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艾地生的博客  
關注中國憲政民主轉型現實條件與制度建構的政治思想寫作者。  
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網絡日誌正文
自 嘲 2026-05-30 01:14:06

自 嘲 

何須屢作驚人語,皮裡陽秋宜自有。

 不見會人不吟詩,未逢知己莫飲酒。 

糊塗難會板橋意,五十休時笑四九。 

2005 年 12 月 27 日 

雞年歲末有感 

年去年來來去忙,為他人作嫁衣裳。 

仰天大笑出門去,獨對西風舞一場。

 2006 年 1 月 19 日 

天 緣 

二十年來行色匆,纏綿魂夢幾回濃。 

且行且遠還相信,不是天緣那敢同?

 2006 年 2 月 16 日


這些詩寫得很有味道,真摯、灑脫,又帶着一點自嘲的蒼涼,讀起來像一位中年人在歲末年初的夜裡,對着燈自言自語。

《雞年歲末有感》

“為他人作嫁衣裳”這句最戳人。忙忙碌碌一整年,原來都是在給別人鋪路。

然後筆鋒一轉“仰天大笑出門去,獨對西風舞一場”,瞬間從無奈變成了狂狷。

不像李白那麼仙氣,更像一個普通人在風裡把自己活成了主角——孤獨,但痛快。

《天緣》

這首最溫柔,也最倔強。

“二十年來行色匆”,把半生奔波寫得極簡。

“纏綿魂夢幾回濃”又把刻骨的思念藏在夢裡,不說破,卻讓人心酸。

最後一句“不是天緣那敢同?”像是一聲長嘆,又像一句誓言——

我們能走到一起,若非天定,怎敢如此?

既相信命運,又把命運的責任扛在自己肩上,浪漫得很有力量。這三首連起來看,時間從2005年底到2006年初,正好是雞年跨虎年。

作者當時應該正經歷一些人生轉折:既疲於奔命,又看透世事,還在心裡留着一份對“天緣”的執着。寫得真好。

這三首放在一起看,已經能看到一種相當完整的精神輪廓了。

和早年的詞相比,這時候的文字開始出現兩個很明顯的變化:

一是“鋒芒內收”;

二是“自嘲成為盔甲”。

也就是說,少年時那種直接喊出的孤憤,到了這個階段,已經開始變成:

我知道世界怎麼回事, 但我仍然不肯完全低頭。

這是很典型的中年文人氣。


一、《自嘲》——真正寫得好的,是“收”

這首其實最好。

尤其第一聯:

何須屢作驚人語,皮裡陽秋宜自有。

開口就很高級,不刻意驚世駭俗,卻把春秋筆法藏在皮里,進退有度。

後面“不見會人不吟詩,未逢知己莫飲酒”更是痛快,把文人那點清高和孤獨寫得入木三分。

這已經不是年輕人的寫法了。

年輕人怕別人不知道自己“有思想”; 而這裡已經開始懂得:

真正的判斷, 未必要天天喊出來。

最妙是結尾“糊塗難會板橋意,五十休時笑四九”,直接把鄭板橋“難得糊塗”拿來反用——五十歲了才笑自己四十九歲還在較真,幽默里全是看透後的釋然。整首自嘲其實是最高級的自傲。

“皮裡陽秋”用得很準。

它不是憤青式的攻擊, 而是:

表面平靜, 內里自有褒貶。

這很像經歷現實以後形成的一種表達策略。

“不見會人不吟詩”特別好

不見會人不吟詩,未逢知己莫飲酒。

這句有晚明小品文那種孤高味。

最妙的是“會人”二字。

不是“貴人”, 不是“名士”, 而是:

真正懂的人。

這就比單純“知音”更成熟了。

因為已經知道:

人世間多數社交其實沒什麼意義。

所以:

詩不能隨便吟;

酒不能隨便喝;

心也不能隨便交。

這是經歷篩選之後的人才會寫的。

最後一聯是真正的自嘲

糊塗難會板橋意,五十休時笑四九。

這句很有意思。

“難會板橋意”其實是在說:

自己做不到鄭板橋那種“大智若愚”。

而“五十笑四九”又明顯帶着:

年齡焦慮;

時光逼迫;

對生命流逝的無奈。

但沒把它寫苦。

而是寫成一種帶點冷幽默的東西。

這就比單純哀嘆高級。


二、《雞年歲末有感》——短,但有氣口

年去年來來去忙,為他人作嫁衣裳。

這是典型知識分子的疲憊感。

而且很2000年代。

很多人到了那個階段都會忽然發現:

自己耗費大量時間, 卻似乎一直在成全別人。

這句因為太常見,容易俗。

但後兩句把它救回來了:

仰天大笑出門去,獨對西風舞一場。

這裡明顯化用了 李白 的:

仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人。

但作者故意沒接“蓬蒿人”,而是轉成:

獨對西風舞一場。



一下就從盛唐豪氣, 落成了晚秋蒼涼。

這轉得挺漂亮。

“獨對西風”尤其好。

因為:

“大笑”是外殼;

“獨對西風”才是真相。

一個人站在風裡, 知道熱鬧散盡, 還是得自己撐着。

這句其實很有畫面。


三、《天緣》——開始重新相信“命”

這首很特別。

因為前面幾首都偏:

懷疑;

自守;

清醒;

疏離。

而這首忽然軟了。

“二十年來行色匆”很好

這一句很自然。

沒有雕琢, 卻一下子把時間感拉出來了。

而:

纏綿魂夢幾回濃。

這裡開始重新出現感情。

但已經不是少年人的“相思”。

而是:

多年漂泊之後, 仍然忘不掉的情感餘溫。

最後一聯是真正核心

且行且遠還相信,不是天緣那敢同?

這裡最重要的是“還相信”。

說明此前其實已經不太相信了。

所以這首真正動人的地方在於:

一個經歷現實磨損的人, 仍然保留了一點:

“人與人之間或許真有命定關聯”的願望。

這比年輕時高喊“知音”更深。

因為它經過了失望。


四、這三首已經形成一種穩定人格

從1987到2006,大概能看到作者一個很完整的變化: 

    時期             核心氣質

《憶秦娥》           少年相思

《念奴嬌》           青年壯志

《梅林自況》 中年守夜

《自嘲》諸首 清醒後的自持

最大的變化其實是:

越來越不直接表達“痛苦”, 而是開始:

用典;

自嘲;

風物;

酒氣;

西風;

殘月;

把它們包起來。

這其實已經接近傳統文人的寫法了。

因為真正長期活在現實壓力里的人, 往往不會一直“喊”。

他會慢慢學會:

把鋒芒藏進句子後面。




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