我坐在舅舅對面的凳子上跟舅舅嘮；沒聊幾句，我就感覺非常睏倦，努力地睜開眼睛，雙手支撐着凳子，疲憊不堪地坐直了。一會兒後，我出了一身汗，又精神起來了。從舅舅家裡出來，老姨問我：“你和你舅舅說了些什麼？還有說有笑的，當時我沒注意。” 這時，我知道我是來給舅舅送終的，講那幾句話的，但忘了那幾句話是什麼了，已經把我們的談話內容全部忘了（注1）。

注1，現在想來，正如前文劉健君所說（參見7.5.1-2《法眼》），我是個多重性格的人，性格隨着環境的不同而變化。在性格改變時我很疲憊，性格之間記憶不相通或單向相通。現代心理學認為多重性格人處在不同性格時有不同的智商水平，不同的行為習慣，面目表情，和不一樣的言辭。這讓我聯想起了薩滿教（即沙門教，如圖7.5.5-1）中跳大神的事，巫師像似神靈附體。筆者我認為，巫師神靈附體的怪異表現，其本質即是性格的變化。那如果巫師的性格沒變，他（或她）就不能施法嗎？就常有巫師跳唱了幾天，神靈不來附體的現象，結果法事不能如期進行。

2

兩年後，一次媽媽從老姨家回來後，問我：“人麼說，你舅舅死前一個多月，你跟他嘮過。從你和他談話後，他就變了。他變好了，好得不得了！你二嫂子都不敢自己在家呆着了，跟人說，‘自從他那個瀋陽的侄子來了，跟他說了一會兒話，某老公公就變了，啥事都有說有笑有商量；沒人時，他還總跟自己說話，比比畫畫的，還偷着樂！他是不是瘋啦！？”

媽媽說：“南北屯兒的人，好多人去看你舅舅！看了都驚訝，糊塗了！他咋變成那樣了呢！你舅舅見誰跟誰說，‘沒想到，我得我二外甥（即盧岩）的記了（注2）！人們說，‘不懂！不過即便是瘋了，瘋成那樣兒也是福氣呀！自己高興就行唄！’”

注2，什麼是授記？什麼是得記？超渡的過程中，有對被超度人的人生評價。我評價他為 “入流果聖人” （參見15.2.6《四沙門果》）。這個評價要客觀、真實，如果被超渡的人自己都對這個評價不信服，那這超渡就廢了。我是按照 “入流果” 的標準逐條跟他解釋的。

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隨後，媽媽說：“他們說你知道那幾句給人送終的話。提起這事兒來，你老姨就哭了，說，‘小盧岩知道，我問他，他不告訴我！我就想：人家說會說那幾句話的人，那才能說呢！我學會了，也算有個長處！’ 看你老姨以後還搭理你不！”

我回答：“是有那麼回事，那幾句話，我是真的忘了！”

“是什麼？我也想學學。” 那時，我回憶不出來；直到2014年，我寫回憶錄時，才想起來我給舅舅送終時的談話內容。

4

那時候，盧岩在舅舅的眼裡還是個孩子，他怎麼就相信了呢？

劉健君給我講超渡的時候考慮到了這個問題，她說：“你跟你舅舅都七、八年沒見面了，你在他的心裡還是個孩子，這不行！你得說你是從哪個權威人氏那兒聽來的。” 我就跟我舅舅實話實說了：“我去向醫大的一個研究生同學請教了，新學來的。” 我舅舅一聽就信了，還說：“瀋陽市老城，有幾個活佛不奇怪！還就你的那個同學那種人厲害，從小，家大人跟人談論這事，她進進出出聽着一句半句的，熏出來的。其它的，學校出來的，師傅帶徒弟帶出來的，和自學成才的，都不如這種熏出來的。”

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