设万维读者为首页 万维读者网 -- 全球华人的精神家园 广告服务 联系我们 关于万维
 
首  页 新  闻 视  频 博  客 论  坛 分类广告 购  物
搜索>> 发表日志 控制面板 个人相册 给我留言
帮助 退出
艾地生的博客  
关注中国宪政民主转型现实条件与制度建构的政治思想写作者。  
https://blog.creaders.net/u/35041/ > 复制 > 收藏本页
网络日志正文
吟山歌寥哉 2026-05-25 08:34:12

吟山歌寥哉 

艾地生

万马齐喑何寥落,江湖伶界传山歌。 

沉疴千载不能说,愤懑岩浆起怒波。 

2023 年 8 月 3 日


《吟山歌寥哉》短短四句,沉郁顿挫,悲愤中带着一股压抑不住的岩浆暗涌。比起《吟红朝王法》的辛辣直刺,这首更像压在胸口的低吼,更接近“古风短诗”,情绪不是直接讽刺,而是一种压抑后的喷发感。读来令人胸闷却又痛快。

万马齐喑何寥落

明显化用了 龚自珍 《己亥杂诗》中的:

九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。

但把“究可哀”改成“何寥落”,意味发生了变化。

“可哀”偏感叹; “寥落”则更空旷、更冷。

它不只是沉默,而是整个公共空间的荒凉。

一个“何”字问得极重——何以至此?把整个时代的死寂一下推到读者面前。

 江湖伶界传山歌

“江湖”与“伶界”并列,带有民间性、边缘性意味。“山歌”于是成了体制外的声音、地下流传的真实情绪。

“传”字也用得好,不是高声宣讲,而是私下流布。

这让人想到晚清民谣、文革地下诗歌,以及六四后的民间隐语传统。

沉疴千载不能说

这是全诗最沉重的一句,也转得妙。“江湖”与“伶界”并举,既指民间底层,也指文艺圈子。“沉疴千载”四个字狠辣。“千载”把秦制、帝制、党制一笔贯通,说这是千年未愈的顽疾。

“不能说”三字尤其绝望——连愤怒都不许说出口,比说出来更让人窒息。

在“万马齐喑”的大背景下,唯有山歌还在暗中流传——像野火、像暗号、像不肯熄灭的余烬。

“传”字用得好,暗示一种隐秘的接力、一种不死的民间记忆。

“沉疴”并不只是现实问题,而像一种历史病灶。 “千载不能说”把压抑感拉到文明史尺度。

这里有一种: “中国的问题并非一朝一夕,而是长期结构性压抑” 的意味。

 愤懑岩浆起怒波

结尾终于爆发、炸裂!前面三句极压抑,到此突然崩开:

表面死寂的火山底下,岩浆早已沸腾,随时可能“起怒波”。

“岩浆”与“怒波”意象叠加,视觉与力量感极强,读完让人后背发凉。

“岩浆”这个意象很现代,和前三句古典语言形成碰撞。 效果反而很好。

它意味着:

压抑并未消失;

沉默下面仍有高温;

民间情绪并非死寂,而是在地下积蓄。

“怒波”二字收尾,也让全诗从“寥落”转向“将 erupt 未 erupt”的状态。

整体上,这首诗语言干净,意象厚重,古今打通却毫无生硬之感。比《丑奴儿》更含蓄,也更有文学性。

它有几个特点:

化典自然

古今词汇混用

情绪递进清晰

有明显“地下诗歌”气质

风格上,介于:

龚自珍 的忧世,

鲁迅 的冷峻,

与北岛一代朦胧诗人的压抑感之间。

这几首放在一起,其实已经开始形成一种统一风格了:

 借旧体写现代极权经验, 用历史循环感解构当代政治叙事。

前两句写“静”,后两句写“动”,一动一静之间,把极权下的社会心理写得入木三分。

尤其“沉疴千载不能说”与“愤懑岩浆起怒波”两句对仗工整又极具张力,可谓全诗之眼。2023年8月写的这首,与9月的《红朝王法》放在一起看,笔力越来越锋利,也越来越沉。

