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票友在《唯大英雄能本色，是真名士自風流。》的帖子裡，
http://www.hjclub.info/bbs/viewtopic.php?p=2861500&highlight=#2861500
曾經寫過，中國古代的文人很少有
象西方的尼采那樣，
自己鑽牛角尖能把自己逼瘋的情況出現，
只有一些為避禍而裝瘋的。
票友在這個帖子裡留了個尾巴：
對於人生中的苦悶愁情，
古人是通過什麼途徑解決和發瀉的呢？
票友明確指出有，
卻一直沒有展開談下去。
想一想，票友好像留下了很多坑沒有填。
實在是閒暇時間太少，
要寫的東西實在太多，
一本論語就夠講一輩子都講不完的。
今天被唐好色提起，
就先講一講聖人是怎樣教誨的吧。
孔子說了很多君子應該如何如何端正態度的事情，
但是談到感情的發泄，
最重要是如下一段話：
子曰：小子，何莫學夫詩？
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨，
邇之事父，遠之事君，
多識於鳥、獸、草、木之名。
只要文人喜歡讀，喜歡寫詩，
則一切的情緒，都不成其為問題，
都可以融入到詩詞之中。
子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。
詩經是孔子整理出來的，
對之前流傳下來的詩，
進行了整理，
但是沒有改，只是刪了一些而已。
以什麼標準來刪呢？
就是這“思無邪”三個字。
比如象“他時若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫!”
這類搞歪門邪道，
要造反作亂的“有邪”的詩，
就不會收錄在詩經里。
詩，可以興。
興就是情感的發揮，
就是興致，
是一切感情的發揮。
人有很多時候，
會想找人傾述。
對於古人來說，
這個時候，就是寫詩最好的時機。
為賦新詞強說仇是寫不出傳世的作品的，
必須要有真感悟，真性情才可以。
老蘆曾為蘇東坡改文章，
據他自己說是改得完美無比，
修正了原文所有的錯誤。
可是老蘆沒有那個際遇和真實的感悟，
只是為了藝術而藝術，
這屬於一種行為藝術，
而不是文學藝術，
所以老蘆改後的文章，
連個水花都敲不起來，
流傳下來的，只能是沒改之前的原文。
詩經的第一首《關雎》，
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
就是講戀愛男女之間的微妙情感。
人在高興時，
可以通過詩把情感表達出來。
比如李白以為一生抱負終有機會實現時喜悅的心情：
仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。
詩，可以觀。
這個觀，就是欣賞。
可以欣賞自己寫的詩，
也可以欣賞別人寫的詩。
自己心裡有，卻寫不出來的時候，
就可以從前人的作品中尋找。
詩，可以群。
是指文人之間可以以文會友，
以詩會友，詩可言志，
還能表現出一個人的性格，
就和字如其人一樣，
詩亦如其人的，
可以找到志同道合的朋友。
以詩會友，這是人類歷史上最高雅的活動。
西方所謂的什麼“紳士運動”，
跟詩會相比，連個屁都不是。
只可惜傳統文化滅絕了，
古時最平常不過的以詩會友，
也已徹底絕跡了。
詩，可以怨。
每個人都會有不順心的事情，
如果長期調整不好心態，
或者短命，或者乾脆就瘋了。
人的負面情緒，一定要找個渠道發泄出去才好。
而寫詩，是古代文人發泄情緒最好的方式。
要說寫怨氣，公認寫的最好的是後主李煜。
李煜的絕命詩，可以說是字字血，聲聲淚。
《虞美人》
春花秋月何時了，往事知多少？
小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。
問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
因為一句“故國不堪回首”，
宋太宗趙光義殺了李煜。
李煜寧可死，
也要把自己不舍晝夜地心懷故國的愁苦寫出來。
寫詩不僅可以抱怨，
還可以罵人。
剛才提到的大文豪蘇東坡，
在政治上受到重重打擊後，
寫了一首感慨的詩說：
人人都說聰明好，
我被聰明誤一生。
但願生兒愚且蠢，
無災無難到公卿。
古代文人罵人是非常陰損刻薄的。
不習慣古人這種習慣的現代人可能一下子反應不過來。
蘇東坡說生兒最好能既愚且蠢，
這樣才能平平安安做到公卿。
表面上好像是對孩子的期盼，
實際上是把和他同一時代的公卿罵了個遍，
罵他們是由於既愚且蠢，
才做了公卿。
正是由於古代文人可以將自己的情緒，
通過寫詩的方式發泄出來，
所以古代文人極少有發瘋的。
而且這種寫詩的方式，
比西方的方式要強上何止千萬倍。
對於西方人來說，
思想情緒上有了問題，
要麼向神傾述，
要麼向心理醫生傾述。
總之就是向某個特定的神或人去表達，
希望能得到理解，認同和安慰。
而中國傳統的寫舊體詩詞的方式，
面向的是全世界的人，
面向的是後世所有的人。
只要詩寫得好，寫的有真感情，
不僅立時就會造成洛陽紙貴的現象，
還會永遠流傳下去，
千百年後，仍然會不斷的有新的讀者，
會與原作者有共鳴，
會一字不差地引用原作者的詩句，
來表達同樣的感情。
甚至用同樣的字句，
去跟着罵被原作者恨的人。
這也是一種有朋自遠方來，不亦樂乎。
要說人生遭遇之悲慘，古往今來，
有幾人能慘得過李煜呢？
李煜為什麼沒瘋了呢？
只在於他能把自己的怨氣，
都通過詩發泄出來，
並清楚地知道，
後世的人，會明了他的苦悶，
會欣賞他的才情，會同情他的遭遇。
能寫詩的人，同時也有欣賞詩的能力。
詩一寫出來，自己就知道有沒有可能傳世。
只要詩寫得好，
不僅當時就會引起轟動，
即使千百年以後，
也不斷的會有知音。
這要比求神或找心理醫生的效果強上千百萬倍。
所以會寫詩的古代文人不會想不開把自己逼瘋。
接下來繼續講“邇之事父”，
近一點可以孝順父母。
有藝術修養，侍奉父母，才會有好的心態，
不會有怨氣。
“遠之事君”，
遠大一點可以對國家社會有貢獻。
“多識於鳥、獸、草、木之名。”
這句話可能不太好理解，
孔子那個年代，
和現代社會的區別太大了。
現代社會的各類書籍太多了，
想查什麼都可以方便的找到相關書籍。
有了互聯網後更是谷歌一下就都出來了。
可是在孔子那個年代，
根本沒有任何字典或工具書一類的東西的。
在紙張發明出來之前，
書寫是非常奢侈的事情，
想學習各種雜七雜八的知識，
去讀詩是最好的方法，
包羅萬向（以當時的情況來說）。
所以孔子才有此說。
傳統文化失傳之後，
很少還有能寫舊體詩的文人了，
也不知道寫詩還有這麼多的好處。
所以現代的中國人，
精神病發病率越來越高了。
能讓後世萬代人都能背誦的東西，
只可能是舊體詩詞。
文章寫得再好，
絕大部分人是無法做到倒背如流的，
最多能記住部分佳句和主要情節和中心思想。
三國演義近百萬字，
能讓人背下來的，
不過是抬頭那首“滾滾長江東逝水”的詩而已。
再也沒人能寫可以傳世的詩詞，
實在是中國人的悲哀。
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