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 | 四大不要脸 |
| | 看到票友这个题目，可能有的人心里会“咯噔”一下。
票友跟这几个人讲，你就把你的小心肝咽到肚里吞好先。
以后有闲暇了再讲你那儿点破事儿，
票友今天要说的是旁的事儿。
民间流传的所谓“四大不要脸”，
有很多个版本，比如票友找到的这个：
“挖绝户坟，踢寡妇门，捅瞎子屁股，欺负老实人。”
无论哪个版本，都有一个共同的特点：
欺负的对象，都是没有或无法反抗，无力保护自己的。
何为“羞耻”，不仅仅由圣人定义，
不识字的老百姓心里也有杆称，
都知道想逞英雄耍狠也要看看对象，
欺负打不还手，骂不还口的老实人不是光彩，而是耻辱。
要说完全没有能力保护自己，
没有丝毫反抗能力的，莫过于死人。
死人没有任何办法为自己辩护，只能任人评说。
古今中外，没有任何一个神智健全的法官会允许让一个死人作被告。
即使在审理过程中，一旦嫌犯死亡，
则案件立刻撤销，决不会对死人搞缺席审判。
把死人挖出来鞭尸这种事，
只有伍子胥那样的疯子才干得出来。
可是很多愤青就是喜欢跟死鬼子来劲，
以骂靖国神社为获得快感的最佳方式。
他们实在应该为靖国神社立碑刻传才对，
没有靖国神社，他们怎能获得那许多的高潮？
无论有何怨仇，都只能跟活人算，
跟死人来劲，而不是跟死人犯下的罪行来劲的，
都是属于第五大不要脸的行为。
那么对于当年那些活鬼子，那些幸存下来的，
落到我党手中的鬼子，
我党又是如何对待的呢？
战后的日本，满目疮痍，
被美军炸成了平地一般。
逃回国的日军一下船，
面对的第一件苦恼就是找不到回家的路了。
废墟遍野，所有可做标识的建筑物几乎都被炸没了。
炸成了这个样子，当然要重建。
重建日本，粮食问题，是首要的，最大的困难，
尤其孩子们是最禁不起饿的。
饥荒年间，死亡率最高的永远是孩子。
多亏了美军为孩子们提供每天一顿免费的“间食”，
才保住了这些孩子的性命。
日本的战后新一代，可以说是吃美国人的奶长大的，
是美国人给了他们生存的可能。
直到今天，日本学校仍然保持吃间食的习惯。
所以日本人虽然败给美国，
被美国人杀死那么多，
却仍然对美国人那么崇拜和热爱。
因为被美国人救活的日本人的生命更多。
知道感谢，这是晓得礼义廉耻的人类的一种本能。
至于谁不晓得礼义廉耻，请参看第五大不要脸。
言归正传。
战后的日本，劳动力过剩，粮食奇缺，
每多回去一个士兵，就多一张消耗粮食的嘴。
关键时刻，是我党解了鬼子的燃眉之急，
将落在我党手里的鬼子兵都好吃好喝地养起来，
一定要把他们留在中国跟中国孩子抢粮食吃，
绝不放他们回去与日本孩子们抢粮食吃。
等再过些年，日本的粮食问题解决了，
需要大量的劳动力搞经济腾飞了，
我党又一次雪中送炭，
将养的白白胖胖的鬼子都送回日本搞大生产去。
日本人与被我党洗脑的不知羞耻的畜牲不同，
日本人是知道感恩戴德的。
我党两次以德报怨，日本人是非常感激的。
再加上老毛亲口感谢日本人的侵略，
放弃对日索求战争赔款，
更让日本人把我党当成了活菩萨，
为报我党恩德，为中国提供了大量的低息贷款。
那个时候的日本人心里，
对中国的印象是非常好的。
当然好了，到哪里儿还能找到象我党这么好的人啊？
对于日本来说，侵华战争这场事儿就算揭过去了。
这场战争，对于双方来说都是耻辱，
能不再互揭伤疤是最好的。
只可惜人无千日好，花无百日红。
64之后，美国成了自由与民主的象征，
我党再也无法以美国为假想敌了。
为了转移老百姓对国内矛盾的注意力，
就把日本订在了靶子上。
日本人是非常奇怪的：
这事儿不是过去了么？
活菩萨怎么一转脸就变夜叉了？
中国人旧事重提，到底是个什么目的呀？
日本人尤其不能理解中国人为什么要跟靖国神社来劲。
中国人也不理解为什么要把那些兽军打板供起来。
所谓“知己知彼”，票友就讲讲靖国神社为什么要把死去的日本军人供奉起来。
有人说日本人主张人死了，一切罪过就一笔勾销了。
这完全是出于无知的胡说八道。
根本没有这回事。
日本也是“人死帐不消”的。
如果父亲生前欠帐未还，
儿子是一定要还的。
除非儿子放弃父亲的一切遗产。
如要继承遗产，则必须同时承担债务。
这里又有个有趣的规定：生命保险金不属于遗产。
儿子无需为仅接受保险金而承担父亲的债务。
对于中国人来说，只有圣人才能打板供起来，
