紀念湯顯祖  闡發《牡丹亭》的創造和先進

         紐約的中國文化熱持之以恆，高漲不息；各種多樣的活動此起彼伏。 近日雖是歷史上罕見的高溫酷暑， 然而紀念中國明代戲曲大師湯顯祖逝世400 周年的專題研討會仍在華僑文教中心如期舉行。 美國聖若望大學亞洲研究所所長李又寧教授主持並致詞。

        文藝評論家湯振海教授作了《湯顯祖< 牡丹亭>的創造與先進》的主題報告。報告首先闡發了《牡丹亭》 內容中的儒、釋、道文化，進而證實家庭對湯顯祖創作的重大影響。 同時，論證了當時王陽明的“心學”、李卓吾的“童心說”、 袁宏道的“性靈說”這些新興學說對湯顯祖思想轉型的深刻滲透。 在這樣的時代條件下，湯顯祖突破了以往愛情婚姻描寫的陳舊套路， 而創作出一曲石破天驚的千古絕唱， 這集中表現在他天才地塑造出杜麗娘這一中國文學史前所未有的人物 形象上。

         湯振海教授認為：文 藝作品通過人物來反映社會和體現作者的思想觀念。 而時新的思想主題就要以塑造嶄新的人物形象來傳遞。 杜麗娘和其他的悲劇女性不一樣，她的情來自春色滿園的大自然，“ 一生兒愛好是天然”； 其內心涌動的少女青春期對男性的傾情和嚮往，乃是人的天性所致， 也是符合天理的。但在現實社會裡無法實現。而為愛沉醉、 痴迷的杜麗娘以死相拼，她要到另一個世界去尋覓自己渴望的情愛， 這也是對令人窒息的社會環境的反彈與叛逆。 湯顯祖通過這一人物形象大膽地反映出我們古老民族的性意識的覺醒 ，肯定了情慾的天然合理性，對它作了極富審美感的詩化描繪， 並把它升華到“至情”的境界。而“至情”又可以掙脫現實的束縛， 超越生死的界限，充分體現出追求個性解放的思想鋒芒。 這些也是和當時歐洲人文主義者所提倡的觀念相接近的。

        另外，《牡丹亭》開創了虛實結合、陰陽對接的夢幻、魔幻的創作方法，同時還把民間傳說、歷史與現實融合在一起， 交替展現，又渾然一體，天衣無縫，充分展示出湯顯祖的創作才能。 湯教授所作的深入分析和精闢評論獲得聽眾的讚譽和好評。

       石文珊教授則以《湯顯祖與莎士比亞的戲夢人生》為題，運用現代化的電教手段， 展示了眾多的珍貴圖片，有湯顯祖晚年居所“玉茗堂” 和莎士比亞當年演出的場地“寰宇劇院”等， 同樣引發許多聽眾的興趣。

       令人感佩的是90高齡的文學大家王鼎鈞先生蒞臨現場， 自始至終地參加了活動的全過程，並且作了講話。 冒着百度以上的高溫參會的作家與文化人士還有施叔青、鄭向元、 梁葆山、任彥芳、唐其瑝、田京輝、王棣華、程應鑄、何文典、 詹庚東、李育英、蔣澤金、劉路、吳謀成、金健康、傅曉博、張文川、孫瀾濤、侯濤、陳金蘭、丁尚彪、王芳枝、 詹啟蒙、鄭啟恭、王中陽、魯振國、曹莉等七十餘人。

湯振海和石文珊

湯振海教授在演講     

王鼎鈞大家講話，旁為湯振海