艾地生
政治学者任剑涛曾谈到中国政治精英
中国传统文化有一个非常令人着迷、也令人
2026年夏天，关于艾路明被有关部门带走的消息，在武汉和企
“小燕子”大概是中国电视史上最成功的人物之一。
19
中共真正恐惧的究竟是法轮功的“教义”，
历史比较＋制度分析＋现实判断分析，关键不在于文革2.0”的概念和文革会不会简单
一九八二年，电影《少林寺》上映。从此，“天下功夫
所有伟大的事业都必须接受一个约束：不能为了拯救人类而取消人性。
革命最大的悲剧，并不是
艾
美国政治学者李少民评论中国新出台的出入境管理规定时，说了一句颇有意味的话：“毛时代谁能出国？
很多人谈论朝鲜的时候，总习惯于把它当成一个遥远而陌生的国
李爽之后：当一段中法跨国爱情成为时代的审判
四十多年前，一个年轻女孩站在命运的十字路口。
她叫李爽
这些年，围绕基督教与现代文明的讨
这篇文章其实是在讨论三种时间。第一种时间，是历史的时间；第二种时间
每天早晨，当人们走进地铁站，把背包放上传送带，穿
自由、公义、爱：为什么仇恨无法建立一个自由的中国
“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”——《罗马书》12:21
许
这些年，“认知”两个字被说得越来越神奇。
有人把它当作解释世界的万能钥匙，
反叛的红二代——任志强
任志强，1951年3月8日生于山东莱州（掖县），人称“任大炮”。他是典型的中共高干子弟
一个世纪以来，不同政治力量不断重新定义孙中山，也不断
那天，儿子一句话，把他妈妈气得半天没说出话。
"谁让你们把我生下来
如果不是后来再去他们家做客，我很难相信，这是同一个家
民法国家——私法宪政主义的制度形态
序 言 从社会的生长到国家的回潮
第一篇 社会先于国家
2026年7月17日，上海世界会客厅。习近平在202
当个人权力达到历史高点之
在基督教神学中，"神格""人格（位格）"以及&quo
维权与私法宪政主义：一个关于中国宪政法治结构的理论尝试
自 序
在过去数十年中国改革开放的实
圣经历史观中的中华文明
——华夏文明的承继、更新与未来
开篇语
历史不仅塑造文明，也塑造人；文明若没有
上帝视野中的新公民人格
上卷《圣经历史观中的中华文明》，讨论的是
没有敌人：刘晓波的爱，如何重新定义政治的边界
2009年12月23日，在即将被判处十一年有期徒刑的法庭上
人工智能的竞争，表面上是算力、芯片、算法和人才的
历史不是由上升者书写，而是由堕落者审判
——论行动中的思想者与思想中的行动者
沈良庆先生在《从席勒对洪堡的
王沪宁：三朝帝师还是三姓家奴？从“美国反对美国”到“以台制台”的思想权谋
在当代中国政治舞台上，王沪
千古传承蔡公公——近臣政治的现代回归
中国两千多
秦始皇统一六国之后，自称"始皇帝"，
矿工之子:一个台湾总统的养成
一个政治人物，从来不是突然出现的。他的家庭、教育、职业、制度环境，
台湾：华夏的诺亚方舟——中华文明更新的一种历史解释
对于一个文明而言，最大的危险，从来不是一次失败
不是中国人天生如此，而是创伤在一代代复制
——从NPD谈专制社会的人格代价
看到议论关于NPD（自恋型人格
《爆点周刊》合作破裂事件述评：项目定位分歧、公开冲突与身份反差
2026年7月，《爆点周刊》主编蔡霞
中共为什么如此惧怕刘晓波？
刘晓波作为一位手无寸铁的书生，一位主张和平、理性、非暴力的知识分子，一个并
消失的报摊——从都市报黄金时代到移动互联网时代的新闻革命
很多年以后，人们也许会忘记，中国的大街小巷曾经
消失的书店与仍在阅读的人
——从中国的报摊到法国的书店，一位流亡者的社会文化观察
来到欧洲以后，我常
教堂与墓地：一个中国流亡者眼中的西方生命观
来到欧洲两年多，我走过一些城市。
每到一个新的地方，我
文化之根：年过半百才知道什么叫漂泊
五十多岁以后，我才开始学会漂泊。
年轻的时候，人们把离开叫作远行、梦
当代中国处于三重结构叠加状态：增长模式递减 + 组织周期压力 + 宪政转型缺口
二十一世纪中国正处于一种历史
“中华杰出公民年度荣誉计划”项目策划案（讨论稿）
（Chinese Outstanding Citizen Annual Awards）
简称：COC
郭文贵是如何生成的——存在、结构与权威人格
人们谈论郭文贵时，常常陷入两种截然相反的叙事：一种把他
我经历的三次”全过程民主”
在深圳工作生活二十多年，我从来没有被“来了就是深圳人”这句官方宣传口号感动过
面对“中国冲击2.0”，欧洲缺的不是一把更大的枪
德国最近关于“中国冲击2.0”的讨论突然升温。从媒体、
一位国内朋友原创七律｜抓特务
2026年6月27日
竖子成名任尔曹，卌年贫嘴饫贪饕。
鸱鸮已塞人间路，牛马难防颈
莫言不是问题，制造莫言人格结构的才是问题
莫言的问题，也许从来不是他说错了什么，而是很多人认为：
(3)
