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孟子曰：尽信书不如无书。
诚不我欺也。
抱着圣经不放的老陈，被票友说得哑口无言，只有高悬免战。
票友不搞人人过关的逼人表态，
你做你的鸵鸟，票友继续还神以清白，做一场大功德。
在上一个帖子的最后，票友说，
那些圣徒的个人见解不但不是用来理解神的标准答案，
反而彻底搞反了神的本意，必须从圣经中删掉。
圣徒们对神的本义的解释，互相矛盾。
互相矛盾的东西不可能都对，
只可能都错，最多是只对一个。
事实上恬恬是都错，一个对的也没有。
票友今天，就通过打一场官司，来证明这一点。
说起打官司，票友是小有点心得的。
考虑到奸坛网友的成份，接下来要打的官司，
票友不指望包括老陈在内的任何一位奸坛的网友能提出任何反对意见。
如果老陈到底意难平，最好去和教会商量商量，
教友们一起出钱找个世界第一流的律师，看看能不能为圣徒们找回些颜面。
这场官司的名字，就叫《石头砸淫妇》。
是《约翰福音》第8章中记载的一段耶稣的故事。
票友全文引用如下：
耶稣却往橄榄山去，清早又回到殿里。
众百姓都到他那里去，他就坐下，教训他们。
文士和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，
就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。
摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。
你说该把她怎么样呢？”
他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。
耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。
他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，
对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”
于是又弯着腰，用指头在地上画字。
他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，
只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。
耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”
她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧！从此不要再犯罪了。”
这个案子非常简单，但是一直以来包括圣徒们的所有基督徒都搞错了神的本意。
比较普遍的解释如下：
一，为什么“从老到少，一个一个地都出去了”？
是因为他们内心感到羞愧，他们认识到每个人都是有罪的，
所以才无法下手用石头砸淫妇。
二，耶稣为什么不定女人的罪？
是因为耶稣对世人的爱心，因为耶稣的仁慈，所以赦免了淫妇的罪。
三，耶稣为什么要妇人“从此不要再犯罪了”？
就是说耶稣宽恕了这个妇人这次犯的罪，但是劝她以后不要再次犯罪了。
票友接下来给大家讲，这三种解释都是完全错误的。
完全弄反了神的本意。
在讲解之前，有一件事情是必须要先确定下来的。
就是什么是神？或者说神必须符合哪些条件才能称为神？
这里说必须，就是说，如果神不符合这个条件，则神就不是神。
这样的条件，一千个人就能说出一千种不同的答案来。
但是有一个条件，是所有认可神的存在的人所共同认可的：
神是不会，也不可以犯错的。
人可以犯错，也一定会犯错，而神是绝对不可以犯错的，一次也不可以。
神只要犯一次错误，那要么神就不是神，要么就是世人理解错了。
不是神犯了错，而是世人误以为神犯了错。
如果谁发现神犯了错，那他只能在此神非神，和神没有错，是自己想错了。
这二者之间作出一个选择，没有任何其他的选项。
神不可以，也不可能犯错。
可以说是所有信仰神的人的共同信念，
任何认为神和人一样可以犯错的人，就不可能是神的信徒。
所有认为神和人一样可以犯错的人，
就没有必要再继续看票友这个帖子了。
就如同欧氏几何是建立在“同一平面上存在永不相交的两条直线”这一假设的基础之上一样，
如果谁不认可这一点，则欧氏几何对他毫无意义。
现在已经确定了，神是不会犯错的。
仅仅这一句话有点太抽象了。
票友具体的讲一讲。
考虑到这次是要讲打官司，而神的本职工作，正好有对人进行定罪的部分，
票友引申如下：
神给世人订立了一些律条（比如摩西十戒等等），且有与之相对应的罪名。
如果世人违反了这些律条，则属于犯下了相对应的罪名，即世人犯了罪。
