世人修學人天教（亦作羊乘教，如圖14.3.6-35，36），仰慕雖在神佛，但基本目的是為獲得暇滿人身，俗稱人身果（如圖41），神身天（如圖8）。暇是閒暇。滿是圓滿，指得人身，諸根具足，生活在中土（如圖33）等十種圓滿。生在人趣中，遠離八種無暇，具足十種圓滿，就是暇滿人身。此果常被世人稱作人天果，人身果，是神身天（如圖8）的標準。 什麼是神佛？佛教用西方三聖雷音、宙斯、安拉來代表一切神佛。讀者當知，雷音創造了磨牙和睚眥（參見14.3節），宙斯創造了雅典娜和阿波羅（參見14.2節），安拉創造了苦芭芭和須彌顱（參見4.4節）。他們都曾經是活人。在大乘佛教中，他們都是十地菩薩。在小乘教中，他們都是阿羅漢果聖人。佛教中，八地至十地的菩薩和阿羅漢果聖人可以聲稱任何他們喜歡的榮譽。 插圖36中的獅子名作金毛獅子吼，是睚眥的別名。磨牙坐在了金毛獅子吼上面表示睚眥驗證了雷音設計的大千世界（如圖1至34），磨牙擅長金剛智（如圖1至4）。圖38顯示了羊乘教的法門，就是咀嚼生命之樹上的五果（參見10.6節）。所以睚眥又名金剛牙菩薩（如圖39），磨牙又名牙仙女（如圖40）。
2. 遠離八無暇 Afar Eight Nonleisure 八無暇是（壹）地獄趣，（貳）畜生趣，（叄）餓鬼趣，（肆）諸根不俱，（伍）邪執倒見，（陸）佛前佛後，（柒）邊地，（捌）長壽天。地獄趣，畜生趣，餓鬼趣，是三惡道（如圖20至22，參見12.1節）；由於業習氣重，他們都很忙。諸根不全是指二十二種增上根（參見10.6.5 節《增上果 》）有缺失。 （伍）邪執倒見。有些人秉持邪見，沉迷於顛倒妄想，有七種。（1）想倒，即於無常、苦、無我、不淨中，虛妄地沉迷於常、樂、我、淨的妄想之中。（2）見倒，即於前妄想分別中，忍可欲樂，生起邪執。（3）心倒，即於前邪執邪見貪着，從而由欲生愛。（4）於無常起常倒，即對前的可愛果展開追求，期望能長久擁有。（5）於苦起樂倒，即於前面的愚昧妄想，不自覺，反倒以苦為樂。（6）於無我起我倒，即於前面生起轉移身見（參見10.4.4.1.4.1）。（7）於不淨起淨倒，即於前轉移身見為依託，於造作業行的所做事上，生起想意樂，比如殺生，即能害者於眾生所，作眾生想及起必殺害的樂欲；是中，黑白顛倒。 （陸）佛前佛後。此類人生不逢時，出生在無佛的世界，或是佛已過世，或是佛還沒出生。 （柒）邊地，此類人生不逢處，出生在邊地，那裡常有刀兵戰禍之災，洪澇瘟疫天災之苦。這種人心懷心地法中的邊執見（參見 10.4.4.1.4.6-2節）。 （捌）長壽天，即此類人生不逢類，出生在無想天（參見苦諦的12.2.4節），沒有思想意識，壽長500大劫。概是此人在因之時，秉承異端邪說（參見10.4.4.1.4.6-3 節《邪見》）而修習禪定，強行鎮壓前意識以至於前意識崩壞的緣故。 前面說了八種暇的障礙和災難，修行十善道離開了那八種無暇，就有閒暇了。十善道就是第12章苦諦所談的十善戒。 3. 十圓滿 Ten Perfect Fulfilments 這十種圓滿中，前五種是十善道的等流果（參見10.6.2節）；後五種是十善道的增上果（參見10.6.5節）。 （壹）眾同分圓滿，即生在人中，得人趣眾同分的男人身或女人身。此人類，區別於地獄趣，阿修羅趣等。 （貳）處所圓滿，即此類有情出生在中土（如圖33），周圍有和尚、尼姑，到處勸人為善。 （叄）依止圓滿，由於修行十善道，五善根（信根、精進根、念根、定根、慧根）得到良好的發育，可為依靠，堪能了解善說惡說所有法義，能於善品精勤修集。根是因義，增上義，如依眼根，人可以看，依耳根，人可以聽。人依靠慧根等，可以解讀佛法。五善根發育不良者，對佛法聽而不聞，視而不見。 （肆）無業障圓滿，是說此人沒有五逆十惡罪（參見12.1.1節）的無間業，如弒父殺母等。若有其中任何一種無間業，彼人一生畢沒有佛學的成就。五逆十惡罪超出了十渡的拯救範疇。 （伍）無信解障圓滿。由於修行十善道，故於勝教勝義，能夠發生勝解。勝義，例如金剛經（參見16.2節）中的許多詞或概念解釋了兩遍，第二遍的意義為勝義。 3.2. 再說修行十善道所得的五種增上果。 （壹）大師圓滿，即彼善男信女忽遇大師現身。彼大師經歷了千險萬難，經歷了三大阿僧脂劫，已經成就了正等明。 （貳）世俗正法語言施設圓滿。彼善男信女聽聞有大師出世，即前往拜見，問法。大師用問法人的語言，依世俗語言文字，廣為開示善不善法，有罪無罪，乃至宣說四聖諦教（參見第12至15章）。此名為世俗正法語言施設圓滿。 （叄）勝義正法隨轉圓滿。即大師如其所證，為彼善男信女宣說世間出世間正法已，彼善男信女即隨順教誡，能證得中道及諸功德。由其所證法理是離文字語言相的勝義正法，故名勝義正法隨轉圓滿。 （肆）正行不滅圓滿。即雖然釋迦牟尼已般涅盤，但世俗正法還住在世間，勝義正法也還沒有斷絕。文字教法還存在，依照文字教法而修行和證果的人也還有，即是正行不滅圓滿。 （伍）隨順資糧圓滿。衣服、飲食、臥具、醫藥，此四種是隨順修行的資糧，必須具備才能無掛礙地修行用功。於此四事，有正信居士布施供給，或自備無缺，是名隨順資糧圓滿。 返回羊乘教的目錄 Back to Catalog of Goat Vehicle Religion
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