定是從失敗走向失敗。絕不可能成功。

但是,允許人們的收入有差別,允許社會存在某種形式的不平等,不一定要讓這種不平等固化。在歐洲的中世紀,封建制度就是一種社會等級秩序。就是一種不平等的固化。貴族永遠是貴族,平民永遠是平民。這就造成了頑固不化的不平等。例如,在英國,有這樣一種情況:貴族婦女的服裝華麗,而平民婦女的服裝過於樸素。有的平民家庭的女子喜歡攀比。也想模仿貴族婦女買一件華麗的服裝。如果省吃儉用,估計也能買得起一件華麗的服裝。但是,此舉有可能模糊階級差別,不利於鞏固封建等級秩序。所以,統治者制定一條法律,規定平民婦女穿和貴族一樣華麗的服裝要治罪。不僅要罰款,還會坐牢。而且不僅該女子要受處罰,她的丈夫也要連帶受處罰。這就是不合理的制度。

這就是說,人類社會的理想制度應該是這樣的一種制度,允許人們的收入不平等,包括勤快人與懶漢之間的收入不平等,同時也要提供一個底層人民向社會上層爬升的社會渠道。就是說,白手起家創業而成功的人應該得到鼓勵。這樣,人們就會形成一個你追我趕的局面,社會生產力就會迅速提升。每個人機會均等。多勞多得。實現一種動態的平等,而不是結果的平等。這其實就是以自由為目標的社會。這是什麼樣的社會?就是資本主義社會。就是美國式的自由資本主義制度。這個制度其實就是最合理、最健康和最有前途的社會制度。相反,在這個世界上的最不合理、最不健康和最沒有前途的制度就是以中國為代表的社會主義制度。就是說,一個社會的制度應該以自由為目標,而不是以平等為目標。原因就是,人類社會在過去沒有實現過平等,在將來也不會實現平等。要實現平等就是緣木求魚。社會主義制度就是為了實現平等。自己為自己設定了一個永遠也無法實現的目標。最後,就是死路一條。

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文章評論
作者:俞先生 留言時間:2014-09-01 08:22:30
QWE:

你又在空喊口號。拿出論據來說話。你寫的東西就像文革期間的人寫的大批判小字報。希望有點學術討論。
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作者:俞先生 留言時間:2014-09-01 08:20:25
致西岸:

社會主義的本質是平均主義,就是人人有飯吃、有衣穿、有房住。計劃經濟是達到這一目標的手段。世界上的發達國家都是資本主義國家。在那裡沒有社會主義。在那裡沒有人希望平均主義。就是最貧窮的人也不想。就像我在文章里已經說明的,在自由和平等兩個目標當中,應該選擇自由。
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作者:俞先生 留言時間:2014-09-01 08:16:19
致格致夫:

福利制度不是社會主義。應該說是人道主義。社會主義的本質是平均主義。福利制度是維護資本主義的制度,是資本主義制度的一部分。
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作者:QWE 留言時間:2014-09-01 01:05:52
2008年,如果不是美聯儲天量印鈔給美國大銀行提供社會主義福利,美國的資本主義制度早就徹底崩潰了,俞先生根本不清楚自己在講啥!美國不是啥資本主義,是大富豪的社會主義,大富豪的共產主義。是中產階級的資本主義,窮人的福利主義。
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作者:西岸 留言時間:2014-08-31 23:25:19
我想你是把社會主義與計劃經濟混為一談了,兩者是不同範疇的東西。
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作者:西岸 留言時間:2014-08-31 23:22:33
有幾個概念和事情明顯你是不清楚,但屬於一般人們都知道的。
第一就是目前世界上發達國家幾乎全部是社會主義體制,除了美國。
第二,社會主義是一種分配原則,與經濟方式並不等同,私有制為基礎的資本主義經濟並不矛盾,不同的是在分配領域的不同,通過高稅收的方式重新平衡社會財富,付出的代價是單位效率降低(單位效率高並不意味着社會整體效率高,美國是典型的例子)。社會主義也並不提倡絕對平等,不過是對資源的分配(包括成果)從穩定社會的角度考慮,由社會管理層參與分配,而不是由市場自我分配。
第三,美國的自由市場為核心的資本主義經濟模式已經被證明是難以維持的,這是08年經濟危機後美國的共識,走出經濟危機的方式是採取了社會主義的方式,政府分配的方式救市。其實美國自三十年的大蕭條後的歷次經濟危機幾乎都是用社會主義的方式走出來的,包括里根,當時聯邦政府建全國公路網的方式等於是政府主導投資方向,與自由市場是格格不入的。
第四,自由市場驅動的資本主義不可避免地走向壟斷,這是從馬克思到2008年的危機屢屢證明的,所以自里根開始,美國政府加大了對市場的控制和規範,不允許自由市場無限制地主導經濟(但沒有顧及到的,比如金融界,一樣會導致危機)。
第五,社會主義的分配原則的目的是維持社會,也就是提倡分享的原則,尤其是在資源緊張的情況下,否則就落入馬爾薩斯的理論和預測,人類必然戰爭來爭奪資源。那麼美國如今的經濟問題是沒有了過去那種近乎無限資源的環境,所以社會矛盾激化,出現了奧巴馬形容的“階級戰爭”(好在沒用階級鬥爭這個詞),那麼隨着美國可獲得的經濟資源的繼續減少,美國唯一能維持穩定不發生內戰的方式是走社會主義,以共享來防止競爭導致的資源浪費,這就是過去西歐國家的選擇。選擇什麼分配體制不是可以隨意的,而是要根據現有的經濟環境。
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作者:格致夫 留言時間:2014-08-31 22:02:12
這是一個很好的話題。博主的思考和老度的觀點都有合理的一面,但又似乎都絕對了一些。

