這位女作家用她的圖文向世人介紹族人的生存狀況；用她的圖文展示他的家鄉被過度開發所造成的永久性破壞；用她無盡的悲憫悼念那些把自己的身軀化作火把的父老鄉親。她的故鄉有過許多不同的稱謂，她最愛把自己的故土叫做“圖博特”。

也許有些朋友對“圖博特”沒有印象，那麼引用其中一個比較流行的叫法“吐蕃”估計好理解一些。“文成公主”的故事固然耳熟能詳，稍有歷史知識的人對於唐穆宗與吐蕃的“長慶會盟”應該也不陌生。史料記載，該次會盟的盟約除了雙方文本之外，並以漢藏文字對照刻在石碑上，立於拉薩大昭寺門前，時為公元 823 年 。西面是碑的陽面，所刻漢文碑文中有這樣一段內容：
......蕃於蕃國受安，漢亦漢國受樂，茲乃合其大業耳。依此盟誓，永久不得移易，然三寶及諸賢聖日月星辰請為知證。如此盟約，各自契陳，刑牲為盟，設此大約。倘不依此誓，蕃漢君臣任何一方先為禍也，仍須仇報，及為陰謀者，不在破盟之限。......

一千多年過去了，大唐和吐蕃都已經煙消雲散，所謂“蕃國”、“漢國”早已沒有了現實意義。由於最近幾十年來大量外來移民的遷入，人口結構發生了很大的變化，對於“吐蕃”這塊古老土地上原居民的生活方式也產生了一定的影響。譬如唯色的鄉親們，有些人堅持敬畏他們所信奉的神明，並不一定認同“天大地大不如黨的恩情大，爹親娘親不如毛主席親”，也不喜歡在家裡掛指定的領袖像。同樣的道理，外地來的人不一定對他們的宗教有興趣，也不會對他們視之為“神山”、“聖湖”的地方有絲毫的敬意。這樣南轅北轍的族群情緒如果不能很好地疏導，難免會產生摩擦。

唯色試圖用她所聞所見向社會釋放信息，希望引起公眾的注意，通過討論尋求解決方案。可惜她的文字在這個“和諧盛世”之中被視為雜音，因此不見容於當局，她在社交網絡上的賬號屢屢被封，她的著作也不能在國內出版。但是，她的存在卻為“維穩辦”創造了一些職位，在提高就業率方面有些微的正面因素。

由於眾所周知的原因，她的文章難得在國內讀得到。會“翻牆”的朋友到了牆外也都各有自己的目標，未必會特意瀏覽她的網頁。我並不完全認同她的觀點，我對她所信奉的宗教也沒有什麼深入的認識。但是，我願意在官方的通稿之外多方面了解一些這塊古老的土地上發生了些什麼事，所以，她的博客或推文我每天都會讀一讀。以下是唯色的部分文章題目：
黑帳篷學校：一位藏人環保人的生態教育實踐
中國藏學家不說的是什麼？
享受特權的“行走日光城”
甲瑪人講述甲瑪開礦帶來的災難
當局限辦“邊防證”以禁止藏人朝聖神山
從兩個高峰看藏人自焚訴求
領導玉樹地震救援的高僧尕瑪才旺被捕已經四個多月
我們的拉薩快被毀了！救救拉薩吧！