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 | 道可道，非常道。 |
| | “道可道，非常道。”是老子所著《道德經》的第一句話。
道德經是寫給修道或叫修仙，也叫修真的人修行用的，
是所有道派思想的總綱。
道德經講得都是一些玄而又玄的事情，
票友之前有講過，所有這些玄而又玄的東西，
都是無法用任何方式去“解釋”的，
誰也無法試圖去“理解”，只能是自己去“悟”，
悟到了自然明白，悟不到就說什麼也沒有用。
這個道德經就是這樣玄而又玄的東西，
既不可以被“理解”，也不可以被“解釋”，只能自己去悟。
所有“自認”理解了道德經的人，都僅僅是“自認”而已，
任何試圖“解釋”道德經的行為，都是在亂解。
票友今天要講這個“道可道，非常道。”，自然也是亂解。
票友要想避免亂解，只有不去解才有可能。
道可道這句話是什麼意思，
千百年來有千萬種解釋，
單說這句不容易，先看看接下來說了什麼。
在道可道之後，緊接着一句“名可名，非常名”。
與之前這個“道可道，非常道”是並列的。
道德經玄而又玄，不好解釋，
找找有沒有境界相近的其他流派的，
相對比較好理解的東西。
在佛派理論中，
恰好也有和“名可名，非常名”境界類似的概念，
這個是有公認的解釋的，是一個固定句式。
“佛說XX，即非XX，是名XX”。
這個“XX”，可以用任何一個名詞來代，
比如佛說佛法，即非佛法，是名佛法。
意思是說，佛所講的“佛法”這兩個字，
只是一個名字，是給佛所講的“法”起的一個籠統的名字。
至於佛到底講些什麼法，
那是另一個問題，“佛法”這兩個字，
僅僅是個名字而已，
唯一的作用就是指代那些“法”，
“佛法”這兩個字本身沒有任何其他含義，
就是一個名字而已。
就象人的名字也一樣，不過是個代號，
叫張三也好，叫李四也好，
人名的作用僅僅是為了方便區分不同的人，
沒有其他的含義。
這個“道可道，非常道。名可名，非常名。”
在境界上，和這個“佛說佛法，即非佛法，是名佛法。”非常接近。
是說這個“道”字，只是一個名字，
只是為了指代這個“道”，
不代表“道”本身的含義。
簡單地說：給“道”起了一個名字叫“道”。
然後又引申了一下，不只“道”如此，
任何一個名字，
都僅僅是個名字而已，
僅僅是為了分別區分這件事物，
和其他事物而起的一個名字而已。
所以不要糾纏於名字本身有何含義，
名字本身沒有任何含義，
僅僅是個名字而已。
同樣的道理，這個“道”字，
就是給“道”起的一個名字而已。
這個名字本身與“道”所包含的任何意義都無關。
前面的“道可道，非常道。”是論，
後面的“名可名，非常名。”是證。
現代一些人云亦云的跟屁蟲污衊古人只論不證，
主要原因有三個。
一個是無知，根本就沒看過古籍，
完全不知道古人一樣是會“證”的。
只是個盲目的跟屁蟲而已。
二一個，是中國傳統文化斷絕的原因，
讀書人看不懂古文，
只是沒看懂古人是“怎麼”證的，
卻污衊說古人“只論不證”。
三一個，是由於一些現代人稍微學了一點點牛頓力學，
就不知道天高地厚的狂妄造成的。
古人確實不知道萬有引力，
但並不代表古人傻，
更不代表古人是白痴。
現代人會為古人為什麼只論不論而感到奇怪，
難道古人就是傻子？
古人就能輕信別人只論不證的東西？
古人一樣是證的，現代的人不知道而已。
對於現代人來說，
書寫本身算不得什麼事情，
只與作者的腦子有關。
尤其是用電腦打字，
書寫幾乎是零成本的。
但是在紙張還沒有被發明出來的年代，
書寫本身是一件非常“奢侈”的事情，
成本特別高，普通人是寫不起字的。
現在的人用電報的幾乎沒有了，
可是當年網絡發展起來之前，
很多人有急事也是用電報的。
發電報時按字算錢，一個字一份錢，
逼得每個使用者都不得不字斟句酌，
儘量做到言簡意賅。
一個有名的例子，出國的華人給國內親戚發的電報，
“錢多人傻速來”。
太精闢了！
發電報時的這種字字如金的感覺，
和古人書寫時的感覺是很象的。
所以古人才那樣惜字如金。
所以那時的文人無法在寫作時展開長篇大論。
如果要費很多口舌才能說清的事，
就不著諸文字，而是靠言傳身教的方式讓弟子心服口服。
只要幾個字就能講明白的道理，
才會以文字的形式“證”。
比如論語裡就有大量的這樣的證。
舉個例子：
或曰：以德報怨，何如？
子曰：何以報德？以直報怨，以德報德。
這裡就既有論，也有證。
而且是人類歷史上對此問題的最簡潔明了的證明。
不服氣的可以試圖用別的方式證一下試試。
票友上面講過了，
道只是道的名字，
那道本身到底是什麼意思呢？
這個帖子太長了，下次再說吧。
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