比如文圣孔子，或者武圣关羽。
但是日本不是这样的，
日本的供奉，与中国的供奉的意义是完全不同的。
日本人要供奉战死的军人，
这个供奉和中国庙里供奉神仙圣人的那个供奉完全是两码事儿。
日本也有佛教，相信人有灵魂。
插句题外话，很多无神论者，也是相信人有灵魂的。
并不认为自己只是一台比较复杂的机器，
只是块行尸走肉，但是偏偏不信神。
其实信神与信人有灵魂是一回事，
就像硬币的正反面一样。
有一必有二，有二必有一。
只信一个是非常滑稽可笑的。
票友这个帖子不讲有神无神，就跳过去不细说，
还是回到佛教。
佛教是信人有灵魂的。
供奉战死的军人，不是要活着的人跟死人一笔勾销，
恰恰相反，是希望死人能跟活人一笔勾销。
人都有一死，有重于泰山，也有轻如鸿毛。
错了，是有生老病死，也有横祸惨死。
佛教相信六道轮回，
人死后自然会去投胎转世。
与寿终正寝的人相比，
暴死的人很可能心里有更多的执念放不下，
战死的军人更可能有戾气不散。
无论执念还是戾气，都可能导致人死后无法顺利转世，
而是滞留人间作鬼，心有戾气不散的，
更可能化为厉鬼在世间作祟，与世人为难。
这样的厉鬼，即使机缘巧合转世了，
也很可能会将怨念带到来世，
到时再惹是非，此即所谓的“冤冤相报”。
为了让死者放下心中执着与怨念，
和尚或道士会作法事或念经试图超度这些冤魂。
大家比较熟悉的西游记里面，
唐僧就经常替被悟空打死的强盗等人念经超度。
念完经还常常出卖悟空：
你到森罗殿下兴词，他姓孙，我姓陈，各居异姓。
冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。
八戒笑道：“师父推了干净，他打时却也没有我们两个。”
三藏又祷告道:“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”
这就是日本供奉战死的军人的目的，
就是防止死人再与活人为难。
按日本人的理解，这是对所有人都有百益则无一害的。
所以对我党为什么对靖国神社有这么大的意见完全无法理解：
为什么世上居然有这么不要脸的政权，
竟然专门跟死人过不去？
用西游记的话来说：
为什么我党不许唐僧超度强盗？
要说靖国神社供奉战死的这些军人，
不能说没有效果，日本年轻一代极少有动不动就要打仗的白痴了。
但是这个效果明显还很不够，早就该在中国建个分社才对。
和当年刚回国的日本兵找不到回家的路一样，
死在中国的鬼子也找不到回家的路，
只能留在中国，在中国投胎转世。
但是中国没人去超度他们，
造成他们转世后仍然戾气不散，
心中就盼着中国人自己杀来杀去，
不是今天叫嚣杀光这个少数民族，
就是明天叫嚣杀光那个少数民族。
总之就是千方百计地挑唆中国人自己杀自己。
对于这些鬼子余孽，大家一定要看仔细些，
莫要上了鬼子的当。
所以说靖国神社应该在中国开个分社，
好好超度一下这些死鬼子才对。
话说这个靖国神社，本来是日本政府创建的，
就是为了供奉那些战死的军人。
那还是19世纪中页的事情。
把二战中死的军人也供奉进去，
是一百年后20世纪中期的事情。
后来搞政教分离，日本政府无法再出钱维持了。
靖国神社是家大庙，日常维护和大量僧人的消耗很大。
政府无法再出钱，只靠民间捐款，
已经快维持不下去了，开除了好些工作人员以节省开支。
日本年轻一代对政治根本就一毛钱的兴趣
也没有，
更没那个闲钱要花在那些死鬼子身上。
而且神社也没办法花钱打广告，
属于被遗忘的角落，眼看就要自生自灭了。
关键时刻，我党再一次临危受命，
挽狂澜于既倒，扶神社之将倾。
全力免费为靖国神社打广告。
日本政客惊喜地发现，
原来世上还有这么简单的捞取政治资本的方法！
只要去参拜一下死鬼，我党立刻就象打了鸡血一样帮你打知名度。
有这样的傻逼奇葩，不试图利用的才是傻逼咧。
普通的日本老百姓如果去参拜，
心里可能会念：死鬼呀，你们赶紧早日投胎吧，不要再害人害己了。
而政客们可能会念：活菩萨呀，赶紧帮我打知名度呀，千万别把我当个屁给放了。
这次选举，可全指望活菩萨显灵了。
不知有没有人去过日本政客的家里确认一下，
知恩图报的日本政客家里，
应该供着我党的牌位，给我党活上香才对。
而我党同时可能也在念：
赶紧都去参拜吧，仅靠编瞎话，越来越唬不住那帮傻逼了。
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