这位女作家用她的图文向世人介绍族人的生存状况；用她的图文展示他的家乡被过度开发所造成的永久性破坏；用她无尽的悲悯悼念那些把自己的身躯化作火把的父老乡亲。她的故乡有过许多不同的称谓，她最爱把自己的故土叫做“图博特”。

也许有些朋友对“图博特”没有印象，那么引用其中一个比较流行的叫法“吐蕃”估计好理解一些。“文成公主”的故事固然耳熟能详，稍有历史知识的人对于唐穆宗与吐蕃的“长庆会盟”应该也不陌生。史料记载，该次会盟的盟约除了双方文本之外，并以汉藏文字对照刻在石碑上，立于拉萨大昭寺门前，时为公元 823 年 。西面是碑的阳面，所刻汉文碑文中有这样一段内容：
......蕃於蕃国受安，汉亦汉国受乐，兹乃合其大业耳。依此盟誓，永久不得移易，然三宝及诸贤圣日月星辰请为知证。如此盟约，各自契陈，刑牲为盟，设此大约。倘不依此誓，蕃汉君臣任何一方先为祸也，仍须仇报，及为阴谋者，不在破盟之限。......

一千多年过去了，大唐和吐蕃都已经烟消云散，所谓“蕃国”、“汉国”早已没有了现实意义。由于最近几十年来大量外来移民的迁入，人口结构发生了很大的变化，对于“吐蕃”这块古老土地上原居民的生活方式也产生了一定的影响。譬如唯色的乡亲们，有些人坚持敬畏他们所信奉的神明，并不一定认同“天大地大不如党的恩情大，爹亲娘亲不如毛主席亲”，也不喜欢在家里挂指定的领袖像。同样的道理，外地来的人不一定对他们的宗教有兴趣，也不会对他们视之为“神山”、“圣湖”的地方有丝毫的敬意。这样南辕北辙的族群情绪如果不能很好地疏导，难免会产生摩擦。

唯色试图用她所闻所见向社会释放信息，希望引起公众的注意，通过讨论寻求解决方案。可惜她的文字在这个“和谐盛世”之中被视为杂音，因此不见容于当局，她在社交网络上的账号屡屡被封，她的著作也不能在国内出版。但是，她的存在却为“维稳办”创造了一些职位，在提高就业率方面有些微的正面因素。

由于众所周知的原因，她的文章难得在国内读得到。会“翻墙”的朋友到了墙外也都各有自己的目标，未必会特意浏览她的网页。我并不完全认同她的观点，我对她所信奉的宗教也没有什么深入的认识。但是，我愿意在官方的通稿之外多方面了解一些这块古老的土地上发生了些什么事，所以，她的博客或推文我每天都会读一读。以下是唯色的部分文章题目：
黑帐篷学校：一位藏人环保人的生态教育实践
中国藏学家不说的是什么？
享受特权的“行走日光城”
甲玛人讲述甲玛开矿带来的灾难
当局限办“边防证”以禁止藏人朝圣神山
从两个高峰看藏人自焚诉求
领导玉树地震救援的高僧尕玛才旺被捕已经四个多月
我们的拉萨快被毁了！救救拉萨吧！