《葛亦民經》 真言：萬物非神，唯有真神；葛亦民基督，你們要聽他。 一、異像書 1、年幼，夢到自己躺在屋前空地，一飛船近在頭頂盤旋，時間很長，身體不能動，無力量，唯能看着飛船，感覺它會掉到身上，有強光照着我，賜我能力。
2、年幼，夢中睡在床上，有鬼魂（撒旦）向自己靠近，是個黑衣人，很恐懼，它上了床進入我身體，又起身離去，而我象在附近空中看着這一切。
3、高中時夢到自己戰勝敵基督--歐盟，歐洲那一個個國家被葛亦民或聯絡，或攻下，是象地面一樣，一個個在地圖上被推來推去，最後全歸葛亦民。
4、2001年春，夢到使徒保羅在東南亞海域乘船至巴西聖保羅城，來回傳道，神讓我象他一樣。（葛亦民奉召作先知）
5、2001年秋，葛亦民異夢中，神說：“我是神，你們要聽他。”他指葛亦民。（葛亦民受膏作基督）
6、20020525，異夢中撒旦被神趕出我體內。
7、20020629，剛入睡，半夢半醒中，聽聖靈微聲：“要快了”。
8、20020827，異象中在母校校園升天，神說：“我是神，你們要聽他”，“這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他”，有雲彩降下，他指葛亦民。
9、20041114，異夢中爬上一高台，在寬廣的平台上，打開一條通天的路，路頓時金光四射，路是水平的，但有聲音告訴我是通天的，一小女孩同在作見證。後異夢中，天頂開了個井樣的口，有紫色光象瀑布般射下。後異夢中，天布滿了燈，沒人能打開，葛亦民打開了。
10、20050215，異夢中在老辦公室樓上上課，走出外面天上，有寶座的天庭廣闊無邊，走到寶座前，神指着葛亦民說：“這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他”，隨即降到街上，眾人圍觀，說：“這是美罪的青年”。
11、20061120，異夢中在市中心廣場被提升天，身體懸空垂直上升，3日後復活降下，有很多人見證，整個過程寂靜無聲。
12、20070606，夢到自己最終為天子，曾做過許多角色。我的哥哥稱我為哥哥（類似約瑟的夢）。0607，夢到創造了只無毛的鴨子，說：“要有毛”，接着就有了毛。HJT說我不做這事了，葛亦民說可以。
13、20071222，異夢中，來到地獄視察，原來地獄是長長的管道房，幾個人新到地獄，一起進入這個長管道房，立即在這幾人前後封閉，也就是說，這幾人就永遠在約10平米的空間內，管道房是長方形，帶個小拐彎，這種設計想必是怕他們太無聊。地獄真可怕，因為是永遠限制在這狹小空間內，想到天堂真幸福，隱約有信息說基督徒就呆在天堂。
14、20071227，異夢中，葛亦民肉身慢慢升上天，變成太陽，普照大地。
15、20080323（復活節），凌晨異夢中，先受試探，受難。已預知不久即得榮耀，有神助勝了世界。後全球人都看到葛亦民在他們旁邊升天，變作太陽，普照大地，隨即更新天地，再回到地球，受到明星般歡迎，此時，地球已為樂園。
16、20080523異夢：夢中吃聖經，是香港版小本，幾片幾片撕着吃，沒有感覺出味道，吃完了一卷。感覺共有三卷，於是繼續吃第二卷。
17、常常有預示，比如今天遇到一個環境，誰說了一句話，會覺得這在以前發生過，似曾相識，其實以前並無此環境。多次夢見自己會飛，有時在城市道路上空飛來飛去，有時在懸崖上直飛而下。
18、申命記18:15 “耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一 位先知 ，像我 ，你們要聽他 。”
19、耶穌登山變容，馬太福音17:5：“這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他。”
（18、19對應5你們要聽他）。 二、啟示書 1、起初，昔在今在永在的造物主，神，唯一的自有永有的全能者，第一因。（數字1）
2、創世第一天至第六天，神創天、地、水、光、空氣、海、草、菜、樹、日、月、星、魚、鳥、牲畜、昆蟲、野獸、人。 物質（2），太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。（數字2）
3、創世第六天，神用塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人。靈魂（3），道生一，一生二，二生三，三生萬物。（數字3）
4、創世第七天至公元前四年，人類離棄神，犯罪，律法時代。（數字4）
5、公元前四年（耶穌誕生）至1914年，天使捆綁撒旦，基督作王，福音傳天下，恩典時代。（數字5）
6、公元1914年至2019年，撒旦被釋放，迷惑列國，人類多災多難，一戰、二戰、冷戰、恐怖戰。
撒旦號碼是666（《聖經》啟示錄），（數字6）
7、公元2019年，撒旦被永遠扔在硫磺的火湖裡，神施行審判的時候，新天新地，國度時代（共產社會）。
8、但以理書12:11-13：“從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的，那人便為有福。你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。”
9、兩個日期共有2625日，根據“一日頂一年”的律則（ 神刑罰人喜歡以一日頂一年。結4：6：一日頂一年；民14：34：一年頂一日。），這段時期相當於2625年。
10、“除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物”，就是神治的政體完結，地上再沒有任何有形的國度代表神治國，皆由外邦人統治，即猶大亡國。
11、公元前607年10月初，猶大國的主權已蕩然無存。當時巴比倫人所立的猶大省長基大利被人暗殺，剩下來的猶大人全部逃往埃及去。（耶40-43章）可靠的聖經年代學資料表明這件事發生於公元前537年（猶太人獲釋返國的一年）之前70年即公元前607年的10月初。（耶29:10，但9:2）
12、公元前607年10月初至公元前607年12月31日 =1/4年
公元前606年1月1日至公元前1年12月31日 =606年
公元1年1月1日至公元2018年12月31日 =2018年
公元2019年1月1日至2019年10月初 =3/4年
總共： 2625年
13、所以在2019年，現世界結局（末期）來到，基督再來，結束外邦人的統治，建立神的國度（共產社會）。
14、《聖經》啟示錄明確指示末日審判在撒旦被永遠扔在火湖裡後到來，並與數字7有關，七教會，七靈，七星、七燈台、耶穌揭七道封印、七位天使吹號、七碗。 人有靈魂（3）是人類之始，終於7。撒旦號碼是666，基督為777。（數字7） 附件： (一)、[諾查丹瑪斯《諸世紀》第 10卷第72篇所載的就是諾氏預言之巔的名詩:
1999之年,7之月上,
恐怖的大王從天而降,
致使安格魯莫爾大王為之復活,
這期間,馬爾斯將借幸福之名統治四方.
