設萬維讀者為首頁 萬維讀者網 -- 全球華人的精神家園 廣告服務 聯繫我們 關於萬維
 
首  頁 新  聞 視  頻 博  客 論  壇 分類廣告 購  物
搜索>> 發表日誌 控制面板 個人相冊 給我留言
幫助 退出
艾地生的博客  
關注中國憲政民主轉型現實條件與制度建構的政治思想寫作者。  
https://blog.creaders.net/u/35041/ > 複製 > 收藏本頁
網絡日誌正文
吟山歌寥哉 2026-05-25 08:34:12

吟山歌寥哉 

艾地生

萬馬齊喑何寥落,江湖伶界傳山歌。 

沉疴千載不能說,憤懣岩漿起怒波。 

2023 年 8 月 3 日


《吟山歌寥哉》短短四句,沉鬱頓挫,悲憤中帶着一股壓抑不住的岩漿暗涌。比起《吟紅朝王法》的辛辣直刺,這首更像壓在胸口的低吼,更接近“古風短詩”,情緒不是直接諷刺,而是一種壓抑後的噴發感。讀來令人胸悶卻又痛快。

萬馬齊喑何寥落

明顯化用了 龔自珍 《己亥雜詩》中的:

九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。

但把“究可哀”改成“何寥落”,意味發生了變化。

“可哀”偏感嘆; “寥落”則更空曠、更冷。

它不只是沉默,而是整個公共空間的荒涼。

一個“何”字問得極重——何以至此?把整個時代的死寂一下推到讀者面前。

 江湖伶界傳山歌

“江湖”與“伶界”並列,帶有民間性、邊緣性意味。“山歌”於是成了體制外的聲音、地下流傳的真實情緒。

“傳”字也用得好,不是高聲宣講,而是私下流布。

這讓人想到晚清民謠、文革地下詩歌,以及六四後的民間隱語傳統。

沉疴千載不能說

這是全詩最沉重的一句,也轉得妙。“江湖”與“伶界”並舉,既指民間底層,也指文藝圈子。“沉疴千載”四個字狠辣。“千載”把秦制、帝制、黨制一筆貫通,說這是千年未愈的頑疾。

“不能說”三字尤其絕望——連憤怒都不許說出口,比說出來更讓人窒息。

在“萬馬齊喑”的大背景下,唯有山歌還在暗中流傳——像野火、像暗號、像不肯熄滅的餘燼。

“傳”字用得好,暗示一種隱秘的接力、一種不死的民間記憶。

“沉疴”並不只是現實問題,而像一種歷史病灶。 “千載不能說”把壓抑感拉到文明史尺度。

這裡有一種: “中國的問題並非一朝一夕,而是長期結構性壓抑” 的意味。

 憤懣岩漿起怒波

結尾終於爆發、炸裂!前面三句極壓抑,到此突然崩開:

表面死寂的火山底下,岩漿早已沸騰,隨時可能“起怒波”。

“岩漿”與“怒波”意象疊加,視覺與力量感極強,讀完讓人後背發涼。

“岩漿”這個意象很現代,和前三句古典語言形成碰撞。 效果反而很好。

它意味着:

壓抑並未消失;

沉默下面仍有高溫;

民間情緒並非死寂,而是在地下積蓄。

“怒波”二字收尾,也讓全詩從“寥落”轉向“將 erupt 未 erupt”的狀態。

整體上,這首詩語言乾淨,意象厚重,古今打通卻毫無生硬之感。比《醜奴兒》更含蓄,也更有文學性。

它有幾個特點:

化典自然

古今詞彙混用

情緒遞進清晰

有明顯“地下詩歌”氣質

風格上,介於:

龔自珍 的憂世,

魯迅 的冷峻,

與北島一代朦朧詩人的壓抑感之間。

這幾首放在一起,其實已經開始形成一種統一風格了:

 借舊體寫現代極權經驗, 用歷史循環感解構當代政治敘事。

前兩句寫“靜”,後兩句寫“動”,一動一靜之間,把極權下的社會心理寫得入木三分。

尤其“沉疴千載不能說”與“憤懣岩漿起怒波”兩句對仗工整又極具張力,可謂全詩之眼。2023年8月寫的這首,與9月的《紅朝王法》放在一起看,筆力越來越鋒利,也越來越沉。