山歌虽寥落,终究有人在唱。

这些不合时宜的句子,正是这个时代最宝贵的地下火种。



浏览(392) (0) 评论(0)
发表评论
我的名片
艾地生
注册日期: 2025-01-14
访问总量: 330,830 次
点击查看我的个人资料
Calendar
最新发布
· 习近平的馅饼和陷阱
· 还剩下十几年:唐德刚的历史三峡
· 改开以后最深刻的政治逆转和极权
· 毛泽东与周恩来:极权政治中的党
· 赵家人的海外财富:中共权贵究竟
· “牛来”火爆背后:中国当代流行文
· 重庆街头的男女战争:当制度性困
分类目录
【政治评论】
· 习近平的馅饼和陷阱
· 毛泽东与周恩来:极权政治中的党
· 赵家人的海外财富:中共权贵究竟
· 哀歌之后,我们还要等待多少个李
· 中国转型的变量与所谓的中共基本
· 朱镕基的阳谋
· 圣贤中国与潜规则中国:传统文化
· 习氏新时代与文革2.0
· 越强大,越害怕:从出入境新规看
· 总有刁民想害朕:从“维稳国家”看
【社会观察】
· “牛来”火爆背后:中国当代流行文
· 重庆街头的男女战争:当制度性困
· 东西分野与文明的合流
· 新文革真的要来了吗?
· 从“数卷残编”到“诸夏教父”:刘仲
· 王志安其人及时代的悲哀
· 文革一代的政治人格史:从“没有
· 圣贤中国与潜规则中国:传统文化
· 渡江的人——艾路明的家族、理想、
· 折翅的小燕子:明星、资本家庭与
【思想随笔】
· 制度、文化和人性:鸡生蛋还是蛋
· 革命的难题
· 降维打击的不要,向下兼容的重要
· ​神格、位格、人格与基督
· 上帝视野中的新公民人格
· 历史不是由上升者书写,而是由堕
· 文化之根:年过半百才知道什么叫
· 郭文贵是如何生成的——存在、结构
· 私法的社会使命
· 个体维权与社会共同体(系列六)
【历史观照】
· 还剩下十几年:唐德刚的历史三峡
· 改开以后最深刻的政治逆转和极权
· 渡江的人——艾路明的家族、理想、
· 习氏新时代与文革2.0
· 当历史开始掉头,中国距离朝鲜还
· 李爽之后:当一段中法跨国爱情成
· 谁在塑造孙中山——从“红化”到“黑
· 圣经历史观中的中华文明 ——华夏
· 不忘六四,纪念六四
· 民国思想史的镜鉴:从联合建国到
【沉思录】
· ​神格、位格、人格与基督
· 在偶像废墟上的眺望《后启蒙政治
· 责任与恩典——后启蒙政治哲学的神
· 偶像之后:凯撒的终结与上帝的归
· 责任本体论——一种后主权时代的政
· 从主权到责任(后启蒙政治哲学之
· 正义是什么?——从分配神话到关系
· 自由是什么?——从主体神话到关系
· “我们”是什么?——共同体的去神学
· 革命是什么?——当历史失去主体之
【新公民读本】
· 民法国家——私法宪政主义的制度形
· 社会生成宪政论
· 第二编第十章 公民抗争的责任
· 第二编第九章 权利与法治
· 第二编第八章 宽容与理性
· 第二编第七章 诚实、勇气与良知
· 第二编 第六章 责任与公共精
· 第一编 第五章 权利与法治
· 第一编 第四章 权力为什么必须
· 第一编 第三章 自由与规则
【原创诗词】
· 一位国内朋友原创七律|抓特务
· 遥寄蔡兄
· 沁园春·叹红朝
· 无题与等待
· 红 朝 行
· 步韵萧师《大鹏湾吟怀(二首)》
· 永遇乐·久居南粤
· 四言杂吟
· 五古·无事寻秋
· 点绛唇·壬寅中秋
 
关于本站 | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站导航 | 隐私保护
Copyright (C) 1998-2026. Creaders.NET. All Rights Reserved.