但是,在另一篇(第1卷48篇)中,諾氏卻又寫下了奇妙得不可理解的"收尾詩":
20年月亮的統治已成過去,
如果7000年另一種物體將把王國組建,
太陽將停止天天運轉,
那時我的預言也就到此結束.
<諾氏在《諸世紀》前言中就曾寫過:我們現在正處在7000年紀(第7個千年紀).>
1999+20=2019 ] (二)、世界末日預言的源頭---小行星2019年撞地球
2003年09月 中國航天報
美國新墨西哥州天文學家7月5日觀測到了一顆編號2002NT7的小行星.他們計算發現,這顆直徑約2～4公里的小行星可能在2019年撞到地球。 三、愛之書
1、在《新約聖經》中，有幾個不同的希臘詞都被譯成“愛”(love)，其中之一“Agape”的意思是一種甘心以他人為中心的、不要求記功和回報的愛。神就是用這種愛來愛全人類的，基督徒也被勸勉要用這種愛來愛神並彼此相愛。
2、耶穌：“你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令，人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。”（約翰福音15：12-13）
3、[愛的篇章] love chapter 《哥林多前書》13章被稱為“愛的篇章”：“我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。”最後一節寫道：“如今常存的有信，有望，有愛，這三樣，其中最大的是愛。”
4、[愛人如己] love thy neighbor as thyself 一個法利賽人問耶穌在摩西的律法中，哪一條是最大的戒命，耶穌回答說：“你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條是律法和先知一切道理的總綱。”（馬太福音22：37-40）
5、[愛你的仇敵]love your enemies 正如在“天國八福”中說的一樣，耶穌的這條教導與人的“智慧”恰恰相反，用以表明屬人的智慧經常與屬神的智慧背道而馳（馬太福音5：44）。
6、[連左臉也轉過來由他打]turn the other cheek 在山上寶訓中耶穌教導他的門徒不要以暴力相抗拒，他說“只是我告訴你們，不要與惡人作對，有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打”（馬太福音5：39）
7、[走二里路]second mile,go the 在耶穌的時代，羅馬的衛兵可以強迫人民為他們扛帶行裝。在山上寶訓中（馬太福音5：41），耶穌教導門徒，如果有當兵的強迫他一里，那麼就陪他走二里。這句話用來表達一個人實在願意做的，比別人要求他做的可以更多。
8、[把炭火堆在他的頭上]heap coals of fire on his head 在〈羅馬書〉（12：20），保羅引用〈箴言〉25的經文教導我們不要尋仇。他說：“你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝；因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。”換句話說，你的仇敵會因此為他所作的感到羞愧。
9、神創造世界是為了有個愛的對象，他愛的對象，愛他的對象。正如寧靜的湖泊的根基，在深深的源頭，人的愛也神秘地紮根於上帝之愛中。
10、神就是愛，耶穌總結律法為愛神和愛人如己，保羅說如今常存的有信、有望、有愛，其中最大的是愛。基督徒互稱弟兄姐妹，是主里愛的大家庭。基督徒被勸勉要彼此相愛，此愛是一種甘心以他人為中心的、不要求記功和回報的愛，神就是用這種愛來愛全人類的。
11、但現在，我們最缺的就是愛，科學不管愛，它對受苦的領域無解。商業文化不管你需要什麼，只問你能買什麼，社會關係成了金錢關係，親情也被金錢扭曲。 其實和你最相近的是其他人，愛神愛人（至少不與任何人作對）。
12、“人從來就不了解自己所憎恨的人”。“仇恨和恐懼是不可分割的，凡我們所懼怕的，我們都憎恨。”努力更新自己的思想和品格，把惡意和仇恨摒於腦外。在上帝所應許的新世界，人人都真誠相待，彼此情同手足，因為人類的身心會變為完美。
13、聖經金律：你願意別人怎樣待你，你就怎樣待人。
14、葛亦民經金律：[不與任何人作對]。 四、塵土書 1、神用塵土創造亞當的身體，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人。但亞當畢竟有塵土（物質）的身體，不能象神（靈體）一樣，存在屬靈生活的局限性，而要給予人類真正快樂，不但要有身體屬性的滿足，更要有靈性上的滿足才行。必須增長人類屬靈的力量，克服屬物質的力量。
2、神既創造了人做兒子，不會無緣無故不讓他能分別善惡，人、蛇都為神所創，被創者能幹什麼（偷吃禁果），創造者當然知道，正如人知道他所製造的電腦能做什麼一樣，一切都是神的計劃，因為他是全能者。