資本主義不可能是最好的制度,正如社會主義並非一無是處一樣。否則西方發達國家也就不會整天糾結社會基本保障與福利政策,以及哪個領域需要國有化,那些可以私有化。至於社會主義的失敗,更大的原因是因為它過於超前於人類社會的發展而已。馬克思的最大罪過就在於他早出生了至少200年。社會主義在人的劣根性面前一敗塗地到了人類社會發展的一定階段就會扭轉,而資本主義對人性的利用到了一定階段也會達到極限。最好的制度只能在資本主義與社會主義的恰當結合中找尋。這就是俺的基本認識。
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作者:俞先生 留言時間:2014-08-31 21:51:11
答覆青草博:

盧梭在那本書裡談了很多原始人的生活情況。非常生動。當他談到文明社會的時候就比較嚴肅。他只是說明人類社會裡的不平等,並沒有給出解決方案。馬克思給出了一個解決方案。個人覺得盧梭與馬克思一樣認為人類社會是螺旋上升的。個人認為,應該是線性演化的。
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作者:慕容青草 留言時間:2014-08-31 20:56:06
“一個吃飽了的人與一個餓肚子的人可能就是不平等的。一個有山洞居住的人和一個只能在大樹下棲身的人可能也是不平等的。一個有很多配偶的人和一個沒有配偶的人可能也是不平等的。我們從動物世界裡也看到,社會動物可能也不平等。”

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盧梭好像不是從道德角度來提出什麼假設的吧,他的書中好象就有對於在原始社會中如何出現俞先生上面提到的這種情況的“邏輯”推論吧,儘管那個推論是建立在當時非常有限的科學知識基礎之上,而且有很大的想象的成分,但那好像不是簡單地從道德的角度出發的假設,而是一直有着豐富的思維的推理。。。

讀了羅素對於不平等的產生的理論,人們恐怕對於幾百年後的不論是馬恩的所謂的社會進化或其他人關於文明進化的理論,人們就能知道他們的思維根源或許從哪裡來了。。。:)

