设万维读者为首页 万维读者网 -- 全球华人的精神家园 广告服务 联系我们 关于万维
 
首  页 新  闻 视  频 博  客 论  坛 分类广告 购  物
搜索>> 发表日志 控制面板 个人相册 给我留言
帮助 退出
艾地生的博客  
关注中国宪政民主转型现实条件与制度建构的政治思想写作者。  
https://blog.creaders.net/u/35041/ > 复制 > 收藏本页
网络日志正文
不是中国人天生如此,而是创伤在一代代复制 ——从NPD谈专制社会的人格代价 2026-07-16 17:21:10

不是中国人天生如此,而是创伤在一代代复制

——从NPD谈专制社会的人格代价

艾地生


看到议论关于NPD(自恋型人格),谈到这类人格往往与童年长期缺爱、长期被否定、被羞辱、缺乏安全感有关,而且这种人格常常代际传递:父母如此,孩子又在同样环境中成长,于是创伤不断复制。

读完之后,我想到的,不只是某一个家庭,而是整个中国社会。

也许,我们应该问一个更大的问题:为什么今天中国社会里,越来越容易遇见这样的人格?

当然,严格来说,并不是每一个自恋的人都属于医学意义上的NPD。人格障碍需要专业诊断,不能随意给人贴标签。但如果把视野放宽,我们会发现,一种以自我防御、拒绝认错、极度敏感、渴望控制、缺乏共情为特征的人格倾向,似乎并不少见。

这究竟只是个人问题,还是社会问题?

我越来越倾向于认为,这背后有着深刻的制度因素。

一个孩子出生的时候,并不会天然缺乏共情,也不会天然喜欢控制别人。他首先需要的是爱、接纳和安全感。

然而,在一个长期崇尚服从、等级和权力的社会里,孩子从小接受的,却往往是另一套教育。

家里告诉他:“听话才是好孩子。”

学校告诉他:“标准答案比独立思考重要。”

社会告诉他:“权力决定对错。”

如果表达真实情绪会被责骂,提出不同意见会被羞辱,犯了错误就意味着丢脸,那么,人为了保护自己,便会慢慢建立起一道坚硬的心理外壳。

不承认错误,因为承认意味着危险。

不愿示弱,因为脆弱意味着受伤。

不断证明自己,因为内心始终害怕自己“不够好”。

缺乏共情,因为长期生活在恐惧之中,很难真正理解他人的感受。

于是,一个原本渴望爱的孩子,渐渐学会了用防御代替信任,用控制代替交流,用面子代替尊严。

这样的防御,在心理学上未必都属于NPD,却与许多所谓“自恋性防御”高度相似。

更值得警惕的是,这种人格并不会停留在个人层面。

它会进入家庭。

曾经被羞辱长大的父母,很容易继续用羞辱教育孩子;曾经没有得到尊重的人,也往往不知道怎样尊重别人。于是,童年的伤害又在下一代身上重演。

它也会进入组织。

领导不能接受批评,下属不敢提出意见;人人习惯讨好权力,却把压力转嫁给更弱的人。一个单位如此,一个行业如此,久而久之,整个社会便形成一种普遍的心理生态。

最终,它甚至会进入制度。

当一种人格越来越普遍,它就会反过来塑造制度;而制度又不断强化这种人格。于

是,创伤与制度彼此滋养,形成恶性循环。

很多人喜欢谈“中国人的劣根性”。

我越来越不赞成这种说法。

世界上没有哪个民族天生就缺乏公民意识,也没有哪个民族天生就喜欢专制。

人格,并不是血统决定的,而是在成长环境中逐渐塑造出来的。

如果一个孩子成长于充满尊重、信任和自由表达的环境,他更容易发展出独立、自信、合作与共情;如果成长于羞辱、恐惧和权力至上的环境,他更容易形成防御、敏感、讨好或控制的人格模式。

问题从来不只是家庭,也是社会。

问题从来不只是父母,也是制度。

因此,一个国家真正需要重建的,不只是经济,不只是法律,甚至不只是政治制度。

更重要的是人格。

真正的宪政,不只是限制公权力,更是保护每一个孩子能够在尊严中成长。

真正的民主,不只是让人民拥有选票,更是让人与人之间重新学会平等、信任与合作。

真正的文明,不只是建设高楼大厦,而是让下一代不必再继承上一代的恐惧。

当越来越多的人能够诚实面对自己的创伤,不再把伤害继续传递下去;当越来越多的家庭开始用尊重代替羞辱,用倾听代替命令,用爱代替恐惧,我们才真正开始走出那个漫长的循环。