3、人的原罪，就是源於塵土的身體，不完美的身體（源於塵土，與動物一樣），這就是人的局限性，罪是目不中的，即人達不到神的目標，“神說，人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面。”
詩51：5“我是在罪孽里生的，在我母親懷胎的時候，就有了罪。”
胎兒沒有罪的行為，沒有罪的念頭，只有罪的身體（塵土身體）。
4、人類區分動物的是神給的靈（氣）。
人類：有體有魂有靈；
動物：有體有魂無靈；
植物：有體無魂無靈。
人和獸類根本是兩回事。人有愛心、良心、道德觀念、靈性需要、公平感、惻隱之心、幽默感、創作力、時間觀念、自我意識和審美眼光，動物卻沒有這些特性。人不但關心未來，還把積累的知識代代相傳。若人只是高等動物，那麼一個人的人生，乃至整個人類都將毫無意義，我實在想象不出一頭豬的豬生和整個豬類有什麼意義。
5、根據進化心理學，“人性一般是自私的，傾向於不擇手段追求一己私利。”，“自然選擇要男子連連跟不同的女子交媾。”
根據這個進化概念，女子在某些情況下行淫也可算是自然現象。連父愛母愛也被說成是基因一手策劃的，目的是要保證子孫能夠活下去。這個觀點強調，要確保人類大家庭千秋萬歲，關鍵在於把基因遺傳給後代。
6、在另一方面，聖經說明上帝造人的目的，不是要人生兒育女這麼簡單。我們是照着上帝的形象造的，足以把他的屬性，尤其是愛心、公正、智慧和能力，一一反映出來。我們把人類獨有的特性結合起來，就會明白聖經為什麼把人置於動物之上。聖經清楚表明，上帝不但把永生的願望放在他所造的人的心裡，更定意創建正義的新世界，讓人在其中得享無窮的生命。
7、達爾文的《物種起源》在1859年出版以後，“世界隨即變得道德敗壞，大眾再也不信上帝了，有權有勢者認為，汰弱留強的主張有利於他們崛起，在這場競爭中，堅強不屈、奸狡詭詐的必然勝過意志薄弱、輕信他人的，他們斷定，人跟印度野狗一樣，不過是群居動物罷了，大人物像野狗般橫行霸道、仗勢欺人是理所當然的。”
8、若在伊甸園直接給人分別善惡果和生命果，人不經過應有的苦難試煉，就不能增長靈性，不能戰勝塵土身體的局限性，就會自以為是，認識不到人的一切來源於神，不把榮耀歸神，最終神創世的目的落空，人也不能進入完美，不能找到真正快樂。
9、於是一條蛇（撒旦，神的工具，由神創造，為神控制）引誘亞當夏娃違背神的命令偷吃分別善惡果，罪通過一個人進了世間，死又通過罪而來，於是死就傳給所有人，神要讓人知道離開他是多麼的迷失。
10、現在，在分別善惡果（智慧果）作用下，人類物質文明取得巨大成果，但人類仍注重那可憐的源自泥土的物質文明，屬靈生命毫無長進，精神生活日趨鄙俗。
11、“你們若順從肉體活着必要死，若靠着聖靈治死身體的惡行，必要活着。因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。”（羅8：13）
12、“所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體... 頭一個人是出於地，乃屬土...我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀...血肉之體，不能承受神的國...這必朽壞的總要變成不巧壞的...死被得勝吞滅的話就應驗了...死的毒鈎就是罪。”（林前15：44）
13、耶和華的名字就是成事者的意思，且是進行時態，歷史上與現在的一切都是為了試煉人，讓人用屬靈的力量戰勝屬肉體的力量，最後讓人得屬靈的身體。
14、成聖稱義得榮耀，成聖指基督徒生命中靈性的不斷發展，聖靈住在信徒的裡面，向他們指出罪並改變他們的品格。人向神性發展，重建與神的交通，人人把榮耀歸神，最終神得全部榮耀，至此，充滿愛的上帝之國建成，神創世計劃完成。 五、屬靈書 1、信神，到神面前來的人，必須信有神。神GOD：宇宙的創造和統治者，第一因，造物主，自有永有。保羅“使我們因信得着所應許的聖靈。”
2、愛人，努力實踐Agape。不與任何人作對。耶穌：“你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。”保羅“如今常存 的有信、有望、有愛，這三樣，其中最大的是愛。”
3、讀聖經，神在聖經中啟示他自己，世界的未來在聖經里（美國前總統里根語）。耶穌：“他們不斷吸收知識，認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，就可以永生。”
4、傳福音，即關於耶穌的好消息。這是耶穌留下的大使命，是聖靈的工作。耶穌：“這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。”保羅：“你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。”
5、禱告，就是與神說話，可以很正規，如從禱告書中背誦連禱文，也可以是非正規的，如在交通紅綠燈下停留的瞬間想到神。禱告可以是無聲的，也可以是有聲的，可以是私下的，也可以是公開的。禱告最主要的目的是保持與神的交通。
6、思考神、神的作為、宇宙起源、人生目的、死亡問題、未來。
