那本關於美國秩序探源，羅列了塑造美國精神的五個城市，耶路撒冷、雅典、羅馬、倫敦和費城。時間跨度三千多年，從《聖經•舊約》時代的古希伯來，索倫執政開始的古希臘，古羅馬，一直到美國立國立憲，稍微延續至林肯時代。完全可以說是半本歐洲哲學和政治思想史，由此可見，雖然只有兩百多年的立國史，但美國完全可以稱為不折不扣的文明古國。現在世界上，公認的富祥和平、安居樂業、長治久安的國家，基本都是有深厚文化底蘊、並且優良傳統保持比較好的國家。對於這部書，不想着墨照葫蘆畫瓢；只是以此為切入點，羅列和比較一下不同歷史問題和事件，整理一些零零碎碎思路，也想對自己的某些先驗判斷，找些實例、並充實藉口。這樣跬步寸量，也幻想能集腋成裘。

雖追史尋道，不想以論文八股，引經據典、羅列文獻、四平八穩。還是行市井八卦，能放浪形骸，也痛快淋漓。其實這也是一種偷工減料、對自己的放鬆過程。另外，志史論述，也喜歡唐德剛的寫作方式；前後跳躍，有時看似跑題，實則內涵豐滿；散文一般，形散而神不散。也喜歡金觀濤、劉青峰伉儷的邏輯清晰、結構嚴謹，環環相扣，當然也殺腦細胞。

現在讀書，對於非中文類，幾乎沒有什麼作者背景定位和限制的清規戒律。如果是以中文為原文的文史哲，除了基督教義和議題之外（其實按照主流文明的圖書分類方法，如哈佛圖書分類法，基督教等等應該單獨列為一類，根本不能屬於文史哲，遠在其上），一般來說，採用這樣的閱讀原則。讀有民國教育背景以及民國以前古人寫的書（幾乎都作古了），讀有港台背景作者寫的書，讀有海外背景作者寫的書。純粹中國大陸教育背景的作者，並且能在大陸出版的書，幾乎不讀的；畢竟人生有限，沒有必要浪費。但在純粹大陸背景的學人，只有金觀濤、劉青峰伉儷在大陸出版的書除外。金、劉伉儷，後來也曾執教香港、台灣諸大學，只是現在退休後，又回居大陸；他倆的論著，全部精讀伺候。他倆幾十年默默地啃骨頭，從其擅長的超穩定系統論分析之切入點，在不同層次和子系統、探索對比中西歷史和文明，做了大量的細緻工作，不斷探索文明融合之道。

雖然，不讀純粹大陸背景學人的著書，但對於一些其零星言論和論點，也不排除關注一下，再說現在也有很多傳媒方式，也不一定都是要窮經皓首似地逐字閱讀。雖然西方有很多奇葩論說、怪腔怪調，但要體會學人的無恥、並欣賞文化太監的惺惺作態，無疑天朝能提供大量而豐富的幽默實例。

但對於有海外背景的海歸者，就要區分，因為很多海歸學人，既不了解中國文化，更不了解西洋文化的本質；尤其沒有基督教背景知識，幾乎不可能理解西洋文化的真諦。這其中，很多還沾染中、西兩邊的壞習氣，也很有欺騙性。由於有在西方的生活或者學習經歷，國人以為他們了解西方；聽聽他們能說中文，洋人以為他們就正確詮釋中華文化。

比如現在比較火的張維為，還有一個前駐法國記者鄭若麟。張曾是瑞士日內瓦外交學院的教授，似乎這是一個要支付高昂學費才能就讀的私立學院。歐洲國家的一流大學，基本都是公立的，而且收費低廉、固定或者免費，比如出多名諾貝爾獎的瑞士蘇黎世聯邦理工還有洛桑聯邦理工，每年就是固定的兩千多法郎學費；而德國公立大學免學費。反正這些花巨資的私立學院，不會有本地學生去就讀的。鄭好像多年前，由於其父的門路，淘得個駐法美差；他應該知道巴黎第十三區，哪家中餐館口味地道，就不知道他對法國的了解，能超越這樣當地生活常識多少層次？這兩個活寶，現在好像都在復旦政治研究院，看過他們幾年前主持一場鬧劇視頻，現在還沒有任何新意地、繼續炒冷飯。就是意淫什麼“文明型國家”論，一種變相的被蘇俄雜毛洗腦後，按照紅朝教科書和紅頭文件而改頭換面的忽悠論調。都懶得逐條駁斥這些無恥的太監，好幾年下來，就在不斷重複“民惟邦本，本固邦寧”這個成語，似乎是對中國文化的最高理解。反覆強調這個成語，就好像，這個國家級的頂尖智囊團隊，多年的研究成果就是“人要吃飯，吃飽不餓”，“人要吃飯，吃飽不餓” ，“人要吃飯，吃飽不餓”——在此，重要事情說三遍。

看看這樣無聊地拿着雞毛當令箭，喋喋不休地重複一個成語。也想起太祖先帝在其《實踐論》中，不也說過“你要想知道梨子的滋味，……親口吃一吃”，這樣無聊玩意，一點抽象都提升不了，也被稱為光輝哲學思想而被頂禮膜拜。是否想知道毒品的危害，也得親自吸毒？就憑這樣地被邪教毒化，都不可能有形而上之超越，文明能不丟失、能不斷裂嗎？

看他們相互吹捧的樣子，忽然想起一位信奉基督教的國內學者，總結當下國內學人的三種狀態：1，憤怒、上書；2，喝酒、睡姑娘；3，相互吹捧、算命。這些所謂學人，偷工減料，不求上進，只是停留在舒適區。要不就相互吹捧為大師，再行裝神弄鬼之道。

佞臣當道，《順天時報》。