“牛来”火爆背后：中国当代流行文化与社会情绪表达史

艾地生

从1980年代的理想主义，到1990年代的世俗化；从新

重庆街头的男女战争：当制度性困境变成性别仇恨

艾地生

近日，有网友留言，希望我谈谈重庆发生的年轻男女街头

东西分野与文明的合流

艾地生

一个中国人早晨醒来，拿起手机。手机里的数字系统可以追溯到印度，经阿拉伯世界

新文革真的要来了吗？

艾地生

历史有时候并不是以惊雷开始的。

它最初可能只是一出戏，一句台词，一首被改了几

从“数卷残编”到“诸夏教父”：刘仲敬的想象力、解释力与冲击力以及一种历史解释走到尽头之后的寒意

艾地生

一、

王志安其人及时代的悲哀

艾地生

有人给王志安的公共言论概括过四个特点：一谈中国共产党，往往走向合理化；
一

文革一代的政治人格史：从“没有规则”到权力、知识与意义世界的断裂

艾地生

政治学者任剑涛曾谈到中国政治精英

圣贤中国与潜规则中国：传统文化理想与现实政治为何长期悖反

艾地生

中国传统文化有一个非常令人着迷、也令人

渡江的人——艾路明的家族、理想、财富与时代

艾地生

2026年夏天，关于艾路明被有关部门带走的消息，在武汉和企

折翅的小燕子：明星、资本家庭与红朝时代的关系政治

艾地生

“小燕子”大概是中国电视史上最成功的人物之一。

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法轮功：一个政治社会学观察——信仰、社会组织与国家权力之间

艾地生

中共真正恐惧的究竟是法轮功的“教义”，

习氏新时代与文革2.0

艾地生

历史比较＋制度分析＋现实判断分析，关键不在于文革2.0”的概念和文革会不会简单

特色党国的特色和尚：方丈、CEO与党国——释永信现象观察

一九八二年，电影《少林寺》上映。从此，“天下功夫

债务时代，一个文明如何透支未来：真正破产的，不是美元，而是人格

——从美国债务危机看现代文明的人格赤字

艾

当历史开始掉头，中国距离朝鲜还有多远？

艾地生

很多人谈论朝鲜的时候，总习惯于把它当成一个遥远而陌生的国

少数者的力量：从香港、台湾与日本、新加坡看基督教如何融入现代宪政文明

这些年，围绕基督教与现代文明的讨

走出历史悲情：从反抗伦理到建构伦理

这篇文章其实是在讨论三种时间。第一种时间，是历史的时间；第二种时间

自由、公义、爱：为什么仇恨无法建立一个自由的中国

“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”——《罗马书》12:21

许

你怪我生了你，我怪你自己不会投胎

那天，儿子一句话，把他妈妈气得半天没说出话。

"谁让你们把我生下来

一个流亡家庭的故事：真正救他们的，不是庇护

艾地生

如果不是后来再去他们家做客，我很难相信，这是同一个家