7、試煉即揀選。必受的訓練，患難是屬靈生命的必需品，最精美的寶石受匠人琢磨的時間最長，讓聖靈用各種不同的方法來預備你吧，等到末了一步手續完畢，神就要安放你在適當的位置上。
8、行神跡，基督生平中很重要的神跡有：童貞女懷孕，復活，升天。《聖經》裡充滿着神跡，有分紅海的神跡，也有火從天上降下和在海面上行走的神跡。當然，從某種意義上說，神和人之間的任何交互作用都是神跡。願聖靈賜給我們行神跡的能力。
9、夢中與神相見，神說：“你們中若誰是先知，我會在夢中與他相見。”如雅各夢見梯子上的神。
10、啟示，聖靈會告訴人思考問題的答案，比如通過帶強烈指向性的夢，告訴你目前的不幸境遇，只是個試煉，你並不真正如此。
11、預示，比如今天你遇到一個環境，誰說了一句話，你會覺得這在以前發生過，似曾相識，其實以前並無此環境，這就是聖靈以前在你潛意識裡的預示。
12、領導。我們要奉父子聖靈的名，讓所有人信神，讚美神，榮耀神，重建人間伊甸園。
13、我們的確是預定活在世上的，既然物質的宇宙以巧妙得如此驚人的方式構成，我實在無法認為這僅是一項沒有理性的事實而巳。
14、身體還是那個身體，靈魂還是那個靈魂，只是屬塵土的人以身體為第一，靈魂為第二；屬靈的人以靈魂為第一，身體為第二。
15、這一切都是上帝的計劃，上帝在無限久遠之前，計劃好了所有的事情，由於他的愛而設計了奇妙的救贖計劃，這個計劃包括差遣他的兒子作為救贖主來到世上，來拯救一切信他的人。
無限崇高的上帝以神聖的目光注視着我們，為了整體的無限完整性，他不得不讓人受難，這是他的試煉，也是他的揀選，但他以無限的愛擁抱着人，同樣期待着人做這做那，忍受這忍受那，因為這是合乎整體性的。 六、永生書 1、差不多每個人遲早都會納罕，人生究竟有什麼目的，我們是誰？我們為什麼活着？我們為什麼要死？死後有無續存？我們的未來是什麼？哲學和宗教皆由此產生。
2、人生的目的是否僅在於辛勤工作去改善自己的生活環境，維持家人的生計，然後也許活七八十年便死去，於是就永遠不存在了？
3、人類最古老的書聖經說：“我們的主，我們的上帝，你是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。”（啟示錄４：１１）對我們來說，有一位偉大的設計者上帝存在的觀念十分重要，因為他創造我們必然有原因和目的，耶和華就是“成事者”的意思。
4、有一個迷，進化論者到現在還猜不透：儘管死亡看來是自然不過、不可避免的，人卻偏偏不願接受這個現實。聖經其實早就揭開謎底，使真相大白。
5、聖經表明，人不免一死，是因為人的不完美（源於塵土的身體），神其實預先安排，使人生來就嚮往長生不老。“神把永恆的意識放在世人心裡，這樣，神自始至終的作為，人永遠也探索不盡”。我們永遠不會認清神的能力。
自從神判了人類死罪，世人就活在死亡的陰影下，痛苦難安，失落之情揮之不去。而動物從來不擔心未來的死亡，因為它不知道，即神沒把永恆的意識放在它裡面。
6、為了滿足長生不老的自然願望，同時消除內心的矛盾，人捏造了各種各樣的道理，如轉世投生等，無奇不有。科學家力圖解開衰老之謎，因為他們也想把死亡逆轉過來，或至少把人的壽命延長一點。
7、進化論者不信真有神，把永生的願望說成是進化過程所產生的錯覺，因為這個願望跟他們的看法互相牴觸。他們認為人不過是高等動物。另一方面，聖經卻指出死亡是人類的仇敵，這跟我們想活下去的自然願望協調一致。
8、那麼，我們的身心又有沒有線索表明，人類是可以活到永遠的？的確有，單看人腦的功能，我們就驚嘆不已，人的腦子充分證明，我們本可以活得更長久，壽命不該像現代人的那麼短促。 腦子重1.4公斤左右，含有100億到1000億個神經元，“每個神經元就是一台先進的電腦”。
9、人人的頭腦都是個令人驚嘆的動力源泉，這個器官又精密又有效率。我們對腦子的認識越多，就越覺得腦子的潛力是用之不竭的。進化過程為什麼要替原始的穴居野人，甚或現代的有識之士，“造就”一個具有無窮潛力的器官供千秋萬世之用呢？很明顯，唯一的合理解釋就是人要永遠活下去。
10、進化論認為人類是天然產生的，沒有藉助任何智力。你真的滿意這樣的解釋嗎？有人說，人腦是“宇宙中最複雜的物體”。
現在就讓我們研究一下人腦，看看可以得到什麼結論。理查德.雷斯塔克醫生說：“連最先進的類神經網絡電腦的功能，也不過等於一隻蒼蠅的萬分之一。”
人腦比蒼蠅的腦子優越得多。人腦有學習語言的能力，能夠自行修理，自行改編程序，並且改善功能。你一定同意，強力超級電腦的功能雖然只及“蒼蠅的萬分之一”，但也必然是經智慧設計出來的。那麼，人腦又怎樣呢？
11、進化論只是個假設，達爾文非要東非的猿猴下樹走路，並無任何理由。我們作為萬物之靈，不可能來源於猴腦，猴子永遠是猴子，人永遠是人。
1859年達爾文發表《物種起源》後，進化論占了上風，人們不再相信上帝，但人類並不能給自己的生活以意義，不論今生如何，死亡把一切勾消，重於泰山和輕於鴻毛對於逝者的結果一樣，都是永遠不存在。宗教由死亡產生，從而給生活以意義。人天生有宗教傾向，它是人的需要，心靈的需要。
