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四大不要臉 |
2014-05-02 19:05:10 |
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看到票友這個題目，可能有的人心裡會“咯噔”一下。
票友跟這幾個人講，你就把你的小心肝咽到肚裡吞好先。
以後有閒暇了再講你那兒點破事兒，
票友今天要說的是旁的事兒。
民間流傳的所謂“四大不要臉”，
有很多個版本，比如票友找到的這個：
“挖絕戶墳，踢寡婦門，捅瞎子屁股，欺負老實人。”
無論哪個版本，都有一個共同的特點：
欺負的對象，都是沒有或無法反抗，無力保護自己的。
何為“羞恥”，不僅僅由聖人定義，
不識字的老百姓心裡也有杆稱，
都知道想逞英雄耍狠也要看看對象，
欺負打不還手，罵不還口的老實人不是光彩，而是恥辱。
要說完全沒有能力保護自己，
沒有絲毫反抗能力的，莫過於死人。
死人沒有任何辦法為自己辯護，只能任人評說。
古今中外，沒有任何一個神智健全的法官會允許讓一個死人作被告。
即使在審理過程中，一旦嫌犯死亡，
則案件立刻撤銷，決不會對死人搞缺席審判。
把死人挖出來鞭屍這種事，
只有伍子胥那樣的瘋子才幹得出來。
可是很多憤青就是喜歡跟死鬼子來勁，
以罵靖國神社為獲得快感的最佳方式。
他們實在應該為靖國神社立碑刻傳才對，
沒有靖國神社，他們怎能獲得那許多的高潮？
無論有何怨仇，都只能跟活人算，
跟死人來勁，而不是跟死人犯下的罪行來勁的，
都是屬於第五大不要臉的行為。
那麼對於當年那些活鬼子，那些倖存下來的，
落到我黨手中的鬼子，
我黨又是如何對待的呢？
戰後的日本，滿目瘡痍，
被美軍炸成了平地一般。
逃回國的日軍一下船，
面對的第一件苦惱就是找不到回家的路了。
廢墟遍野，所有可做標識的建築物幾乎都被炸沒了。
炸成了這個樣子，當然要重建。
重建日本，糧食問題，是首要的，最大的困難，
尤其孩子們是最禁不起餓的。
饑荒年間，死亡率最高的永遠是孩子。
多虧了美軍為孩子們提供每天一頓免費的“間食”，
才保住了這些孩子的性命。
日本的戰後新一代，可以說是吃美國人的奶長大的，
是美國人給了他們生存的可能。
直到今天，日本學校仍然保持吃間食的習慣。
所以日本人雖然敗給美國，
被美國人殺死那麼多，
卻仍然對美國人那麼崇拜和熱愛。
因為被美國人救活的日本人的生命更多。
知道感謝，這是曉得禮義廉恥的人類的一種本能。
至於誰不曉得禮義廉恥，請參看第五大不要臉。
言歸正傳。
戰後的日本，勞動力過剩，糧食奇缺，
每多回去一個士兵，就多一張消耗糧食的嘴。
關鍵時刻，是我黨解了鬼子的燃眉之急，
將落在我黨手裡的鬼子兵都好吃好喝地養起來，
一定要把他們留在中國跟中國孩子搶糧食吃，
絕不放他們回去與日本孩子們搶糧食吃。
等再過些年，日本的糧食問題解決了，
需要大量的勞動力搞經濟騰飛了，
我黨又一次雪中送炭，
將養的白白胖胖的鬼子都送回日本搞大生產去。
日本人與被我黨洗腦的不知羞恥的畜牲不同，
日本人是知道感恩戴德的。
我黨兩次以德報怨，日本人是非常感激的。
再加上老毛親口感謝日本人的侵略，
放棄對日索求戰爭賠款，
更讓日本人把我黨當成了活菩薩，
為報我黨恩德，為中國提供了大量的低息貸款。
那個時候的日本人心裡，
對中國的印象是非常好的。
當然好了，到哪裡兒還能找到象我黨這麼好的人啊？
對於日本來說，侵華戰爭這場事兒就算揭過去了。
這場戰爭，對於雙方來說都是恥辱，
能不再互揭傷疤是最好的。
只可惜人無千日好，花無百日紅。
64之後，美國成了自由與民主的象徵，
我黨再也無法以美國為假想敵了。
為了轉移老百姓對國內矛盾的注意力，
就把日本訂在了靶子上。
日本人是非常奇怪的：
這事兒不是過去了麼？
活菩薩怎麼一轉臉就變夜叉了？
中國人舊事重提，到底是個什麼目的呀？
日本人尤其不能理解中國人為什麼要跟靖國神社來勁。
中國人也不理解為什麼要把那些獸軍打板供起來。
所謂“知己知彼”，票友就講講靖國神社為什麼要把死去的日本軍人供奉起來。
有人說日本人主張人死了，一切罪過就一筆勾銷了。
這完全是出於無知的胡說八道。
根本沒有這回事。
日本也是“人死帳不消”的。
如果父親生前欠帳未還，
兒子是一定要還的。
除非兒子放棄父親的一切遺產。
如要繼承遺產，則必須同時承擔債務。
這裡又有個有趣的規定：生命保險金不屬於遺產。
