柞里子：回归纪程（10）（南岳衡山）

5月25日，同芙蓉旅行社签订的一揽子交易的最后一日，行程安排是南岳衡山一日游。五岳之中，南岳最低。不过，去南岳朝圣的香客之多，据说居五岳之首。可见，南岳虽然不得地利，却得人和。刘禹锡说：“山不在高，有仙则灵”，看来还真有一些道理。就自外而观之者言，南岳的“仙”，就是香客。就香客而言，南岳的“仙”，非佛、非道、亦非马列，乃是祝融。祝融是何方圣神？众说纷纷、莫衷一是。一说是三皇之一，号赤帝；另一说是炎帝之子孙；第三说是黄帝之子孙；第四说是帝高辛司火之臣；更简单、可能也是最后出的说法是火神。最后这一说法基本上否定了第三说，而继承了其余三说。

也许，祝融究竟为谁？得香客们说了算。没有香客的捧场，所谓祝融，只会沉埋于辞书或故纸，绝不会像如今这般有活力。说“如今”，因为在50、60、70年代，烧香磕头是绝对禁止的，即使对马克思也不成。一旦不再禁止，香客们立即如雨后春笋般冒出头来，踏上进香的历程。可是，问香客祝融究竟是谁合适吗？是不是有些冒犯？况且众香客大都是来自农村的妇女，辛辛苦苦、不远千里而来，只为求个现世的吉利，未必在乎祝融究竟是神、是圣、是鬼，更不用说是什么神、什么圣、什么鬼了，说不定从来没想过这问题也未可知。

在南岳72峰之中，最受文人骚客所青睐的，却不是香客们景仰不已的祝融峰，而是南岳最南端、靠近衡阳的回雁峰。据说北雁南飞，至此峰而止，峰因此而得名。古人题咏回雁峰的名句，多如过江之鲫。比如，王勃有“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”；高适有“巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书”；杜甫有“万里衡阳雁，今年又北归”；刘禹锡有“归目并随回雁尽，愁肠正遇断猿时”；陆龟蒙有“不知烟雾里，几只到衡阳”；王安石有“万里衡阳雁，寻常到此回”。而最有名的，恐怕除王勃的騈文外，要数范仲淹的长短句。嘿嘿！又是范仲淹，真是无独有偶。范某驻扎延州时填词数阙，调寄渔家傲，其中最著称的一阙起句曰：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”。区区14个字，道尽千古戍边者的无尽的乡愁。

游客虽然不一定是香客，却大概近于香客而远于骚客。至少，在旅游社眼中是如此。因而衡山的一日游，不安排去回雁峰，而以祝融峰为主要目标。山不高，用不着索道缆车，轻便旅游车可以把游客一直拉到上距祝融峰顶不过区区数十步之遥的所在。其实，旅游车原本可以把游客一直拉到峰顶的祝融庙。先停下来，目的是方便游客在一个规模庞大的香店购香。这样的安排不能不以“周到”二字形容之，巧妇难为无米之炊嘛，手上没香，怎么烧香？对吧？至于不打算烧香的游客，自然是不在导游的既定方针之内。

轻便旅游车盘山而山，沿途见到多处破旧房屋正在拆除中。导游解释说：这些都是已迁出的山民的住宅。南岳如今是4星级旅游景区，为升为5星级，景区内不得有居民。回想起在张家界国家公园内见民居多处，难道身为第一个国家公园的张家界景区还不是5星级？而且也没有升级的计划？

车抵祝融庙下那家香店之前，在途中作了两次停留。一次在一个叫做麻姑仙境的所在。最出名的麻姑，见晋人葛洪所著《神仙传·麻姑传》。成语“沧海桑田”，从此传中出。衡山的麻姑，也是个仙女，不过不是葛洪说的那一个，是另一得道仙女魏夫人的侍女。所谓的麻姑仙境，相传是麻姑为魏夫人祝寿之地。神仙之说，属于人的精神寄托，认真不得。不过，所谓麻姑仙境之所在，树木葱郁，流水孱湲，空气清新，倒还真是块好地方。近时不知何方俗匠塑麻姑石像一尊，把好端端一个仙境打回人间。可惜！同行有一位加拿大的游客，指着这塑像，操着一口南腔北调的北京话，说这女人他认识。原来此人退休后每年来中国一次，足迹已经踏遍大江南北，想必在其他旅游景点见过类似塑像，故作是语，令柞某捧腹不已。