上帝存在的觀念十分重要，姑且不從器必有匠、萬因之因、第一推動力等論證他的存在，現在，他成了你的需要，聖保羅：“若基督沒有復活，我們所信的就是枉然。”若我們不能復活永生，我們的生活便是枉然，就毫無意義。這麼美好的人生沒意義嗎？當然不，所以有神，有復活，有永生。我們活着就是要把榮耀歸神，增長屬靈的生命，戰勝屬肉體的生命（和動物一樣，源自塵土，歸於塵土），得永生。
12、三千年前，人類還未完全知道人體的奇妙結構，對脫氧核糖核酸（DNA）的分子結構一無所知，但當時一個聖經執筆者卻寫道：“我還是胚胎的時候，你的眼睛就看見我了。”（詩篇139:14） 他所指的是誰呢？“能力充沛”、產生宇宙萬物的是誰呢？
13、我們的三種生活：①、物質、肉體、衣食住行；②、意識、思維、社會活動；③、靈魂、心靈、宗教。
14、只有解決我們最大的痛苦（自我死亡）才能得到最大的快樂。若死無續存，我們活着就毫無意義，自己的一生被死亡所終止實在是一件徒呼奈何的事。
15、受損傷的骨骼、組織、器官能自行癒合，身體新陳代謝，生生不息。在我們一生中，體內的生化結構更新過不知凡幾。當我們得着屬靈的身體，取代屬塵土的身體時，神奇的自我更新過程就會延續到永遠，“死亡歸於無有”了，這就是永生。
16、我們被創造、活在世上的目的：信神，讚美神，榮耀神，保持與神交通，獲得永恆的心靈快樂，永遠以神為樂，永遠與神同在。
17、受造的眾生受制於徒勞的景況，不是出於自願，而是由於上帝讓眾生受制於這種景況。不過，眾生仍然有希望，就是受造的眾生都獲得釋放，不再受腐敗所奴役，反而得享上帝兒女榮耀的自由。
18、我們所知的生命一方面深受物理學定律的形式所影響，同時也深深有賴於某些看來出於偶然的巧合，由自然界為各種不同的粒子質量，力量強度等制定實際的數值。一言以蔽之，假如由我們來扮演上帝，只要隨意旋弄一套把手就為各種量，定出它們的值來，我們就會發現，幾乎每個把手的定位都會使宇宙淪為一個不宜居住的地方。有些事例表明，看來不同的把手必須調校到百分之百準確的位置才行，否則生物就無法在宇宙中生存。
事實上，即使目前的情況有些微變動，人類也許無法察覺，但這些變動也可以造成十分嚴重的後果。
19、“神的帳幕在人間，他會同人住在一起，他們會做他的人民。神會親自同他們在一起。神會擦去他們眼睛裡的一切眼淚，不再有死亡，也不再有哀慟、呼號、痛苦。從前的事已經過去了。”
20、日期近了，“我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給地上的人，就是各國各族各方各民，他大聲說，應當敬畏神，將榮耀歸給他，因為他施行審判的時候已經到了，應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。”
21、約17：3認識你獨一的真神，並且認識你差來的耶穌基督，這就是永生。
22、太19：17你若要進入永生，就當遵守誡命。又當愛人如己。你若願意作完全人，可以去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上。（實行共產）
23、“我”有身體，但身體決不能代表真“我”，身體不過是“我”的軀殼而已。真我乃是我的生命，一個人的真我，要從他的言行，品格中觀察出來。一個人儘管把手足都鋸去了，但這一個人的“我”，還是一樣。據生理學家說，身體新陳代謝，七年一換，所以七年後，我這個身體，絕對不是七年前我的身體，但構成這個精神的“我”，五歲的時候，與七、八十歲的時候，還是同一個“我”。可見這個“我”的自覺，在我裡邊一定有一個恆久不變的基礎。顯然，“我”不就是物質，“我”是超乎物質的，物質可以改變，“我”還是原來的“我”。除身體以外，如果沒有靈魂，就不能解釋這個“我”的由來。
24、每個人都有良心、理智、宗教觀念與永生的企求，這是人有靈魂的憑據，傳道書說：“神將永生安置在世人心裡”。不錯，我們捉不到靈魂，但我們可以覺察靈魂的表顯，就是崇高的德性，偉大的捨己為人的行為，道德宗教的觀念，忠誠，友誼，愛情，信實……凡此種種，都是抽象的，無一是物質所可能產生出來的一種感覺，絕非猿猴所能學得的。身體的表顯，一切都是生理的，感覺的，所以精神的表顯不可能是從身體的那一部分產生出來的。什麼是腦子呢？腦子不過是一堆物質，物質怎能發生精神作用呢？如果，靈魂不過是腦子，那麼這一切人類獨有的特徵，這些超過物質的精神作用，都成為不可能。
25、但要真正快樂，單有永生並不夠，我們還需要其他東西。我們需要有和平，換句話說，我們必須跟上帝和同胞和睦。除非人類真誠地彼此相愛，這樣的和平決不能實現。
永遠的生命，前景多麼美好。 相信上帝定能叫我們的不完美生命變為完美，得着屬靈的身體。“要知道耶和華是上帝；他創造了我們，不是我們自己。”友愛會瀰漫耶和華的正義新樂園。
上帝就是要讓他吹入人鼻孔的生氣（靈魂、精神）戰勝人源於泥土的物質身體，讓人成聖稱義得榮耀，人人把榮耀歸神，最終神得全部榮耀，至此，充滿愛的上帝之國建成，上帝創世計劃完成。 七、國度書 1、2019年10月初，基督再來，更新天地，主要是更新人的心靈，（隨着葛亦民經的傳播，人的心靈至此，已更新至為主可用），讓我們由屬塵土到屬靈，建立神的國度，地球即為樂園，即共產社會。