山歌雖寥落,終究有人在唱。

這些不合時宜的句子,正是這個時代最寶貴的地下火種。



瀏覽(438) (0) 評論(0)
發表評論
我的名片
艾地生
註冊日期: 2025-01-14
訪問總量: 369,150 次
點擊查看我的個人資料
Calendar
最新發布
· 中秋有吟
· 張藝謀如何走向依附和歌頌權力
· 習近平的餡餅和陷阱
· 還剩下十幾年:唐德剛的歷史三峽
· 改開以後最深刻的政治逆轉和極權
· 毛澤東與周恩來:極權政治中的黨
· 趙家人的海外財富:中共權貴究竟
分類目錄
【政治評論】
· 習近平的餡餅和陷阱
· 毛澤東與周恩來:極權政治中的黨
· 趙家人的海外財富:中共權貴究竟
· 哀歌之後,我們還要等待多少個李
· 中國轉型的變量與所謂的中共基本
· 朱鎔基的陽謀
· 聖賢中國與潛規則中國:傳統文化
· 習氏新時代與文革2.0
· 越強大,越害怕:從出入境新規看
· 總有刁民想害朕:從“維穩國家”看
【社會觀察】
· 張藝謀如何走向依附和歌頌權力
· “牛來”火爆背後:中國當代流行文
· 重慶街頭的男女戰爭:當制度性困
· 東西分野與文明的合流
· 新文革真的要來了嗎?
· 從“數卷殘編”到“諸夏教父”:劉仲
· 王志安其人及時代的悲哀
· 文革一代的政治人格史:從“沒有
· 聖賢中國與潛規則中國:傳統文化
· 渡江的人——艾路明的家族、理想、
【思想隨筆】
· 制度、文化和人性:雞生蛋還是蛋
· 革命的難題
· 降維打擊的不要,向下兼容的重要
· ​神格、位格、人格與基督
· 上帝視野中的新公民人格
· 歷史不是由上升者書寫,而是由墮
· 文化之根:年過半百才知道什麼叫
· 郭文貴是如何生成的——存在、結構
· 私法的社會使命
· 個體維權與社會共同體(系列六)
【歷史觀照】
· 還剩下十幾年:唐德剛的歷史三峽
· 改開以後最深刻的政治逆轉和極權
· 渡江的人——艾路明的家族、理想、
· 習氏新時代與文革2.0
· 當歷史開始掉頭,中國距離朝鮮還
· 李爽之後:當一段中法跨國愛情成
· 誰在塑造孫中山——從“紅化”到“黑
· 聖經歷史觀中的中華文明 ——華夏
· 不忘六四,紀念六四
· 民國思想史的鏡鑒:從聯合建國到
【沉思錄】
· ​神格、位格、人格與基督
· 在偶像廢墟上的眺望《後啟蒙政治
· 責任與恩典——後啟蒙政治哲學的神
· 偶像之後:凱撒的終結與上帝的歸
· 責任本體論——一種後主權時代的政
· 從主權到責任(後啟蒙政治哲學之
· 正義是什麼?——從分配神話到關係
· 自由是什麼?——從主體神話到關係
· “我們”是什麼?——共同體的去神學
· 革命是什麼?——當歷史失去主體之
【新公民讀本】
· 民法國家——私法憲政主義的制度形
· 社會生成憲政論
· 第二編第十章 公民抗爭的責任
· 第二編第九章 權利與法治
· 第二編第八章 寬容與理性
· 第二編第七章 誠實、勇氣與良知
· 第二編 第六章 責任與公共精
· 第一編 第五章 權利與法治
· 第一編 第四章 權力為什麼必須
· 第一編 第三章 自由與規則
【原創詩詞】
· 中秋有吟
· 一位國內朋友原創七律|抓特務
· 遙寄蔡兄
· 沁園春·嘆紅朝
· 無題與等待
· 紅 朝 行
· 步韻蕭師《大鵬灣吟懷(二首)》
· 永遇樂·久居南粵
· 四言雜吟
· 五古·無事尋秋
 
關於本站 | 廣告服務 | 聯繫我們 | 招聘信息 | 網站導航 | 隱私保護
Copyright (C) 1998-2026. Creaders.NET. All Rights Reserved.