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之前票友讲了点圣人怎样和小人相处，
引用了孔子的一段话：
子曰：我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者，无以尚之，
恶不仁者，其为仁矣？
不使不仁者加乎其身，
有能一日用其力于仁矣乎？
我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也！
上次发得匆忙，
事后才发现只解了一半，
这就把剩下的一半也解说一下吧。
不使不仁者加乎其身，
是说看到一个不仁者，
应该是同情他、怜悯他，
想办法怎样把他改变过来，
这是真正仁者的用心。
如果别人不讲道德，
我们就非常讨厌他，
那么我们是同样以“不仁”的心理对付别人，
我们这个仁还是不够彻底。
用神的话来说：
原谅他们吧，他们不知道自己在做什么。
这是圣人和神的理论的相通之处。
有能一日用其力于仁矣乎？
我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也！
这是说仁，主要是看内心，
并不看力量。
一个人有没有一颗仁爱的心，
与这个人是不是有力量，
是否是个大力士无关。
圣人从未见过由于力有未逮
而无法保持自己的“仁心”的人。
这里的力量，
也可以引申为文学方面的能力，
即文采。
老芦实在是朵奇葩。
他居然有那个脸自称“传统士大夫”！
古往今来，谁见过拿圣人的教诲当放屁的
“传统士大夫”？
这传的是哪门子的统？
士的哪门子的大夫？
老芦是读过圣贤书的，
圣人对君子和小人的定义，
老芦比票友清楚百倍。
老芦却一定要玩行为艺术，
把自己打扮成完美的小人形象。
所以根本不适用神的原谅人的理由：
“他们不知道自己在做什么”。
老芦是明知故犯，
所以票友才说老芦的圣贤书都读到狗肚子里去了。
尽管如此，票友仍然遵循圣人教诲，
继续同情和怜悯老芦，
虽然明知以老芦的年纪，
不可能改变性格了，
可还是明知不可而为之，
继续用圣人的话教导老芦，
希望奇迹能够出现，
老芦能迷途知返，
早日放下屠刀，
才能立地成佛。
因为这是圣人教诲的对待小人的态度和方法。
只有做到这一点，
圣贤书才没有读到狗肚子里去。
君子和小人如何相处，
圣人从各个不同的角度还写了很多，
今天就介绍到这里，
其他的以后有机会再写吧。
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