作者：趙曉
在全球資本主義的心臟——紐約，一場史無前例的政治地震正在發生。
新當選市長 Zohran Mamdani（佐蘭·馬姆達尼），不僅是紐約史上首位穆斯林市長，也是一位公開自稱“民主社會主義者”的政治人物。 小夥伴們肯定既震驚，又想關注內情。這篇信息先幫助梳理馬姆達尼的情況及其崛起的時代背景，包括與“川普主義”的對比。 一、紐約的新名字：馬姆達尼 馬姆達尼1991年10月18日，出生於烏干達首都坎帕拉（Kampala），他們的祖輩最初來自印度古吉拉特邦（Gujarat），後來遷居東非。 馬姆達尼的父母皆為印度裔穆斯林（Indian-origin Muslims）。他的父親 Mahmood Mamdani 是烏干達著名政治學家、哥倫比亞大學教授，長期研究後殖民國家與族群政治。 母親 Miranda Mamdani（或稱 Mira Nair）是一位知名電影導演（代表作《孟買日記》《Monsoon Wedding》），後入籍美國。 馬姆達尼在童年時期隨父母定居紐約皇后區（Queens），在那成長、就學、參政。 他本人畢業於哈佛大學，後在皇后區長期從事社區組織與住房維權工作。 這位年僅34歲的年輕政治家，屬於“美國民主社會主義者協會”（DSA）成員，曾在紐約州議會任職，以激進卻務實的風格著稱。 這裡要稍稍給大家介紹一下“民主社會主義”以及美國民主社會主義者協會是什麼東東。 很多中國讀者看到“社會主義（socialism）”三個字，就會自然聯想到馬列主義或中國式社會主義，但實際上，“民主社會主義（Democratic Socialism）”在思想源流、制度取向、文明價值上，與馬列體系幾乎是兩種完全不同的文明道路。 “民主社會主義” （Democratic Socialism）的源頭，可以追溯到19世紀歐洲早期的“基督教社會思想”和英國工黨運動。它主張： 既要社會公平，也要個人自由。 這與馬克思的革命式社會主義不同，它反對暴力革命，更強調在現有制度內通過選舉、公共政策、稅收和福利來“糾正資本主義的失衡”。 二戰後，許多西歐國家（尤其是北歐）在此理念基礎上建立了“福利國家”體系——免費教育、全民醫保、高稅收但高保障——成為民主社會主義的現實樣本。 而美國民主社會主義者協會（DSA）就是在這一傳統上發展起來的。 美國民主社會主義者協會（Democratic Socialists of America, DSA）成立於1982年，總部設在紐約。 它不是一個革命黨，而是一個政治聯盟與思想平台，在美國法律框架內運作。 核心主張包括： 1. 全民醫療與教育； 2. 工會權利與勞動保護； 3. 環境正義與氣候行動； 4. 對企業權力與壟斷資本的制衡； 5. 反對種族歧視與身份歧視； 6. 但同時堅持憲法、民主與選舉制度。 看出來了吧？所謂“民主社會主義”，就是他們不是要推翻資本主義制度，而是要讓資本主義往社會主義左的方向走幾步，“更有人性”，更能保障底層人群的利益。 美國的 DSA 成員常與民主黨（Democratic Party）互動，很多人以民主黨身份參選。
馬姆達尼、伯尼·桑德斯、AOC 都是這種“體制內左派”的代表。 在2025年11月4日的選舉夜，他以超過50%的得票率擊敗前州長安德魯·科莫和共和黨候選人斯利瓦，成為美國金融之都的“社會主義”掌舵者。
二、馬姆達尼主張什麼：生活的負擔、正義的召喚 馬姆達尼的政治核心，是生活成本危機。
他提出的一系列政策口號，直接擊中紐約民眾的痛點： 這些主張在華爾街看來近乎“異端”，卻在年輕一代選民中引起強烈共鳴。
對許多親歷2008年金融危機、被房租壓垮、對不平等厭倦的年輕紐約人而言，
馬姆達尼代表的是一種“反體制或建制的正義感”——
一種要讓城市重新服務普通人的呼聲。
三、他代表誰：進步世代與移民階層 馬姆達尼的崛起，並非偶然。
他的支持者群體，正是這十年來美國社會結構轉型的縮影： 受高房價擠壓的中產青年； 不堪生活成本的服務業工人； 仍懷理想主義情懷的大學生與進步知識分子； 以及廣大的非白人移民社區。
他們曾經遊行“占領華爾街”，今天則用選票“改寫紐約”。 可以說，馬姆達尼既是“貧民的代言人”，也是“文明裂縫的產物”。
他以“穆斯林、移民、社會主義者”三重身份挑戰舊秩序，
而紐約——這座最具包容性的城市——恰恰成為這場實驗的完美舞台。