兒子無需為僅接受保險金而承擔父親的債務。
對於中國人來說，只有聖人才能打板供起來，
比如文聖孔子，或者武聖關羽。
但是日本不是這樣的，
日本的供奉，與中國的供奉的意義是完全不同的。
日本人要供奉戰死的軍人，
這個供奉和中國廟裡供奉神仙聖人的那個供奉完全是兩碼事兒。
日本也有佛教，相信人有靈魂。
插句題外話，很多無神論者，也是相信人有靈魂的。
並不認為自己只是一台比較複雜的機器，
只是塊行屍走肉，但是偏偏不信神。
其實信神與信人有靈魂是一回事，
就像硬幣的正反面一樣。
有一必有二，有二必有一。
只信一個是非常滑稽可笑的。
票友這個帖子不講有神無神，就跳過去不細說，
還是回到佛教。
佛教是信人有靈魂的。
供奉戰死的軍人，不是要活着的人跟死人一筆勾銷，
恰恰相反，是希望死人能跟活人一筆勾銷。
人都有一死，有重於泰山，也有輕如鴻毛。
錯了，是有生老病死，也有橫禍慘死。
佛教相信六道輪迴，
人死後自然會去投胎轉世。
與壽終正寢的人相比，
暴死的人很可能心裡有更多的執念放不下，
戰死的軍人更可能有戾氣不散。
無論執念還是戾氣，都可能導致人死後無法順利轉世，
而是滯留人間作鬼，心有戾氣不散的，
更可能化為厲鬼在世間作祟，與世人為難。
這樣的厲鬼，即使機緣巧合轉世了，
也很可能會將怨念帶到來世，
到時再惹是非，此即所謂的“冤冤相報”。
為了讓死者放下心中執着與怨念，
和尚或道士會作法事或念經試圖超度這些冤魂。
大家比較熟悉的西遊記裡面，
唐僧就經常替被悟空打死的強盜等人念經超度。
念完經還常常出賣悟空：
你到森羅殿下興詞，他姓孫，我姓陳，各居異姓。
冤有頭，債有主，切莫告我取經僧人。
八戒笑道：“師父推了乾淨，他打時卻也沒有我們兩個。”
三藏又禱告道:“好漢告狀，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”
這就是日本供奉戰死的軍人的目的，
就是防止死人再與活人為難。
按日本人的理解，這是對所有人都有百益則無一害的。
所以對我黨為什麼對靖國神社有這麼大的意見完全無法理解：
為什麼世上居然有這麼不要臉的政權，
竟然專門跟死人過不去？
用西遊記的話來說：
為什麼我黨不許唐僧超度強盜？
要說靖國神社供奉戰死的這些軍人，
不能說沒有效果，日本年輕一代極少有動不動就要打仗的白痴了。
但是這個效果明顯還很不夠，早就該在中國建個分社才對。
和當年剛回國的日本兵找不到回家的路一樣，
死在中國的鬼子也找不到回家的路，
只能留在中國，在中國投胎轉世。
但是中國沒人去超度他們，
造成他們轉世後仍然戾氣不散，
心中就盼着中國人自己殺來殺去，
不是今天叫囂殺光這個少數民族，
就是明天叫囂殺光那個少數民族。
總之就是千方百計地挑唆中國人自己殺自己。
對於這些鬼子餘孽，大家一定要看仔細些，
莫要上了鬼子的當。
所以說靖國神社應該在中國開個分社，
好好超度一下這些死鬼子才對。
話說這個靖國神社，本來是日本政府創建的，
就是為了供奉那些戰死的軍人。
那還是19世紀中頁的事情。
把二戰中死的軍人也供奉進去，
是一百年後20世紀中期的事情。
後來搞政教分離，日本政府無法再出錢維持了。
靖國神社是家大廟，日常維護和大量僧人的消耗很大。
政府無法再出錢，只靠民間捐款，
已經快維持不下去了，開除了好些工作人員以節省開支。
日本年輕一代對政治根本就一毛錢的興趣
也沒有，
更沒那個閒錢要花在那些死鬼子身上。
而且神社也沒辦法花錢打廣告，
屬於被遺忘的角落，眼看就要自生自滅了。
關鍵時刻，我黨再一次臨危受命，
挽狂瀾於既倒，扶神社之將傾。
全力免費為靖國神社打廣告。
日本政客驚喜地發現，
原來世上還有這麼簡單的撈取政治資本的方法！
只要去參拜一下死鬼，我黨立刻就象打了雞血一樣幫你打知名度。
有這樣的傻逼奇葩，不試圖利用的才是傻逼咧。
普通的日本老百姓如果去參拜，
心裡可能會念：死鬼呀，你們趕緊早日投胎吧，不要再害人害己了。
而政客們可能會念：活菩薩呀，趕緊幫我打知名度呀，千萬別把我當個屁給放了。
這次選舉，可全指望活菩薩顯靈了。
不知有沒有人去過日本政客的家裡確認一下，
知恩圖報的日本政客家裡，
應該供着我黨的牌位，給我黨活上香才對。
而我黨同時可能也在念：
趕緊都去參拜吧，僅靠編瞎話，越來越唬不住那幫傻逼了。
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