麻姑仙境所在，风景殊不俗

仙女麻姑是这模样？

另一停留地点是所谓的灵芝泉。灵芝为人工制作，并非真品。旁边有游泳池，系国民政府湖南省主席何键为其千金而建，据说宋美龄曾多次来此泡澡。去西安旅游，行程安排少不得驻足华清池，令游客遐想美女出浴。不知衡山一游安排游客来灵芝泉泳池驻足，用意相同否？

灵芝泉

如果把这两次短暂停留比做插曲，那么，车到祝融峰顶，就是言归正传了。步行到祝融庙前一望，但见浓烟滚滚，遮天蔽日，若不是同时看见人头踊踊，还真会以为是着了大火。如今国内无论是佛教的庙、道教的庙，还是说不清是什么的庙，一概香火鼎盛。不过，像祝融庙前如此这般如着火似的景象，还当真没有看见过。

祝融庙前浓烟冲天

越看越像着火

从祝融庙下来，在半山某处停下来吃午饭。有了昨日的经验，今日自备了面包，不再上当。除柞某父女外，自备干粮的只有那位认识麻姑的老外。其余同车游客无不在饭馆喝酒抽烟，潇洒了一番。

午饭过后，下至半山的忠烈祠参观。该祠为国民政府为纪念国军抗战死难者而设，据说毁于文革，尔后重新修建。又据说祠中蒋某人所题匾额仍是原装旧货。柞某不敢置信。当年有谁敢私藏蒋某人的东西？除非是毛自己。柞某在国内之时，官方绝口不提国军抗战的事迹。文艺作品如《沙家浜》等给人的印象是：但凡国军都是隐藏的伪军。如今能恢复忠烈祠，就反映历史真相而言，显然是一种进步。不过，柞某以为还不够彻底。要彻底地还历史以真相，就得明确指出抗战的胜利，并不是国军的胜利、并不是共军的胜利、并不是国共合作的胜利，也不是中国人民的胜利，乃是依靠国际形式而获得的胜利。如果日本不曾加盟德意，如果日本不曾袭击珍珠港，从而直接侵犯美国的利益，中国可能就不存在了，或者依靠文化的力量致使数百年后在中国出现一个太和王朝，亦如中国历史上之有元、有清。

抗战忠烈祠大门

忠烈祠大堂

蒋介石书匾额

从忠烈祠大堂下望

从忠烈祠大门上眺

忠烈祠庭园

忠烈祠内7-7事变纪念碑 1

忠烈祠7-7事变纪念碑 2

从忠烈祠下至一新修的庙宇，庙前有所谓万寿鼎，也是新修之物。鼎还有些气派，庙则不过又一生意经之所在。

万寿鼎

从万寿鼎眺望新建的庙宇

最后下至南岳镇，车停在南岳太庙后门。导游奉告游客：只有15分钟，抓紧。南岳太庙是五岳之中最大的建筑，最早建于何时，不甚了了，可能始于唐。现存者，建于1882年，式样取则于北京的紫禁城。中轴线的建筑代表儒家或官方正统，东线设道观8，西线设佛寺8。儒、道、释三家和平共处于同一庙宇之内，此为绝无仅有。进庙一看，不胜叹息。不是叹息庙无足观，是叹息最好的景点居然被旅行社视作最不相干的去处。因时间有限，匆匆在庙中一过，随即登车返回长沙。

南岳太庙 1

南岳太庙 2

南岳太庙 3

大多数同来游客不回长沙，转往别线，车上顿时空空如也，司机于是趁便绕道接送了一两个熟客。一路无景致可言，但见女导游与一乘客打情骂俏甚欢。这乘客显然并非一般游客，因为无论到何景点，皆不游览，只与女导游攀谈，甚至根本不下车，想必是女导游的随行男友。女儿见以上两状，评论道：中国缺乏professionalism。紧接著又问：Professionalism 中文怎么说？嘿嘿！还真不好说。“职业化”？没错儿。不过，这词儿显然是为了翻译professionalism而造，绝不能用，用了，则正说明这东西中国本来缺如，中了女儿的评论。“职业道德”？差近，也极可能只是对应“professionalism”的另一种翻译形式。柞某思量片刻，终于说道：中文叫“正规”。

其实，“正规”也不过是差近，只是无翻译之嫌、略胜一筹而已。综观中国如今的种种，缺乏“professionalism”者，何止旅游业而已？但愿这缺如，只是“前进中”的问题，而不是永久性的问题。