2、我們不帶任何罪惡地事奉神，讚美神；經歷彼此之間以及與天使之間的有福的相通。生命獲得完美，新天新地里充滿完美的公義和平安。
3、此即天堂，是陽光燦爛(神的榮耀光照)、鮮花五彩繽紛的樂園。從宗教角度看，它是極真實的，但這並不意味着這是我們的感官能夠發現的空間。耶穌曾用“家” 來作類比。
4、神會讓所有人上天堂 。葛亦民說日本鬼子上天堂 。
太22:2 天 國 好 比 一 個 王 ， 為 他 兒 子 擺 設 娶 親 的 筵 席 。
22:10 那 些 仆 人 就 出 去 到 大 路 上 ， 凡 遇 見 的 ， 不 論 善 惡 都 召 聚 了 來 。 筵 席 上 坐 滿 了 客 。
5、2019年用基督教愛人如己在全世界建立共產社會。
6、葛亦民黨人的唯一目的即向全球和平地輸出和諧的葛亦民價值觀，努力在2019年全球實現共產社會。
7、耶穌：“這個天國的福音會宣講開去，遍及世人所住的全地，對所有國族作見證，到時，終結就會來到。”日期近了，上帝的最後計劃是讓我們明白，神的道才是人類的唯一歸宿，讓我們更注重精神文明，讓我們向神性發展，重建由亞當破壞的與神的交通，讓我們稱義成聖得榮耀，人人做到愛神和愛人如己（至少不與任何人作對），世界真正充滿愛，人人把榮耀歸向神，最終神得全部榮耀，建成上帝之國。
8、在“全能者上帝的大日子”中，耶和華會清除地上的罪惡，然後把大地建設為一個樂園。地上會布滿快樂的人，大家一起都齊心一意地讚美造物主。上帝的子民在那裡享受與神同在、無限喜樂的永恆之境。 八、政治經濟書 1、葛亦民前為等級社會（暴力社會），葛亦民後為共產社會（和諧社會）。
2、原始、奴隸、封建、資本、社會，均為等級社會，只是不同的等級階層取得對其它等級階層的統治地位，至而優先分配社會財富。
3、經濟：生產財富；
政治：分配財富。
共產主義者的經濟學寫着四個大字-------各盡所能。
共產主義者的政治學也寫着四個大字-----按需分配。
4、哪種經濟制度能生產更多財富，則實行哪種制度。
5、所謂政治，一點也不神秘，一點也不高尚，只是分配財富的手段而矣。你搞政治，當領導：）參政，只是參與分配財富，甚至僅是對如何分配財富發表一下意見而矣。
6、等級、官僚、政黨、立法、司法、行政，把政治人為複雜化了，好象那麼高不可及，那麼深不可測，其實政治只有四個字：分配財富。
7、共產社會只有三種人：（1）財富生產者，一切有勞動能力的人各盡其能。（2）財富分配者，財富分配本身也是種勞動。（3）財富享用者，即所有人，按需（合理需求）分配，即社會能提供的財富平均分配。
8、政治有沒有反革命？有沒有反動？有沒有政治敏感？既然政治只是財富分配手段，你說有沒有？：）無非是你多一點，我少一點；抑或我多一點，你少一點。
9、只有人人平等，才有和諧，等級社會沒有和諧。
10、按照大英百科全書的定義，共產主義是一種將全國人民的入息與財產平均分配的政治制度理想。
11、太20：1因為天國好像家主，清早去僱人。20:10及至那先雇 的來了，他們以為必要多得。誰知也是各得一錢。20:12我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣麽 。 20:13家主回答我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。（非按勞分配，而是平均分配）。
12、政治只是普通人玩的，社會精英玩的是經濟、哲學、宗教、科學、技術、文化、娛樂、體育，提高人民生活質量。
13、共產社會三原則：自願、自願、自願。否則一切成空。這樣的共產生活是因信仰和愛為基點、自願聚集的，並不具有制度強迫性。
14、不言而喻，任何社會，只要存在貧富等級，就必然有偷盜搶劫行騙殺人革命，永遠沒有和諧。 九、葛亦民黨宣言書 1、葛亦民黨是一種主義，一種思想，一種理論，一種學說，即和平的和諧的葛亦民價值觀，而不是一種組織。
2、我們是葛亦民徒，信仰葛亦民基督。同時又是葛亦民黨員，共產社會即新天新地。
路12：33你們要變賣所有的周濟人，為自己預備永不壞的錢囊、用不盡的財寶在天上。
太19：17你若要進入永生，就當遵守誡命。又當愛人如己。你若 願意作完全人，可以去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在 天上。（實行共產）可以看出，天上的財寶指精神、靈魂層面，有賞賜、冠冕、榮耀冠冕。如果天國還是有富人窮人之分，等級制是神的意思，耶穌叫我們現世分財富給窮人，又有什麼意義呢？
3、綱領：2019年用葛亦民價值觀在全世界建立共產社會。
4、不必等物質極大豐富，按基本需求分配即可。
各盡所能，按需分配（社會能提供的合理需求）。
5、兩千年前，那些普普通通的基督徒不經意之間實現了“共產主義”的最高理想。他們不需要生產力的高度發達，不需要完美而偉大的人格。
6、大力發展先進的科學技術，提高生產力。隨着創造的財富增加，每個人的物質滿足逐漸提高。
