陳道明先生曾經在一篇短文里說，他認為，做人的最高意境是節制。也許他說得更多的是男人。如果把這句話所含有的語義用在女人身上，那麼，比較合適的用來形容做女人的最高境界的詞，應當是矜持。

 矜持，古時的詞意似只有拘謹、約束之意。近現代，矜持的使用越來越頻繁，詞意也越發寬展。比如，《辭海》說，矜持有端莊、自重的意思 。社會文明、文化的發展，賦予了矜持更豐厚的社會語義。

 在不同的情境之中，我們可以看到，矜持被引申出謹慎、莊重、嚴肅、自尊、自持、驕傲等深刻、高雅、高貴的內涵。也許是因為如此，相對而言，矜持比較多地用於女人，用於描述女人在社會環境、場合中的行為狀態。如是，它的內涵，不論是固有的或是衍生的，無疑為今天的女人設立了一個很高的品行和修養的水準。或者，也可以說，女人的矜持，是女人品性修煉的一種外在的、自然的、無拘束的流露或展示。如果沒有相應的自身修養作為根基，矜持，便成了人前的拿捏作態，或搔首弄姿，而只能越發襯托出修行的貧乏、品性的淺薄。

 女人修身養性，是一輩子的功課，貫穿於生活的每一個細節之中，是一種真性情的培養，是一種修心於內的自我歷練。從人之初的小女孩兒直至長大成為女人，我們從這個浩瀚的世界中所汲取的每一種觀念、每一種教誨、任何點滴的知識，都會鑲嵌、滲透到我們的人格中，成為我們的修養的一部分，指引我們的行為，讓我們最終成為那個與眾不同、獨行於世的“我”。

 我們的傳統文化中，有很大一部分是關於女人的說教。比如，被批判得無比透徹的“三從四德”一類的女規。固然，其中有逐女 人於從屬地位、窒息女人才性而被當代文明視為糟粕、應當摒棄的東西，但也有很多的是涵養女人天性、提攜母性精華的規教。東漢班昭在她的《女誡·婦行篇》裡詳說細解的女子“四德”，便是女人應當存之於心、守之以行的德行。

 然而，因為是男權主義時代的產物，而且千百年來，一直被視為是烘托、維護男權制度的工具，這些說教的負面意義被誇大了。此外，近現代的社會革命、文化革新、女權運動等等的激進和迷失，更使得這些提倡婦教的經則，被當做是社會和文明進步的阻攔，而唯有徹底丟棄、不留絲毫為是。有多少自我們的祖輩而世代沿襲下來的文化精華，被我們的現代教育抹掉了，留下的是文明進步的斷裂、人文教育的空洞。

 不是鼓吹文化復古，不是要女人退回到社會從屬階層地位。只是想說，女人主張自己的權利，主張自主、自由、自立、獨立，卻不可以丟失應有的操守，更不是我們棄修養、輕規矩、蔑禮儀的理由。女人應當“正身立本，莊重持理，行為有度”，否則，何以母儀子孫。

 女人應當識矜持，持矜持。

 女人的矜持是一種智慧。懂得矜持的女人，知道做女人的基本原則，知道在這些原則之上而形成的黑白分明的尺度，知道可為與不可為之間的絕對界限，知道做事情是有底線的，更知道這底線是用良知、道德、自尊、自重、自愛而劃就的。懂得矜持的女人，知道被人尊重的寶貴，知道被人低看的恥辱。知道不合常倫的行為，就像劣質畫布上的瑕疵，無論怎樣重彩塗抹，都是掩蓋不住的。

 女人的矜持是端莊，女人可以花枝招展、儀態萬方，但不可以輕浮、輕佻，不可以風騷、招搖。

 女人的矜持是自我約束，是自持，即便內心裡妖魔多於天使，矜持是女人把握自己的最後的武器。女人的矜持是莊重，即便這個世界裡妖魔多於天使，矜持是女人抵禦人性或世俗污穢的堤防。

 矜持是女人自我修心、修身而煉出的內質，是女人涵養的伴生品，是女人美的一部分。

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努力學做一個矜持的女人，不論幾分。

2019年10月8日