设万维读者为首页 万维读者网 -- 全球华人的精神家园 广告服务 联系我们 关于万维
 
首  页 新  闻 视  频 博  客 论  坛 分类广告 购  物
搜索>> 发表日志 控制面板 个人相册 给我留言
帮助 退出
艾地生的博客  
关注中国宪政民主转型现实条件与制度建构的政治思想写作者。  
https://blog.creaders.net/u/35041/ > 复制 > 收藏本页
网络日志正文
吟山歌寥哉 2026-05-25 08:34:12

吟山歌寥哉 

艾地生

万马齐喑何寥落,江湖伶界传山歌。 

沉疴千载不能说,愤懑岩浆起怒波。 

2023 年 8 月 3 日


《吟山歌寥哉》短短四句,沉郁顿挫,悲愤中带着一股压抑不住的岩浆暗涌。比起《吟红朝王法》的辛辣直刺,这首更像压在胸口的低吼,更接近“古风短诗”,情绪不是直接讽刺,而是一种压抑后的喷发感。读来令人胸闷却又痛快。

万马齐喑何寥落

明显化用了 龚自珍 《己亥杂诗》中的:

九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。

但把“究可哀”改成“何寥落”,意味发生了变化。

“可哀”偏感叹; “寥落”则更空旷、更冷。

它不只是沉默,而是整个公共空间的荒凉。

一个“何”字问得极重——何以至此?把整个时代的死寂一下推到读者面前。

 江湖伶界传山歌

“江湖”与“伶界”并列,带有民间性、边缘性意味。“山歌”于是成了体制外的声音、地下流传的真实情绪。

“传”字也用得好,不是高声宣讲,而是私下流布。

这让人想到晚清民谣、文革地下诗歌,以及六四后的民间隐语传统。

沉疴千载不能说

这是全诗最沉重的一句,也转得妙。“江湖”与“伶界”并举,既指民间底层,也指文艺圈子。“沉疴千载”四个字狠辣。“千载”把秦制、帝制、党制一笔贯通,说这是千年未愈的顽疾。

“不能说”三字尤其绝望——连愤怒都不许说出口,比说出来更让人窒息。

在“万马齐喑”的大背景下,唯有山歌还在暗中流传——像野火、像暗号、像不肯熄灭的余烬。

“传”字用得好,暗示一种隐秘的接力、一种不死的民间记忆。

“沉疴”并不只是现实问题,而像一种历史病灶。 “千载不能说”把压抑感拉到文明史尺度。

这里有一种: “中国的问题并非一朝一夕,而是长期结构性压抑” 的意味。

 愤懑岩浆起怒波

结尾终于爆发、炸裂!前面三句极压抑,到此突然崩开:

表面死寂的火山底下,岩浆早已沸腾,随时可能“起怒波”。

“岩浆”与“怒波”意象叠加,视觉与力量感极强,读完让人后背发凉。

“岩浆”这个意象很现代,和前三句古典语言形成碰撞。 效果反而很好。

它意味着:

压抑并未消失;

沉默下面仍有高温;

民间情绪并非死寂,而是在地下积蓄。

“怒波”二字收尾,也让全诗从“寥落”转向“将 erupt 未 erupt”的状态。

整体上,这首诗语言干净,意象厚重,古今打通却毫无生硬之感。比《丑奴儿》更含蓄,也更有文学性。

它有几个特点:

化典自然

古今词汇混用

情绪递进清晰

有明显“地下诗歌”气质

风格上,介于:

龚自珍 的忧世,

鲁迅 的冷峻,

与北岛一代朦胧诗人的压抑感之间。

这几首放在一起,其实已经开始形成一种统一风格了:

 借旧体写现代极权经验, 用历史循环感解构当代政治叙事。

前两句写“静”,后两句写“动”,一动一静之间,把极权下的社会心理写得入木三分。

尤其“沉疴千载不能说”与“愤懑岩浆起怒波”两句对仗工整又极具张力,可谓全诗之眼。2023年8月写的这首,与9月的《红朝王法》放在一起看,笔力越来越锋利,也越来越沉。