所以,我越来越相信:中国人不是天生如此;只是创伤,在一代又一代之间不断复制。

一个文明国家的使命,就是终止这种复制。


浏览(899) (9) 评论(2)
发表评论
文章评论
作者:艾地生 回复 陈家梁子 留言时间:2026-07-19 22:48:02

是的,你的视角很有道理。但我们思想的目的还在挑战不同的视角,并归回于克服与超越。

回复 | 0
作者:陈家梁子 留言时间:2026-07-16 18:06:41

“创伤在一代代复制”与“中国文化的劣根性”在效果上和改变的难度是等同的。基本是同语反复

回复 | 1
我的名片
艾地生
注册日期: 2025-01-14
访问总量: 277,961 次
点击查看我的个人资料
Calendar
最新发布
· 文革一代的政治人格史:从“没有
· 圣贤中国与潜规则中国:传统文化
· 渡江的人——艾路明的家族、理想、
· 折翅的小燕子:明星、资本家庭与
· 法轮功:一个政治社会学观察——信
· 习氏新时代与文革2.0
· 特色党国的特色和尚:方丈、CEO
分类目录
【政治评论】
· 圣贤中国与潜规则中国:传统文化
· 习氏新时代与文革2.0
· 越强大,越害怕:从出入境新规看
· 总有刁民想害朕:从“维稳国家”看
· 反叛的红二代——任志强
· ​中共AI全球治理方案:开
· 习氏困局与选择可能:从高度个人
· 没有敌人:刘晓波的爱,如何重新
· 王沪宁:三朝帝师还是三姓家奴?
· 千古传承蔡公公——近臣政治的现代
【社会观察】
· 文革一代的政治人格史:从“没有
· 圣贤中国与潜规则中国:传统文化
· 渡江的人——艾路明的家族、理想、
· 折翅的小燕子:明星、资本家庭与
· 法轮功:一个政治社会学观察——信
· 习氏新时代与文革2.0
· 特色党国的特色和尚:方丈、CEO
· 债务时代,一个文明如何透支未来
· 当历史开始掉头,中国距离朝鲜还
· 少数者的力量:从香港、台湾与日
【思想随笔】
· 革命的难题
· 降维打击的不要,向下兼容的重要
· ​神格、位格、人格与基督
· 上帝视野中的新公民人格
· 历史不是由上升者书写,而是由堕
· 文化之根:年过半百才知道什么叫
· 郭文贵是如何生成的——存在、结构
· 私法的社会使命
· 个体维权与社会共同体(系列六)
· 维权共同体:从个体抗争到公民连
【历史观照】
· 渡江的人——艾路明的家族、理想、
· 习氏新时代与文革2.0
· 当历史开始掉头,中国距离朝鲜还
· 李爽之后:当一段中法跨国爱情成
· 谁在塑造孙中山——从“红化”到“黑
· 圣经历史观中的中华文明 ——华夏
· 不忘六四,纪念六四
· 民国思想史的镜鉴:从联合建国到
· 历史轮回的警示:从侨汇悲剧看“
· 中国现代文明转型的困境
【沉思录】
· ​神格、位格、人格与基督
· 在偶像废墟上的眺望《后启蒙政治
· 责任与恩典——后启蒙政治哲学的神
· 偶像之后:凯撒的终结与上帝的归
· 责任本体论——一种后主权时代的政
· 从主权到责任(后启蒙政治哲学之
· 正义是什么?——从分配神话到关系
· 自由是什么?——从主体神话到关系
· “我们”是什么?——共同体的去神学
· 革命是什么?——当历史失去主体之
【新公民读本】
· 民法国家——私法宪政主义的制度形
· 社会生成宪政论
· 第二编第十章 公民抗争的责任
· 第二编第九章 权利与法治
· 第二编第八章 宽容与理性
· 第二编第七章 诚实、勇气与良知
· 第二编 第六章 责任与公共精
· 第一编 第五章 权利与法治
· 第一编 第四章 权力为什么必须
· 第一编 第三章 自由与规则
【原创诗词】
· 一位国内朋友原创七律|抓特务
· 遥寄蔡兄
· 沁园春·叹红朝
· 无题与等待
· 红 朝 行
· 步韵萧师《大鹏湾吟怀(二首)》
· 永遇乐·久居南粤
· 四言杂吟
· 五古·无事寻秋
· 点绛唇·壬寅中秋
 
关于本站 | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站导航 | 隐私保护
Copyright (C) 1998-2026. Creaders.NET. All Rights Reserved.