謝謝俞先生的回覆和討論
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作者:俞先生 留言時間:2014-08-31 20:19:09
謝謝老度的參與。即使是社會主義國家,財富的不平等也存在。有時也嚴重。社會主義的管理者是個龐大的群體。形成特權階層。最高統治者居住在古代君主的王宮裡面。貧窮的非洲的津巴布韋的總統穆加貝花費400萬美元為他的20歲的女兒在香港購購買豪宅,供其上學所用。平等,平等,多少惡行假汝以行!
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作者:老度 留言時間:2014-08-31 19:18:13
俞先生的這篇文章很有意思,盧梭和馬克思是兩個一樣的蠢才。 這兩個人都是書呆子,書呆子一般的都會從道德觀念出發來提出一些標榜性的問題。 以標榜自己的道德如何高尚。 例如研究使人平等就是這樣一類具有強烈道德標榜性心理暗示的例子。
對這類問題人們通常會一笑了之。
但歷史證明對待人類平等問題上,卻使人無法一笑了之。 這是個精神原子彈,通過各種巧妙的暗示和啟發,其中會爆發出巨大的能量。
這原因就要從人性說起:人是動物演化來的,人在生物學上,是屬於靈長類,人科和人種。 所以如果說人是一種靈長類動物,應該是很科學的描述。
所有的靈長類動物都是好逸惡勞的,好逸惡勞並同時最求享受,是他們共同的天性。
社會主義人人平等的思想和理念就暗合了人類的這種遺傳自動物的天性。所以社會主義的說教永遠會有市場,而且會有很廣大的市場。 毛澤東的成功就是建築在這個基礎之上的。奧巴馬的成功也是建築在這個基礎之上的。
宣揚社會主義的人通常分為兩類,一類是書呆子,這類人在宣揚社會主義,其實他們自己都不知道自己在說什麼。另一類是精通一切騙術的政治流氓,他們從中看到了巨大的政治利益,不斷的進行各種巧妙的宣傳和動員,象牧羊一樣的趕着人群去為自己的政治利益服務,所以社會主義的學說永遠都不缺乏市場,也會有無數好逸惡勞的蠢才和書呆子去為政治野心家和陰謀家捨生忘死的服務。
這就跟伊斯蘭恐怖份子宣傳的死後能進天堂,所以會有無數的肉彈會爭取去赴死一樣。
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作者:俞先生 留言時間:2014-08-31 19:05:03
青草博,你好!

謝謝你的跟貼。同意你的觀點,盧梭寫那本書《不平等的起源》的文筆很好。他的其他的書的文筆也很好。我讀過那本書的英文版本。後來在網絡上下載了一個中文版本。後來沒有時間再讀那個中文版本。原本也想細細地體會盧梭說的觀點。我在這個小文章里,也是提出一個假設,就是假設盧梭的那個觀點與事實不符,然後再論證現實中的問題。人們認為原始社會裡的人一無所有,因而是平等的。但是,這個平等恐怕難以經受推敲。法國的一位思想家勒魯曾經提到自由和平等必須同時實現。自由的概念比較簡單,平等的概念比較複雜。對於什麼是平等人們有不同觀點。如果能夠將這個問題搞清楚,人們或許就會有更加清晰的認識。如果我們假設,中國的社會主義內必須包含自由的內容,這個社會主義就難以為繼了。就是說,如果實行自由選舉,人民有可能選擇放棄平等的目標。這也是中國改革實際上被迫走的道路。鄧小平也說,不改革,就是死路一條。
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作者:慕容青草 留言時間:2014-08-31 18:47:18
俞先生好!

俞先生說:“就是說,在人類社會的進步中原先是平等的,原始社會的社會生活是美妙的,到了文明社會後人類社會裡反而出現了各種各樣的問題。其中最大的問題就是社會的不平等。後來的思想家對盧梭的這個假設沒有提出質疑。。。馬克思也承襲了盧梭的觀點。”

就馬克思來說,或許可以認為那是一個假說,但是就盧梭來說恐怕就不是“假說”那麼簡單了。。。。。。

從文字上來說,盧梭論述的文筆簡直太漂亮了,雖然我只讀得懂他的《論不平等》(或翻譯為《貧富論》)的英譯本,但是讀起來都感覺好象是一氣哈成,那絕不是簡單的假設,可以說是把當時的科學知識與他自己的邏輯分析糅合而成的一個思想實驗。。。我想如果他晚出生幾個世紀恐怕有機會的諾獎(法國哲學家得諾獎的最多)。。。這對於一個基本沒有受過什么正規教育的人來說,幾乎是一個奇蹟,也是對今天的所謂只有哲學科班出身的才能搞哲學的最有力的駁斥。。。

之所以沒有什麼人來反駁盧梭的“假說”的根本原因恐怕在於那並不是一個簡單的假說,而是一步步地推出來的結論,雖然推的過程中有很多假說性的思維,但也不是單純的假說,而是糅合進了很多當時的科學知識以及他自己的邏輯思維。

那是一本難得的好書,建議萬維對哲學感興趣而且又喜歡文學可讀性強的文章的朋友們都去讀一讀那本書。。。。。。

謝謝博主把盧梭拿出來討論。。。。。。
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