神是明察秋毫的，世人犯了罪，有可能瞒过其他的世人，
但是想瞒过神是不可能的（瞒过了神就意味着神犯了错）。
只要犯了罪，神就会知道，在死时就会受到神的审判。
犯过罪的人下地狱受苦，清白的人上天堂享福。
神是不会犯错的，神在给人定罪时是绝对不可以也不可能枉法的。
既不可能放过任何一个坏人，也绝不可能冤枉任何一个好人。
但是神又有仁慈之心，神给世人以悔过的机会。
如果世人在犯了罪之后，真心地向神忏悔。
神可能会选择宽恕此人，虽然此人还是有罪的，
但是神可以选择对此人宽大处理。
以人类法庭的说法就是罪名成立，但是根据一些条件，
可以减刑或者缓刑，但绝对不是无罪释放，这是两回事。
一定要注意这一点：只有人犯了罪，才有定罪和宽恕一说。
此人先犯了罪，然后此人真心向神忏悔，神才有可能宽恕此人。
如果世人没有犯罪，则神对此人没有宽恕可言。
要想让神宽恕世人所犯的罪，唯一的办法，
就是犯罪的人真心向神忏悔。
反过来也是一样，如果世人犯了罪之后没有真心向神进行忏悔，
则神不可能宽恕此人，否则即是神枉法：放过了一个坏人。
先决条件讲完了，票友开始讲解这个案子本身了。
一，为什么“从老到少，一个一个地都出去了”？
是因为他们内心感到羞愧，他们认识到每个人都是有罪的，
所以才无法下手用石头砸淫妇。
这个普遍的解释是完全错误的。
这些人离开屋子时，内心可能会有羞愧，
但是决定他们离开屋子的原因，不是因为羞愧，而是因为恐惧。
要知道，这些人并不是没有信仰的人，
他们都是信神的，只是不相信耶稣就是预言中的那个救世主。
只要是信神的人，必然接受一点：
世人都是有罪的，只有神才是无罪的。
耶稣是绝顶聪明的，耶稣只用了一句话
“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”
就成功地将那些人都挤对出了房间。
票友详细解说一下：
1.只有神才是无罪的。
2.耶稣说了，谁认为自己是无罪的，就可以拿石头。
3.如果有人拿石头，说明此人认为自己是无罪的。
4.因为只有神才是无罪的，则就等于是此人自认为神。
5.谁敢自认为神？票友不晓得摩西为自认为神的人定了什么罪名，有知道的不？
经历过文革的中国人可能会非常容易理解这一点：
大家都学习毛主席语录，但谁敢说自己等同于毛主席？
疯了么？立刻就得被打成现形反革命啊！
正因为以上五点，那些人不但不敢去拿石头，
连犹豫一下都不敢，只能争先恐后地离开房间。
如果有谁赖在房间里不走那说明什么？
只能说明此人对自己是否无罪还有纠结，
此人挣扎在自己到底是人，还是神之间无法自拔。
所以屋里的人才走了个精光，只剩下耶稣和那个妇人。
大家现在知道耶稣是多么聪明了吧？
二，耶稣为什么不定女人的罪？
是因为耶稣对世人的爱心，因为耶稣的仁慈，所以赦免了淫妇的罪。
这个普遍说法也是完全错误的。
回想一下票友之前说过的，神是不可能犯错的。
神是不可能枉法的。有罪就是有罪，无罪就是无罪。
不给有罪的人定罪，和给无罪的人定罪，都一样是枉法。
而神是不可能枉法的，否则他就不是神。
神明明白白地说了：“我也不定你的罪。”
神有且仅有一种情况下才不会定一个人的罪，
即此人并没有触犯神定下的律条。
因为没有犯罪，所以神才不定他的罪。
神即使想宽恕这个妇人，也必须在这个妇人真心忏悔之后才有可能。
但是故事中没有一丝一毫的关于这个妇人忏悔的记载。
而且即使这个妇人忏悔了，神也只能说宽恕你犯的罪，
而不可能是既然真心忏悔了，那我就不定你的罪了。
否则即是枉法，神将不再是神。
神现在清清楚楚地表了态：我不定你的罪。
说明神认为这个妇人并没有违反神给世人定下的任何律条。
即是说：即使这个妇人在“行淫”时被抓了个现形，
也仍然不违反神为世人所定下的任何一个律条。
不要吵！不要吵！肃静！肃静！
票友的话还没有讲完，票友等一下会详细解释神为什么不认为
这个正在“行淫”时被抓了个现形的妇人并不触犯神为世人所定下的任何一个律条。
现在我们只须明白一点：神不定这个女人的罪，说明这个女人是没有罪的。
三，耶稣为什么要妇人“从此不要再犯罪了”？
就是说耶稣宽恕了这个妇人这次犯的罪，但是劝她以后不要再次犯罪了。
这个解释也是完全错误的。
这句话并不仅仅象字面意思那样简单，而是有很深的含义的。
刚刚神已经明确表态了，此妇人并没有罪，
因为没有罪，所以和宽恕一毛钱关系也没有，所以神也没有提是否宽恕她。
那神为什么劝这个妇人以后不要再犯罪了呢？
如果神认为这个妇人确实犯了罪，那神之前不给妇人定罪的行为就是枉法。
神是不会犯错的，也不会枉法，
神不给此妇人定罪，说明神确实不认为此妇人犯了罪。
那么为什么要加一句“从此不要再犯罪了”？
这才说明了神对世人的仁慈的爱。
这个妇人并没有违反神为世人定下的律条。
但是她违反了摩西擅自定下的律条。
虽然摩西擅自定下的律条是不符合神的律条的。
