五古·無事尋秋 二十四節令，乃黃河流域、中原地區農耕文明適用之文化。嶺南尤其鵬城 無明顯四季更替。有感於深圳美篇網友常發傳統節氣應時作詩文之號召，及目 下其它種種……春恨秋悲皆自惹，權當自警自醒，戲作。 白露秋風起，北庭見殺器。 南國有閒人，無事陪演戲。 葉綠花紅處，裝逼尋秋意。 中原農耕里，廿四節和氣。 嶺南無秋冬，何故惹悲喜。 秦制兩千年，卅六爭鬥計。 良風且有信，在同不在異。 覓仇還添恨，暴打加諸己。 2022 年 9 月 15 日 五律·即時有感 神州何有幸，三載疫難消。 一路榮光慶，九州襤褸袍。 知天已不老，憾地未曾饒。 彘握無情劍，誰人憐爾曹？ 2022 年 9 月 17 日
這兩首詩都寫於2022年9月，但氣質截然不同。 《五古·無事尋秋》是議論詩、諷喻詩，帶有雜感和思想隨筆性質；《五律·即時有感》則更接近傳統意義上的憂時詩。前者以文化現象切入，後者以現實處境入筆。兩首合讀，可以看出作者對當時對社會氛圍、公共情緒以及時代處境的持續觀察。 《五古·無事尋秋》 題記比正文更重要 實際上這首詩最重要的部分之一，是題記。 詩人提出一個很有意思的觀察： 二十四節氣本是黃河流域農耕文明的產物。 從文化史角度說，這個判斷並非沒有根據。 二十四節氣 的形成確實與中原農耕生產密切相關，而嶺南地區的季節變化、物候節律與北方存在明顯差異。 因此詩中的： 嶺南無秋冬 並非嚴格氣象學意義上的斷言， 而是一種生活經驗。 長期生活在 深圳 的人，大多都能理解這種感受。 前半部分：文化諷喻 “無事陪演戲” 南國有閒人， 無事陪演戲。 這一聯頗有打油意味。 針對的顯然不是節氣本身， 而是一種儀式化、跟風式的抒情。 “裝逼尋秋意” 葉綠花紅處， 裝逼尋秋意。 這是全詩最鋒利的一句。 因為前一句先交代現實： 葉綠花紅。 明明還是盛夏景象。 卻偏要按北方詩詞傳統去感嘆： 秋風、落葉、悲秋。 於是產生一種文化錯位感。 這其實是在質疑： 詩意究竟來自真實感受，還是來自固定套路？ 從文學批評角度看，這個問題很有意思。 中段：文化與制度 中原農耕里， 廿四節和氣。 嶺南無秋冬， 何故惹悲喜。 這裡已經超出氣候討論。 實際在說： 不同地域、 不同處境， 未必都需要套用同一種情緒模板。 “秦制兩千年” 秦制兩千年， 卅六爭鬥計。 這一聯突然轉入政治文化層面。 “秦制”通常指中央集權傳統。 “三十六計”則象徵權謀。 因此詩意從“悲秋”擴展到： 中國文化中某種持續不斷的鬥爭思維。 這一轉折比較大膽。 結尾 良風且有信， 在同不在異。 覓仇還添恨， 暴打加諸己。 這裡其實是全詩主旨。 前面批評： 人為製造對立； 刻意尋找敵人； 無端放大差異。 最後則提出自己的看法： 共識比分歧重要。 從結構看， 全詩由節氣談到人心， 由人心談到社會。 屬於典型的借題發揮式雜感詩。
《五律·即時有感》 相比之下，這首就沉重得多。 首聯 神州何有幸， 三載疫難消。 開篇即點明背景。 2022年9月， 疫情已經進入第三年。 這句幾乎概括了當時很多人的共同感受： 疲憊、 無奈、 困惑。 頷聯 一路榮光慶， 九州襤褸袍。 這是全詩最具反差感的一聯。 一邊是： “榮光慶”。 一邊是： “襤褸袍”。 宏大敘事與民間現實形成對照。 因此讀來格外沉重。 頸聯 知天已不老， 憾地未曾饒。 這一聯較有哲思。 讓我想到： “知天命”與“盡人事”。 似乎是在說： 很多事情已經看明白， 但現實依舊不肯放過人。 尾聯 彘握無情劍， 誰人憐爾曹？ 這裡採用了寓言化寫法。 “彘”（豬）在中國古典文學中常帶有貶義或諷刺意味。 可能並非具體指向某一個人， 而是一種象徵性形象。 因此： 彘握無情劍 有一種荒誕感。 而最後： 誰人憐爾曹？ 則把目光重新轉回普通人。 兩首詩放在一起看 其實形成一個完整邏輯。 《無事尋秋》說： 不要人為製造悲喜與對立。 《即時有感》則說： 但現實中的痛苦確實存在。 因此前者偏理性， 後者偏情緒。 從詩藝角度看 《無事尋秋》 優點： 觀點鮮明； 有現實針對性； 口語與古風結合自然。 缺點： 議論較重； 詩意略讓位於論辯。 更像一首詩化雜文。 《即時有感》 優點： 凝練； 對比鮮明； 情緒集中。 缺點： 部分象徵（如“彘握無情劍”）需要讀者結合背景體會。 最欣賞的句子 《無事尋秋》： 葉綠花紅處，裝逼尋秋意。 雖然是俗語入詩，卻很有當代性和批判鋒芒。 《即時有感》： 一路榮光慶，九州襤褸袍。 這一聯以極簡筆墨寫出強烈反差，具有較強的概括力。 如果把這兩首放進2022年的作品序列中，它們與《疫情三載》《點絳唇·壬寅中秋》一樣，都是時代情緒的記錄。不過相比前幾首更多的感傷和叩問，這兩首已經明顯帶有一種“反思情緒如何被製造、對立如何被放大”的意味，視角也因此更趨向文化層面的觀察。
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