观看台湾影视作品或者阅读台湾文学作品经常会接触到“斗阵”这个词,我一向认为这个词表达的是“展现实力”，有点像香港人说的“晒马”。最近读了台湾作家黄国华的财经小说“潘朵拉商人”，对这个词才有了更为深入的认识。下面先引述黄先生的文字：

叶国强看了手表，......决定开车回自己的家乡 - 内门，他想再跳一次从小跳到大的“宋江阵”。
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内门过去是个盗贼横行的穷乡僻壤，几百年来，乡民为了村庄的安全，组成类似半民兵的自卫队，在农暇时期练习一些武术，平常就担任村子内的巡逻，久而久之，这种由乡民自动自发的习武保乡活动就发展成今日的“阵头”。
“宋江阵”是一种武术性质的艺阵，通常都依附于寺庙，成为神佛驾前表演的艺阵，
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叶国强从小就开始练习“宋江阵”，当年跳“宋江阵”会被视为没有水准或不良少年，主因是那年代的国民党政府在中南部实施有计划地“文化除根”，三太子、八家将、檳榔、零八裤、讲闽南语......等等都一一被禁止，或直接在学校教育中抹黑丑化的方式对小孩洗脑，一如当年日本的皇民化教育。事实上，在南部乡间的“宋江阵”成员多数是纯朴的农家子弟，顶多比较不爱念书，但长大后多半是社会殷实的中坚分子，像叶国强参加的阵头成员中，有上市电子公司的老板、医师、渔船公司的老板、寺庙的主委、肥料商人、果农、国中老师......等等。
让当年独裁者感到害怕的，或许就是这股浓得化不开的地方向心力吧！

从以上的文字以及书中关于宋江阵的详细描述，我领悟到“斗阵”严格说来就是各个“阵头”在“酬神”的过程中演示“宋江阵”，由观众厘定优劣。这项活动又衍化出“斗闹热”、“輸郎毋輸陣，輸陣歹看面”、“輸郎毋輸陣，輸陣難照面”这样几句俗语。潮州话也说“斗闹热”，意思也和闽南话相同，就是“凑热闹”。至于“輸郎毋輸陣，輸陣歹看面”的含義是：輸人不能輸氣勢，輸掉氣勢，面子上就過不去了。在这里，“输人”确实是指人数，因为“宋江阵”有各种阵式，所需人数也各有不同，因此，即使人数少气势也不能弱。至于“輸郎毋輸陣，輸陣難照面”的含义与上一句大体相似，只不过暗含氣勢一輸，就是全盘皆輸，面子就完全沒有了。由于“難照面”三个字用闽南话念出来接近“卵鸟面”，成了一句粗痞的话，斯文人一般不这样说。

关于“宋江阵”的由来有多种说法，其中一种说法认为【最早出现于明末清初，相传是少林五祖拳祖师蔡玉川所创】（维基百科）；另一种说法是【明末清初，泉州不少义士支持郑成功反清复明，受到清政府打压。这些义士遂转入以迎神赛会化妆表演形式，保持练武习俗和武术套路，于是，在节庆中便出现了一种以装扮水浒英雄好汉108将参与踩街表演的队伍，即“宋江阵”或“套宋江”。】（百度百科）；另据台湾“成功大学”歷史系教授石萬壽考據指出，“宋江陣”在古時候的性質類似於民間自衛組織，與軍隊十分相近，北宋時，水滸傳中的知名人物宋江，以民團抗官軍成功而聲名大噪，乃通稱為“宋江陣”。
随着社会的变迁，“宋江阵”这类活动的生存空间极为有限，除了台湾南部乡民还保留着一定程度的热诚之外，其余地区包括“发源地”福建对这种活动都兴趣厥如。我在福建官方新闻门户网“东南网”输入“宋江阵”词条，只检索到一条相关内容发于 2010年7月16日，全文如下： 《宋江阵》
闽南民间传统武术表演，以晋江、泉州、南安、同安等地流行最广。宋江阵最早出现于明末请清，相传是少林五祖拳祖师蔡玉川所创，由一些武术爱好者扮成梁山泊好汉，在庙会广场表演各种阵式和武术套路，当地俗称“套宋江”。表演时人数不拘，男女均可，多在24人以上，甚至百余人，以108为大忌，据说因不满梁山好汉被招安的结局。表演设在广场，搭一布城或彩楼为城门。开始时，金鼓齐鸣，一对旗手执丈二大旗领阵，分两路出城门，叫“黄蜂出巢”。经“交阵”变“内外环”、“面线拗”(迭圈)、 “穿针”、“环螺圈”、“长蛇”等队形战阵之后，开始表演“单打”、 “双打”、“群打”等武术套路，主要有盾套锤、伞套刀、枪套剑、刀对铁耙、扁担对锚头、空手对打等，有时还兼演弄狮，最后表演打八仙，以凯旋入城收场。服装有的仿水浒人物，假戏装打扮，有的一律对襟汉装、腰带、草鞋。60年代后，大部分宋江队改穿运动服。清及民国期间，宋江阵广泛流行，有的村落拥有数队， 1953年以来，政府曾组织过宋江队观摩会演及节日踩街活动，深受群众欢迎。

看来53 年以后， 这“宋江阵”在福建就不太受群众欢迎，乃致声沉影寂 。幸亏还有上述的俗语不时提醒人们，这“宋江阵”和“斗阵” 与先人们曾经的联系，启发我们探究原始。