但是神不能代替世人做出选择，世人自己选择了这种律条，
神不能强迫世人做出改变，一切要世人自觉才行。
这个妇人的运气是非常好的，换其他人和她一样的罪行，早就被石头砸死了。
神正好路过这里，遇到了这件事。
神不想这个没有触犯神的律条的人，被世人冤杀，所以解救了她。
但是神可以救人一次，人不能指望神救你千次万次。
今天正好是让神赶上了，才顺手救了她。
但是这个妇人毕竟是违反了摩西订下的律条。
以后神会离开这个地方，不再管此地的事，
此地以后再有事也不会去找神征询意见。
神本来也没有要管此地事务的意思，是当地人逼神表态。
这个妇人千万不要以为今天大家放了你一马，
下次你再犯同样的事情，别人还会再放你一马。
你敢再犯，神也帮不了你，你一定会被石头砸死。
神是爱世人的，不想这个妇人最终难免被石头砸死，
所以才劝这个妇人以后不要再触犯世间的法律了。
神先不认为这个妇人犯了罪，和接下来劝这个妇人以后不要再犯罪了。
这前后的两个“罪”，是不同的，
前面那个罪，是神为世人定下的罪名。
后面那个罪，是摩西定下的罪名。
神所说的这三句话都讲完了，票友接下来详细讲一下，
为什么即使这个妇人在“行淫”时被抓了个现形，
也仍然不违反神为世人所定下的任何一个律条。
票友本来是完全不懂圣经的，票友当初只想搞清楚神是否认为卖淫是犯罪。
感谢老陈为票友找了一份资料：
《“不可奸淫”的广泛含义》
http://www.360doc.com/content/11/0305/23/5614544_98492671.shtml
里面引用了大量的圣徒和摩西对“奸淫”的个人见解。
可怜的上帝只捞着说了两句话：
1.“不可奸淫”
2.“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”
就只这两句，再没别的了。
票友只看过这一份资料，会不会神还有别的关于“奸淫”的发言呢？
票友告诉大家，不会有别的了，神就只有这两句话是有关“奸淫”的。
票友为什么这么说呢？
票友除了在打官司上小有一点心得之外，
在研究人性上也小有一点心得。
有这么句话：谁有骆驼还吹马呀？
如果神还有其他的教诲，还轮得到圣徒们灌水么？
所以神就只有这两句而已。票友接下来就分析一下这两句话。
1.“不可奸淫”
从全人类所公认的定义来说，只有强奸或迷奸是一定属于奸淫的，其他的说法都有争议。
神说“不可奸淫”，票友想问一句；神是说不可奸淫妇女呢？还是说不可奸淫男人呢？
元芳，你怎么看？
票友认为神说不可奸淫，单指不可奸淫妇女。神不认为女人可以奸淫男人。
妇女在“不可奸淫”这一戒中，只能处于被害者的地位，不可能是犯下这一戒的人。
谁有不同意见么？
有也没关系，神还有一句话，我们再看看另一句，看看是否能有助于加深对第一句的理解。
2.“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”
这句话说得再清楚不过了，“凡看见妇女就动淫念的”。
票友还要问一句：谁看见妇女会动淫念呢？
是男人看见妇女会动淫念呢？还是女人看见妇女会动淫念呢？
元芳，你怎么看？
神说得一清二楚：一看到妇女就会动淫念的男人，心里已经犯奸淫罪了。
而女人，只能成为奸淫罪的受害者，奸淫罪是与女人无关的。
所谓的奸淫罪，是神为男人特设的一个罪名。
在神的心里，女人是与奸淫罪无关的，
女人只能处于奸淫罪的受害者的地位，不可能是犯下奸淫罪的人。
奸淫罪这个罪名，与女人无关。
所以，即使这个妇人在“行淫”时被抓了个现形，
也仍然不违反神为世人所定下的任何一个律条。
神通过这个案例，清清楚楚，明明白白地为世人做出了解说：
女人是不犯奸淫罪的。
我们再总结一下：
1.神是不可能犯错的。
2.所以神是不可能枉法的。
3.神不给淫妇定罪，只能说明此淫妇是清白的，无罪可定。
4.神清清楚楚地解释了，奸淫罪是给男人特定的罪名，与女人无关，所以神不给淫妇定罪。
圣徒们完全错解了神的本义，尤其是摩西，
不知有多少个妇人冤死在摩西的手上。
票友本来是不懂圣经的，对圣经的了解，
也仅限于老陈介绍的资料。
就这一份资料，就证明圣徒和摩西对于神的本义的解释是完全错误的。
正确率是百分之零，错误率是百分之百。
票友虽然没接触到圣经的其余部分。
但是一孔窥豹，神说得这么清清楚楚的东西，
圣徒们都有本事解说得面目全非，其他的东西也不值一看了。
只有将圣徒们的垃圾，彻底清除出圣经，才能还神一个清白。
现在神和圣徒之间出现了只能选择一个的情况，
是选择神放弃圣徒，还是选择圣徒放弃神。
何去何从，老陈，考验你的时刻到了。
以上，票友关于石头砸淫妇的案子就讲完了。
可以鼓掌了。
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