五一：劳动节，还是劳工节？

艾地生

五一，本该是全世界劳工用砖头、警棍和鲜血砸出来的节日。芝加哥干草市场

水调歌头·望海峡

 艾地生

海峡水深阔，海碧见天青。驱机绕舰浪高，惹得海扬尘。帝制阴魂难去，不惜文攻

新打油 · 红朝翻新曲

艾地生

二杆江山三自信，

千秋霸业一统梦。

恶习不改病不去，

看它红朝翻新曲。

这首题为《

文革话语结构的海外镜像

从立场先行到人性反思——我们反对派的共同镜鉴

（此文源于近期个人思考与同道交流，悲

极权的持久性：从朝鲜到当代治理逻辑的文明悖论

一、一个不愿面对的现实：现代性并未消灭封闭政权

在人类进入

中国当下与晚清转型期的结构对比：

从“危机叙事”到“转型逻辑”

艾地生

一、为什么人们会自然想到晚清？

当一个社

中国转型困境与东亚比较路径：

基于代际预期与国家能力的结构性演化预测

本文基于东亚三种现代化路径（日本、

困兽之治：权力在自我吞噬中的“新时代”

艾地生

所谓“中国模式”，早已不再是一种发展路径，而是一种权力生存

台海问题立场声明

我明确反对中国共产党及其最高权力结构，这不是针对国家，更不是针对人民，而是针对一种以

在统一与分裂之间：我们如何理解中国的国家形态

——从“三种结构”谈起

艾地生

一、问题从哪里来？近些年，有一种

三民主义与传统民本思想：再论中华民国的道统传承

——兼论新儒家的思想转化作用

艾地生

摘要

近代中国政治思想的

自辛亥革命以来，中国由帝制转向共和体制，国家合法性与宪政秩序的连续性问题成为近现代政治与法学讨论的重

1949年前后中国政权更替之后，“何者代表中国”的问题成为国际法与政治实践中的核心争议。1971年联合国通过

“道统”在中国政治传统中通常指涉政治正当性的价值来源。在现代国家语境下，这一概念需要从传统伦理秩序转

中国现代国家建构过程中，合法性问题长期呈现多重维度的分化状态。围绕辛亥革命以来的国家转型，本文提出“

危哉憂也：國民黨的主體性

艾地生

近來圍繞國民黨兩岸路線與歷史敘事的變化，引發了一種不容忽視的焦慮：這個

台海问题全观察：制度、党争与第三路径的极限

艾地生

一、问题的起点：一个“未完成的国家问题”

台海问题之所以

本文从历史法统、现实结构与未来路径三个层面，分析台海问题的深层困境，并提出一种以联邦制为核心的宪政转

承诺、权力与历史经验：列宁式政权可信度问题的结构性来源

艾地生

围绕中华人民共和国的国际争议，其核心并不

宪政中国的重建：民国宪政传统的当代宣言

艾地生

一、中国问题的本质：宪政的中断

中国当代政治困境，并不仅仅