柞里子：《“尔”“汝”之迷》

《世说新语》记载过这么一段掌故：

晋武帝在宴会上问孙皓：听说南方人好作尔汝歌，你能不能唱一首？孙皓是东吴的末代皇帝，当时已经投降，受封归命侯。孙皓正在饮酒，听了这话，即席举杯唱道：“昔与汝为邻，今与汝为臣，上汝一杯酒，祝汝寿万春。”

“尔”与“汝”，都是“你”的意思，把两个意思相同的字加在一起构成一个辞，是白话文的词汇结构，不见诸文言。那么，尔汝歌的歌名为什么要既用“尔”字，又用“汝”字？歌名既叫“尔汝”，以理推之，歌词之中当既有“尔”，又有“汝”。为什么孙皓编唱的尔汝歌，却只有“汝”而没有“尔”？

细读孙皓的歌辞，不难发现：“汝”字在四句之中都处在宾格的位置。在前两句中是介词宾语，在后两句中为直接宾语。孔子说：“礼失而求诸野。”可见在朝廷的典章制度不复存在之后，还可能在偏远地区的民俗中找到残留的痕迹。同理，在普通话中丧失的语言特征，也可能在方言中找到残留的痕迹。吴语为方言，尔汝歌为民谣。民谣往往比方言的官话更土，因而有可能残留更多的、不仅在普通话中消失，甚至也在方言的官话中消失的痕迹。

据西方语言可知，人称代词是最顽固不化的“格”。以英语为例，所有的“格”都已不复存在，唯有人称代词的“格”残留至今。

是否可据孙皓的尔汝歌而作这样的推断：古汉语本来是有“格”的，只是消失得太早，以至于在现存的古代典籍中找不到证据了？多年前柞里子同某苏州人说起这一假想，某人云：在苏州的土话中，第二人称代词本来确有主宾格的区分。究竟如何区别？可惜已不复记忆。

网上如有会苏州土话者，盼不吝赐教。