被遺忘的轉折：歷史、記憶與一九八九

艾地生

不同世代，不同歷史尺度。同一事件在不同人生經驗中，會獲得截然

從“川普救世”到“文明末日”：部分海外民運人士的政治情緒化傾向

筆者關注到新近一篇由盛雪發表在 Facebook 上

中國民運的江湖

中國海外民運，其實是一個特殊的“江湖”。

秦晉先生早在2012年出版的《求索與守望》時，便將副

從“政治神聖感”到“理所當然”：

一代人的恐懼消退，與另一代人的冷淡崛起

艾地生

中國社會正在發生一種極其深刻

遠離民運圈的幾種人

艾地生

在海外華人民運圈、異議社群以及相關網絡場域中，常常能觀察到一種奇特的“篩選機

巴黎華人教會、共同體與普世價值：

流亡時代的中文世界困境

艾地生

引言：從一間巴黎華人教會談起

巴黎的華人教

互助養老——中共新時代修辭術

這些年，最偉大的發明之一，大概就是“重新定義”。

失業不叫失業，叫“靈活就業”

兩個世界的企業家、教育與權力

很多中國大陸人，從小被灌輸一種邏輯：

企業存在，是為了賺錢；

教育存在，是為

今日中共國與前蘇聯晚期之比較

——一個體制性停滯時代的來臨

二十世紀最大的政治悲劇之一，是前蘇聯這個曾經不

憲政的民法根基：私法如何讓普通人成為自由的公民

艾地生

你有沒有想過，為什麼我們能在日常生活中“做自己的

從“狗狗幣韭菜”到“自殺式同理心”

——馬斯克現象折射的人性與文明張力

在X（前Twitter）上，一位網友直言不諱地

從洋務運動到改革開放：

中國如何走向低成本的現代文明轉型？

艾地生

一、一個反覆出現的問題：為什麼總是“代

中國的轉型窗口期：未來10～20年，將決定代價而非方向

艾地生

一、問題不在“會不會變”，而在“代價有多大”

這些

在不確定時代，如何安放童年與使命

“人生不如意常十之八九”，這句近乎常識性的判斷，

在當下中國社會語境中，

美麗與溫柔及其分配權

艾地生

在某些制度中，權力並不滿足於支配人的行為，

它更進一步——試圖接管人的感受。

最

中國人口困局的制度根源

中國當前的人口結構，正在進入一個具有高度不確定性且難以逆轉的階段：

生育率持續下

民族主義話語的流量化與投機結構：

一種注意力經濟下的表達機制

以 司馬南、金燦榮 為代表的一類公共表達者，

當“成癮”成為商業模式：社交媒體離煙草還有多遠？

艾地生

人類社會並不經常承認自己曾經長期系統性地傷害過自

統一還是分裂：一個被誤解的問題

艾地生

（我們醒來的人都有因為單一信息灌輸形成的大一統崇拜，到大一統恐懼

在當代歐洲政治人物中，歐爾班無疑是最具爭議性與象徵性的一個。他的政治生涯，幾乎構成了一部東歐轉型史的