7、沒有了戰爭，甚至沒有了打架吵架，即人不再傷害別人，每個人都視他人為兄弟姐妹，人人完全平等相愛。人類的道德水準整體提高。關鍵是心靈快樂，心靈滿足。不與任何人作對（寬要求）、AGAPE（嚴要求）。
8、在《新約聖經》中，有幾個不同的希臘詞都被譯成“愛”(love)，其中之一“Agape”的意思是一種甘心以他人為中心的、不要求記功和回報的愛。神就是用這種愛來愛全人類的，基督徒也被勸勉要用這種愛來愛神並彼此相愛。
9、但現在，我們最缺的就是愛，其實和你最相近的東東是其他人，愛神愛人（至少不與任何人作對）。
10、金律：你願意別人怎樣待你，你就怎樣待人。不與任何人作對。
基督教是愛的宗教，上帝是愛，主耶穌總結律法為愛神和愛人如己，聖保羅說最大的是愛。基督徒互稱弟兄姊妹，基督教是主里愛的大家庭。
11、我們的物質文明取得了巨大成就，但精神生活日趨鄙俗。我們有了電，有了互聯網，但再也產生不了耶穌、默罕穆得、釋迦牟尼、孔子、老子。
12、商業化文明，就象個大市場，賺錢成了我們唯一的目的，為此人們忙忙碌碌，隨波逐流。
經濟活動（製造財富）和政治機器（分配財富）成了一切，文化成了沙漠，商業化的文化，不再問你需要什麼，而問你能買什麼。社會關係成了金錢關係，親情也被金錢扭曲。
13、我們重複着同樣的工作（社會化大生產的分工），在人類的發明工具上消磨一生。我們也太實際了，太世俗化了，不再有獨立思考的習慣和真心的朋友，甚至快樂的本能。
14、自從亞當離了神的愛，吃了禁果後，在智慧果作用下，我們高舉科學大旗，熱衷於追求知識和不知足的發明樂趣，喊出“知識就是力量”的培根認為：“人即心靈，心靈即知識，一個人知道些什麼，他就是什麼。”
15、任何科學體系都以某種不能由邏輯手段證明的公理為前提,這種公理是命令你接受的無條件的原理，科學成了一種信仰。
科學是冷靜的枯燥的，缺乏愛，受苦對於它的世界是一種無關的不可解的東西。
16、片面追求物質繁榮的科學事業忽視了人的內心生活，並不能使人真正幸福，不能為人生提供真實的意義，不能給人的行為以目標。
比如婚姻就不能靠科學匹配，而需要男女戀愛。
17、科學只具有工具價值，如把科學當作目的本身，漫無止境地追求對物的支配，喪失精神性，結果只能喪失人生本來的意義，使人成為物的奴隸。
這個時代就要結束了，我們發現科學的自誇，其實是一種幼稚病。
18、我們不能以物質文明為目的，而要從內部心靈體驗中尋找生活意義，要以神的話（心靈文明）為目的，重建與神的交通，重新得到神的愛、鄰人的愛，得到永恆的心靈快樂，建成充滿愛的上帝之國。
19、其實，我們的科學只是“描述”世界，並不能真正把握世界，現在，我們在科學上優於古人的，只是我們描述得較好，解釋則和古人一樣少。但今天，旺盛的求知慾、不知足的發明樂趣、急劇的世俗化傾向， 已經達到了高峰，加以一種無家可歸的無助，一種對現在的輕浮崇拜。科學只是手段,不是世界的本性。
20、我們的三種生活：①、物質、肉體、衣食住行；②、意識、思維、社會活動；③、靈魂、心靈、宗教。
21、使徒行傳：
2:44 信 的 人 都 在 一 處 ， 凡 物 公 用（實行共產） 。並且賣了田產、家業（各盡所能）， 照 各 人 所 需 用 的 ， 分 給 各 人(按需分配） 。
這是個小型共產社會。共產主義首先由基督教神學家提出。共產主義作為一種學說，首先是由基督教的神學家所創立，“按勞分配、按需分配（按需取酬）”這些概念也首先是由這些神學家提出的。只有上帝才能讓按需分配，各盡其能，人人自由滿足的世界得以實現，那就是上帝建立的天堂。人類自身的原罪決定了人類不可能自己拯救自己，不可能靠自己建立天堂，只有靠心目中的上帝，才能到達天堂，洗脫自己的罪孽。
22、(按需分配）使徒行傳：2:44 信 的 人 都 在 一 處 ， 凡 物 公 用 。
4:32 那 許 多 信 的 人 ， 都 是 一 心 一 意 的 ， 沒 有 一 人 說 ， 他 的 東 西 有 一 樣 是 自 己 的 （非私有制）， 都 是 大 家 公 用 。
4:34 內 中 也 沒 有 一 個 缺 乏 的 ， 因 為 人 人 將 田 產 房 屋 都 賣 了 ， 把 所 賣 的 價 銀 拿 來 ， 放 在 使 徒 腳 前 。
4:35 照 各 人 所 需 用 的 ， 分 給 各 人 。
23、（各盡所能）:帖 撒 羅 尼 迦 後 書
3:8 也 未 嘗 白 吃 人 的 飯 。 倒 是 辛 苦 勞 碌 ， 晝 夜 作 工 ， 免 得 叫 你 們 一 人 受 累 。
3:10 我 們 在 你 們 那 里 的 時 候 ， 曾 吩 咐 你 們 說 ， 若 有 人 不 肯 作 工 ， 就不 可 吃 飯 。
使徒行傳20:34 我 這 兩 只 手 ， 常 供 給 我 和 同 人 的 需 用 ， 這 是 你 們 自 己 知 道 的 。
24、啟示錄21、22：看那，我將一切都更新了。得勝的必承受這些為業。他的僕人都要事奉他。（各盡所能）。
願意的都可以白白取生命的水喝。（按需分配）。
25、哥後8:14 乃 要 均 平 。 就 是 要 你 們 的 富 餘 ， 現 在 可 以 補 他 們 的 不 足 ， 使 他 們 的 富 餘 ， 將 來 也 可 以 補 你 們 的 不 足 ， 這 就 均 平 了 。