四、他挑戰什麼：資本主義聖殿的矛盾 紐約向來是全球資本主義的象徵。
然而這次，資本主義的聖殿卻迎來了“社會主義”的祭司。 在華爾街看來，馬姆達尼的上台意味着三重風險： 1. 稅負上升與企業外遷風險； 2. 租金管控對房地產市場的衝擊； 3. 政治信號的不確定性——投資者信心下降。 但從社會學角度看，這正體現了美國內部的結構性矛盾：
經濟的繁榮與生活的貧困同時存在，
財富的集中與社會的不安並行不悖。 馬姆達尼不過是這座城市“被忽略的階層”借他之口說出的怒吼。
五、民主社會主義 vs. 川普主義（Trumpism） 當代美國政治最核心、最複雜的對抗正表現為：
民主社會主義 vs. 川普主義（Trumpism）。
這兩種力量，表面上分屬左翼與右翼，卻都源自同一個社會現象——
全球化之後的失衡與被忽略者的反抗。
它們像兩條不同的道路，試圖回答同一個問題： “誰能代表被遺忘的美國？” 下面分五個層次，給大家梳理這場“美國靈魂之爭”。
1. 同源的憤怒：兩端的“民粹共鳴” 儘管理念相反，民主社會主義與川普主義在情感根源上卻驚人相似。 共同點 | 說明 | 反建制 | 兩者都認為華盛頓的“精英體制”背叛了普通美國人。一個指責“金融資本”，一個指責“政治正確與全球主義”。 | 反全球化 | 都批評全球化使美國工人階級被犧牲。川普強調“美國製造”，馬姆達尼強調“工人權利”。 | 反壟斷與反金錢政治 | 都指責資本集團控制了政治。川普批評“華爾街與華盛頓的勾結”，民主社會主義者批評“億萬富豪操控民主”。 | 動員底層情緒 | 二者都以“被遺忘的普通人”為號召對象——只是一個來自中部白人藍領，另一個來自都市年輕人、少數族裔與工人群體。 |
所以，從社會學角度看，這兩股力量是同一個時代病症的兩種免疫反應：
一個來自傳統保守階層的焦慮，
一個來自都市左翼階層的憤怒。
2. 理念的分歧：民族主義 vs. 平等主義 然而，當憤怒化為政治路線，這兩者的方向完全相反。 對比維度 | 川普主義（Trumpism） | 民主社會主義（Democratic Socialism） | 核心理念 | 國家優先（America First） | 平等與公義（Equality & Justice） | 對國家角色的理解 | 強化主權與邊界，強調傳統、家庭、宗教、民族認同 | 擴張政府社會職能，強調再分配與公共服務 | 經濟觀 | 保護主義、製造業回流、減稅促增長 | 福利國家、富人加稅、市場管制 | 文化觀 | 基督教保守主義、反“覺醒文化” | 多元包容、性別平權、身份政治 | 外交觀 | 美國例外論、孤立主義傾向 | 國際合作、全球正義、氣候議程 | 政治基礎 | 鄉村、藍領、福音派、老年白人 | 城市青年、少數族裔、女性、進步知識分子 |
一句話總結： 川普主義要“讓美國再次偉大”（Make America Great Again）；
民主社會主義要“讓美國再次公平”（Make America Fair Again）。 前者回望過去的榮光，後者呼喚未來的平等。
3. 精神的對立：上帝與烏托邦 從文明維度看，兩者甚至代表兩種靈魂取向。 這正是今天美國的精神衝突所在： 一方相信救恩來自上帝，
另一方相信救恩來自政策。
4. 現實的競爭：兩種美國的對峙 當下的美國，幾乎被這兩股力量一分為二： 這種分裂不僅是黨派之爭，而是文明方向的撕裂： 一種是全球化與多元文化的美國； 一種是民族信仰與傳統價值的美國。
如果說冷戰是美國與蘇聯的意識形態對抗，
那麼今天的“內戰”是美國自己靈魂的對抗。
5. 歷史的深意：自由的雙重試煉 從宏觀文明角度看，
這場“川普主義 vs 民主社會主義”的較量，
其實是自由文明的自我檢驗。 他們彼此糾偏，卻也彼此消耗。
這正是上帝在自由世界中所設下的張力： 自由若無公義，會墮為放縱；
公義若無信仰，會滑向暴政。
六、結語：人在做，神在看 因此，在馬姆達尼與川普的兩端之間，
其實隱藏着一場更深的“天上之辯”。 一個說：“人民的意志可以帶來公義”；
一個說：“上帝的秩序才能維持自由”。 他們都在為“美國是什麼”而爭戰，
而上帝，正在歷史的舞台上觀看——
看一個曾以“基督信仰立國”的國家，
將如何在財富與信仰、公義與自由之間，
找到新的平衡與歸向？
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