離垢義為離開穢土（如圖15.2-34），去往中土（如圖33）。土是身土，義為身體的感覺。唐三藏說，“俱淨桫欏，遠離能起微細毀犯煩惱

唐三藏說：“成就勝定大法總持，能發無邊妙慧光，故名發光地。” 本小節討論定。在佛教的百法（參見第10章）中，只有念、定、和慧

唐三藏說： “安住最勝菩提分法，燒煩惱薪，慧焰增故名焰慧地。” 菩提分法，又名三十七品道：四念住、四正勤、四神足、五根、五力

唐三藏說：“難勝地者，真俗兩智行相互違，合令相應極難勝故。” 真智和俗智即無為法和有為法。無為法是無我法，是基於無所有天（

唐三藏說，現前地者，住緣起智，引無分別最勝般若令現前故。什麼是緣起智？就是用集起的四緣（能緣緣，所緣緣，等流緣，增上緣，

唐三藏說，遠行地者，至無相住功用後邊，出過世間二乘道故。此階段的修習者感覺每一天都像似走進一個新的世界，就像是長途旅行的

唐三藏說，不動地者，無分別智任運相續，相用煩惱不能動故。另有說法，前意識能辨別善惡美醜，引發很多煩惱，而此地的大菩薩處於

唐三藏說，善慧地者，成就微妙四勝解，亦作四無礙解，能遍十方善說法故。

Tang Tripitaka said, achieving delicately wonderful

唐三藏說，大法智雲含眾德水蔽一切如空粗重充滿法身故。大法智雲是什麼？如圖15.10-35是金童（即亞當）的特質肖像；36是玉女（即

目錄 Catalog：14.1 正等明 Correct Equality Light；14.1.1 涅槃果 Nirvana Fruit；14.1.2 智慧果 Fruit of Intelligence and G

梵語涅槃義為圓滿的寂靜，是苦或煩惱被消滅後的身心清淨狀態，故亦名無所有。玄奘法師和弟子窺基在《成唯識論》中從四個方面談涅

成唯識論中，窺基以此四智統攝一切佛地智慧功德：

（一）大圓鏡智，亦作顯了智，玄奘說， “此心品離諸分別，所緣行相微細難知。

此十八法是神佛自我約束的戒律，是戒藏（參見15.2節）的一部分，只適用於八地至十地的摩訶薩（即大菩薩，大真人），不與其它眾生

目錄 Catalog：13.1 集起 Aggregate Arousal；13.2 煩惱的名 Names of Annoyances；13.2.4 箭 Arrows；13.2.10 瀑流 Waterf

煩惱即糊塗，會令人感覺心緒嘈雜，身心沉重，是拘礙人身心的枷鎖，有很多異名，此說26種：1系，2結，3取，4箭，5隨煩惱，6隨眠，

目錄 Catalog：2.4 箭 Arrows，2.5 隨煩惱 Following Annoyance，2.6 隨眠 Following Sleep，2.7

目錄 Catalog：2.10 瀑流 Waterfall，2.11 軛 Yoke，2.12 株杌 Stump，2.13 Taint，2.14 常害 Constant Har

佛教稱凡夫個體為異生，義即變異而生。變異即是成熟的過程，因為異化可以持業。業是身體習慣行為、口語習慣行為、和意識習慣行為

目錄 Content：12.1 欲界 Desire Boundary；12.1.1 地獄趣 Hell Interest；12.1.2 畜生趣 Livestock Interest；12.1.3 餓鬼趣 Hu

地獄義為心路絕處，不幸處，是犯了五逆罪或上品十惡罪的人所去的，吃苦受折磨的地方。在三惡道，即地獄道、畜生道、和餓鬼道中，