离垢义为离开秽土（如图15.2-34），去往中土（如图33）。土是身土，义为身体的感觉。唐三藏说，“俱净桫椤，远离能起微细毁犯烦恼

唐三藏说：“成就胜定大法总持，能发无边妙慧光，故名发光地。” 本小节讨论定。在佛教的百法（参见第10章）中，只有念、定、和慧

唐三藏说： “安住最胜菩提分法，烧烦恼薪，慧焰增故名焰慧地。” 菩提分法，又名三十七品道：四念住、四正勤、四神足、五根、五力

唐三藏说：“难胜地者，真俗两智行相互违，合令相应极难胜故。” 真智和俗智即无为法和有为法。无为法是无我法，是基于无所有天（

唐三藏说，现前地者，住缘起智，引无分别最胜般若令现前故。什么是缘起智？就是用集起的四缘（能缘缘，所缘缘，等流缘，增上缘，

唐三藏说，远行地者，至无相住功用后边，出过世间二乘道故。此阶段的修习者感觉每一天都像似走进一个新的世界，就像是长途旅行的

唐三藏说，不动地者，无分别智任运相续，相用烦恼不能动故。另有说法，前意识能辨别善恶美丑，引发很多烦恼，而此地的大菩萨处于

唐三藏说，善慧地者，成就微妙四胜解，亦作四无碍解，能遍十方善说法故。

Tang Tripitaka said, achieving delicately wonderful

唐三藏说，大法智云含众德水蔽一切如空粗重充满法身故。大法智云是什么？如图15.10-35是金童（即亚当）的特质肖像；36是玉女（即

目录 Catalog：14.1 正等明 Correct Equality Light；14.1.1 涅槃果 Nirvana Fruit；14.1.2 智慧果 Fruit of Intelligence and G

梵语涅槃义为圆满的寂静，是苦或烦恼被消灭后的身心清净状态，故亦名无所有。玄奘法师和弟子窥基在《成唯识论》中从四个方面谈涅

成唯识论中，窥基以此四智统摄一切佛地智慧功德：

（一）大圆镜智，亦作显了智，玄奘说， “此心品离诸分别，所缘行相微细难知。

此十八法是神佛自我约束的戒律，是戒藏（参见15.2节）的一部分，只适用于八地至十地的摩诃萨（即大菩萨，大真人），不与其它众生

目录 Catalog：13.1 集起 Aggregate Arousal；13.2 烦恼的名 Names of Annoyances；13.2.4 箭 Arrows；13.2.10 瀑流 Waterf

烦恼即糊涂，会令人感觉心绪嘈杂，身心沉重，是拘碍人身心的枷锁，有很多异名，此说26种：1系，2结，3取，4箭，5随烦恼，6随眠，

目录 Catalog：2.4 箭 Arrows，2.5 随烦恼 Following Annoyance，2.6 随眠 Following Sleep，2.7

目录 Catalog：2.10 瀑流 Waterfall，2.11 轭 Yoke，2.12 株杌 Stump，2.13 Taint，2.14 常害 Constant Har

佛教称凡夫个体为异生，义即变异而生。变异即是成熟的过程，因为异化可以持业。业是身体习惯行为、口语习惯行为、和意识习惯行为

目录 Content：12.1 欲界 Desire Boundary；12.1.1 地狱趣 Hell Interest；12.1.2 畜生趣 Livestock Interest；12.1.3 饿鬼趣 Hu

地狱义为心路绝处，不幸处，是犯了五逆罪或上品十恶罪的人所去的，吃苦受折磨的地方。在三恶道，即地狱道、畜生道、和饿鬼道中，