宗教義為祖宗的教誨。乘，車乘義，是祖宗教誨的載體。參見插圖14.2.5-15，四王天的牌坊上顯示着鹿乘教的四件升天必備的法寶。從左向右，第一件法寶是個螺殼，代表女寶，希臘民族的始祖母雅典娜（如圖35）。

第二件法寶是一粒種子，代表覺悟的種子，菩提心願，願渡。鹿乘教的願渡是阿特迷媤（Artemis；如圖37）六歲參加亞馬遜時所立下的四宏誓言：眾生無邊誓願度；煩惱無盡誓願斷；法門無量誓願學；佛道無上誓願成。

第三件法寶是個燧火石，代表此次奧林運動（Olympian Movement）的發起者，宙斯。

第四件法寶是根線繩，代表宙斯系在金童阿克坦（Actaeon；如圖36）和玉女阿特迷媤（Artemis）腳踝上的紅繩，代表宙斯造人故事的主題線索。此紅繩相當於雷音的帶子（參見14.3節），安拉賜予須彌顱的打神鞭，和青松石王釣墨西哥的漁線（參見14.4節）。

2. 四聖諦 Four Victorious Cruxes

全部的鹿乘教法可以概括為四勝諦。苦諦是本書的第12章。集諦是第13章，是希臘法典《愛經》的核心，也是佛教哲學的主題。集起就是神佛智，只是神佛都是覺悟之人，其心恆與舍性相應，舍是等性，故佛教稱佛智為等起。滅諦就是下文的四沙門果（前三果如圖33）。道諦是15.4節的三十七菩提分法。 鹿乘教的法門是宙斯手中的金剛降魔杵 （參見10.1節），歐洲人稱作雷霆之杖；在佛教中被譽為法界初門，佛教之軸，也是四勝解之一（參見15.9節《善慧地》）。

3. 四沙門果Four Shamanic Fruits

（壹）入流果，梵語為須陀洹，是入聖道流義，即加入了聖人的行列。入流果是鹿乘佛教的見道位，要求修道人懂得四聖諦。其中必須懂得 “我” 和 “法” 。我，梵語薩迦耶見，聖經用詞塞斯，漢語轉移身見（參見10.4.4.1.4.1節），就是口語中的 “我” 字，就是插圖14.2.5-14，帝釋天。法，梵語達摩，是基於重複發生現象的自然法，參見10.1節《法的四分》。佛教是唯心主義，以無意識為法。鹿乘佛教的法人代表是宙斯，佛教中稱作大日如來。當修習者懂得了四聖諦，就拔出了貪嗔痴這三隻毒箭中的痴箭，獲得了擇滅無為（參見10.6.4《離系果》），成為了一果聖人。

（貳）一來果，梵語為斯陀含。見道後，集諦中的112位根本見惑（參見13.3節）就斷了，但81品思惑猶在。一來果聖人已經斷欲界（如圖14.2.5-23）九品思惑中的前六品，上三品猶在，須再來欲界受生一次將其消滅，故而得名一來。

（叄）不還果，梵語阿那含，謂二果聖人回來欲界後，斷欲界上三品思惑盡，從此不會回來欲界受生，故名不還。去了哪裡？升天之後，他就住在五淨居天，亦名五不還天（在插圖14.2.5-5的四禪天中；參見12.2.4節）。插圖33是納瓦特爾語的象形文字 “中土” ，那三個帶刺的梨象徵着前面講的三個聖人果。

（肆）阿羅漢果，謂三果聖人斷色界無色界思惑盡，已出盡三界生死劣種，證得了三明，成就了阿羅漢。例如宙斯，阿波羅，和雅典娜都是阿羅漢果聖人。羅漢亦有殺賊，羅漢山，應供，等異名。賊字義為13.3.3 節所講述的思惑，因為他們偷取安靜法財，故名賊。羅漢山的山字義為金剛山，是表明此人貴重，有價值。應供義為羅漢果聖人為人類文明做出了傑出的貢獻，世間人應當供養。

4. 三明 Three Lights

阿羅漢具有三明：宿命明，天眼明，和漏盡明。宿命明，例如，阿波羅和雅典娜都記得三歲之前他們倆訂婚的事。

天眼明是神佛五眼的統稱：肉眼通，天眼通，慧眼通，法眼通，和上帝之眼。本鹿乘教法中，宙斯擅長上帝之眼，雅典娜擅長法眼，阿波羅擅長慧眼。

漏盡明，漏是煩惱義，漏盡就是煩惱都被消滅了，就是涅槃（如圖14.2.5-2），就是悉知悉見根，是諸佛所依。漏盡明就是正等明的知識，是等起智的空集（∅），是神佛智的根基。

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