山歌虽寥落,终究有人在唱。

这些不合时宜的句子,正是这个时代最宝贵的地下火种。



浏览(27) (0) 评论(0)
发表评论
我的名片
艾地生
注册日期: 2025-01-14
访问总量: 173,815 次
点击查看我的个人资料
Calendar
最新发布
· 和邻家社区《歌吟深圳》
· 吟山歌寥哉
· 巴黎华人教会、共同体与普世价值
· 吟红朝王法
· 中国现代文明转型的困境
· 天国八福的神学阐释与论证
· 信望爱三德的神学阐释与论证
分类目录
【政治评论】
· 施米特的“隐秘回响”:中共改革已
· 中国式私法宪政主义:对施密特敌
· 人性、权力与宪政
· 三条未竟之路与新辛亥的呼唤
· 赋诗示儿
· 五一:劳动节,还是劳工节?
· 水调歌头·望海峡
· 新打油 · 红朝翻新曲
· ​文革话语结构的海外镜像
· 极权的持久性:从朝鲜到当代治理
【社会观察】
· 巴黎华人教会、共同体与普世价值
· 互助养老——中共新时代修辞术
· 两个世界的企业家、教育与权力
· 今日中共国与前苏联晚期之比较
· 宪政的民法根基:私法如何让普通
· 从“狗狗币韭菜”到“自杀式同理心”
· 从洋务运动到改革开放: 中国如
· 中国的转型窗口期:未来10~20年
· 在不确定时代,如何安放童年与使
· 美丽与温柔及其分配权
【思想随笔】
· 天国八福的神学阐释与论证
· 信望爱三德的神学阐释与论证
· 止于至善:基督教神学三德与儒家
· 爱是感觉吗?
· 理性之筛,还是孤独之墙?
· 从哲学到律法:中国现代思想代际
· 丰姿绰约红玉兰
· 鲁迅与基督教神学:精神契合、阐
· 思想懒惰及其后果
· 人人都是自家小君主:民法如何生
【历史观照】
· 中国现代文明转型的困境
· 中国近代史的歧途
· 可以做奴隶,绝不当奴才的萧军
· 1911年的三条路: 孙中山、宋教
· 《蒋二与邓矮》(词二首)赏析
· 《东方美人病》赏析
· 孙中山与民国宪政转型的经验教训
· 《10.1 有感》赏析
· 六月四日咏特色国特色史
· 从“长期埋伏”到“逐步淘汰”:权力
【沉思录】
· 盛世谎言,生命哀歌
· 流亡者沉思录之补四 中国需要一
· 流亡者沉思录之补三 从“费厄泼
· 流亡者沉思录之补二 革命政治与
· 流亡者沉思录之补一 文明的常识
· 流亡者沉思录之总论 走出权力
· 流亡者沉思录之十八 宪政文明
· 流亡者沉思录之十七 过渡正义
· 流亡者沉思录之十六 权力文化
· 流亡者沉思录之十五 传统资源
【新公民读本】
· 第二编第十章 公民抗争的责任
· 第二编第九章 权利与法治
· 第二编第八章 宽容与理性
· 第二编第七章 诚实、勇气与良知
· 第二编 第六章 责任与公共精
· 第一编 第五章 权利与法治
· 第一编 第四章 权力为什么必须
· 第一编 第三章 自由与规则
· 第一编 第二章 国家、政府与政
· 第一编 第一章 公民与臣民、
【原创诗词】
· 和邻家社区《歌吟深圳》
· 吟山歌寥哉
· 吟红朝王法
· 梦魇时代中的倒悬感
· 末世短章中的历史寒意
· 荒诞政治中的民间冷笑
· 山海之间的历史长叹
· 梦醒之后的中国寓言
· 在尘世与恩典之间
· 清平乐·初夏摔一跤
 
关于本站 | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站导航 | 隐私保护
Copyright (C) 1998-2026. Creaders.NET. All Rights Reserved.