觀看台灣影視作品或者閱讀台灣文學作品經常會接觸到“斗陣”這個詞,我一向認為這個詞表達的是“展現實力”，有點像香港人說的“曬馬”。最近讀了台灣作家黃國華的財經小說“潘朵拉商人”，對這個詞才有了更為深入的認識。下面先引述黃先生的文字：

葉國強看了手錶，......決定開車回自己的家鄉 - 內門，他想再跳一次從小跳到大的“宋江陣”。
......
內門過去是個盜賊橫行的窮鄉僻壤，幾百年來，鄉民為了村莊的安全，組成類似半民兵的自衛隊，在農暇時期練習一些武術，平常就擔任村子內的巡邏，久而久之，這種由鄉民自動自發的習武保鄉活動就發展成今日的“陣頭”。
“宋江陣”是一種武術性質的藝陣，通常都依附於寺廟，成為神佛駕前表演的藝陣，
......
葉國強從小就開始練習“宋江陣”，當年跳“宋江陣”會被視為沒有水準或不良少年，主因是那年代的國民黨政府在中南部實施有計劃地“文化除根”，三太子、八家將、檳榔、零八褲、講閩南語......等等都一一被禁止，或直接在學校教育中抹黑醜化的方式對小孩洗腦，一如當年日本的皇民化教育。事實上，在南部鄉間的“宋江陣”成員多數是純樸的農家子弟，頂多比較不愛念書，但長大後多半是社會殷實的中堅分子，像葉國強參加的陣頭成員中，有上市電子公司的老闆、醫師、漁船公司的老闆、寺廟的主委、肥料商人、果農、國中老師......等等。
讓當年獨裁者感到害怕的，或許就是這股濃得化不開的地方向心力吧！

從以上的文字以及書中關於宋江陣的詳細描述，我領悟到“斗陣”嚴格說來就是各個“陣頭”在“酬神”的過程中演示“宋江陣”，由觀眾厘定優劣。這項活動又衍化出“斗鬧熱”、“輸郎毋輸陣，輸陣歹看面”、“輸郎毋輸陣，輸陣難照面”這樣幾句俗語。潮州話也說“斗鬧熱”，意思也和閩南話相同，就是“湊熱鬧”。至於“輸郎毋輸陣，輸陣歹看面”的含義是：輸人不能輸氣勢，輸掉氣勢，面子上就過不去了。在這裡，“輸人”確實是指人數，因為“宋江陣”有各種陣式，所需人數也各有不同，因此，即使人數少氣勢也不能弱。至於“輸郎毋輸陣，輸陣難照面”的含義與上一句大體相似，只不過暗含氣勢一輸，就是全盤皆輸，面子就完全沒有了。由於“難照面”三個字用閩南話念出來接近“卵鳥面”，成了一句粗痞的話，斯文人一般不這樣說。

關於“宋江陣”的由來有多種說法，其中一種說法認為【最早出現於明末清初，相傳是少林五祖拳祖師蔡玉川所創】（維基百科）；另一種說法是【明末清初，泉州不少義士支持鄭成功反清復明，受到清政府打壓。這些義士遂轉入以迎神賽會化妝表演形式，保持練武習俗和武術套路，於是，在節慶中便出現了一種以裝扮水滸英雄好漢108將參與踩街表演的隊伍，即“宋江陣”或“套宋江”。】（百度百科）；另據台灣“成功大學”歷史系教授石萬壽考據指出，“宋江陣”在古時候的性質類似於民間自衛組織，與軍隊十分相近，北宋時，水滸傳中的知名人物宋江，以民團抗官軍成功而聲名大噪，乃通稱為“宋江陣”。
隨着社會的變遷，“宋江陣”這類活動的生存空間極為有限，除了台灣南部鄉民還保留着一定程度的熱誠之外，其餘地區包括“發源地”福建對這種活動都興趣厥如。我在福建官方新聞門戶網“東南網”輸入“宋江陣”詞條，只檢索到一條相關內容發於 2010年7月16日，全文如下： 《宋江陣》
閩南民間傳統武術表演，以晉江、泉州、南安、同安等地流行最廣。宋江陣最早出現於明末請清，相傳是少林五祖拳祖師蔡玉川所創，由一些武術愛好者扮成梁山泊好漢，在廟會廣場表演各種陣式和武術套路，當地俗稱“套宋江”。表演時人數不拘，男女均可，多在24人以上，甚至百餘人，以108為大忌，據說因不滿梁山好漢被招安的結局。表演設在廣場，搭一布城或彩樓為城門。開始時，金鼓齊鳴，一對旗手執丈二大旗領陣，分兩路出城門，叫“黃蜂出巢”。經“交陣”變“內外環”、“面線拗”(迭圈)、 “穿針”、“環螺圈”、“長蛇”等隊形戰陣之後，開始表演“單打”、 “雙打”、“群打”等武術套路，主要有盾套錘、傘套刀、槍套劍、刀對鐵耙、扁擔對錨頭、空手對打等，有時還兼演弄獅，最後表演打八仙，以凱旋入城收場。服裝有的仿水滸人物，假戲裝打扮，有的一律對襟漢裝、腰帶、草鞋。60年代後，大部分宋江隊改穿運動服。清及民國期間，宋江陣廣泛流行，有的村落擁有數隊， 1953年以來，政府曾組織過宋江隊觀摩會演及節日踩街活動，深受群眾歡迎。

看來53 年以後， 這“宋江陣”在福建就不太受群眾歡迎，乃致聲沉影寂 。幸虧還有上述的俗語不時提醒人們，這“宋江陣”和“斗陣” 與先人們曾經的聯繫，啟發我們探究原始。