路3：11（施洗）約翰回答說：有兩件衣裳的，就分給那沒有的。
26、共產主義之中不少人文理想根本是來自基督教,基督教的國度時代（新天新地）必然是共產社會，等級社會是不可想象的。
使徒行傳5：亞拿尼亞同他的妻子撒非喇 ，賣了田產 。把價銀私自留下幾分 ，其餘的幾分 ，拿來放在使徒腳前 。結果雙雙被彼得咒死。
神的國度，絕非有等級的私有制，自己財產留下幾分也不行，（要被咒死），而要完全凡物公用。
27、路22:26 但 你 們 不 可 這 樣 。 你 們 里 頭 為 大 的 ， 倒 要 像 年 幼 的 。 為 首 領 的 ， 倒 要 像 服 事 人 的 。
22:27 是 誰 為 大 ， 是 坐 席 的 呢 ， 是 服 事 人 的 呢 。 不 是 坐 席 的 大 麽 。 然 而 我 在 你 們 中 間 ， 如 同 服 事 人 的 。
神的國度等級只是精神、靈魂層面，有賞賜、冠冕、榮耀冠冕，物質上是均平，凡物公用。
羅14：17“因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。”
28、神的國度，是最後一種社會形態，是永存的社會形態，必然是盡善盡美完全和諧的平等社會。等級社會，就是部分人高等級，另部分人低等級，低等級者當然設法成為高等級，必然有偷盜、搶劫、革命。神的國度必然公平、公正，你說低等級者不努力，他們人人可努力。你說低等級者不聰明，他們人人可學習。顯然，沒人甘願當低等級，你說他們努力了，學習了，仍是低等級，社會動盪不必說，公平公正從何談起？
29、基督教共產主義是一種宗教共產主義，是一種理論、政治思想，它基於這麼一種理念：基於耶穌基督的教導，基督徒必須贊成共產主義是理想的社會系統。
聖經里的證據顯示，包括十二使徒在內的首批基督徒在耶穌去世及復活後的數年建立了小型的共產主義社會。共產主義由耶穌教導，為十二使徒所實踐。
30、在早期，共產主義可能在日常的基督教里扮演過重要角色，而基督教肯定在共產主義理論的發展里扮演過重要角色。
基督教共產主義是團結了共產主義者和其他共產主義者的旨在關注社會公正公平的專門基督教運動。
31、將中國推向共產主義,基督教思維起了大作用,基督教和共產主義都是猶太人的猶太教衍生出來的。
32、至今一切社會的歷史都是等級社會的歷史。 未來的共產社會才是平等社會。
33、人不再與人作對，人人都是AGAPE（甘心以他人為中心的愛），並以之為快樂。每個人都不再需要防備任何人，因為知道別人對自己只有愛，自己對別人也只有愛，所有人都相愛，這是天國的快樂。
34、人人自願盡力生產財富。
35、平均分配財富給所有人，每個人的基本物質需求，得到滿足。沒有了飢餓，大庇天下寒士俱歡顏。
太20：1因 為 天 國 好 像 家 主 ， 清 早 去 雇 人 。20:10 及 至 那 先 雇 的 來 了 ， 他 們 以 為 必 要 多 得 。 誰 知 也 是 各 得 一 錢 。
20:12 我 們 整 天 勞 苦 受 熱 ， 那 後 來 的 只 做 了 一 小 時 ， 你 竟 叫 他 們 和 我 們 一 樣 麽 。
20:13 家 主 回 答 我 給 那 後 來 的 和 給 你 一 樣 ， 這 是 我 願 意 的 。 （非按勞分配，而是平均分配）。
36、一切專政機器消亡，因為不再需要。
37、我們的身體變得完美，沒有任何缺陷和殘疾。它不再是不免一死的。
38、永生的我們，在這永恆的國度里，與神同在，探求神自始至終的作為，永無窮盡。由此發展人類信仰、思想、科技、文化、藝術、體育、遊戲。。。人的精神、心靈完全滿足，被快樂充滿。
39、葛亦民前為等級社會（暴力社會），葛亦民後為共產社會（和諧社會）。
40、原始、奴隸、封建、資本、社會，均為等級社會，只是不同的等級階層取得對其它等級階層的統治地位，至而優先分配社會財富。
41、經濟：生產財富；
政治：分配財富。
共產主義者的經濟學寫着四個大字-------各盡所能。
共產主義者的政治學也寫着四個大字-----按需分配。
42、哪種經濟制度能生產更多財富，則實行哪種制度。
43、所謂政治，一點也不神秘，一點也不高尚，只是分配財富的手段而矣。
你搞政治，當領導：），參政，只是參與分配財富，甚至僅是對如何分配財富發表一下意見而矣。
44、等級、官僚、政黨、立法、司法、行政，把政治人為複雜化了，好象那麼高不可及，那麼深不可測，其實政治只有四個字：分配財富。
45、共產社會只有三種人：（1）財富生產者，一切有勞動能力的人各盡其能。（2）財富分配者，財富分配本身也是種勞動。（3）財富享用者，即所有人，按需（合理需求）分配，即社會能提供的財富平均分配。
46、政治有沒有反革命？有沒有反動？有沒有政治敏感？既然政治只是財富分配手段，你說有沒有？：）無非是你多一點，我少一點；抑或我多一點，你少一點。
47、只有人人平等，才有和諧，等級社會沒有和諧。
你他媽的別墅寶馬大魚大肉美婦人
我他媽的棚屋單車青菜羅卜黃臉婆
老子憑什麼和你和諧？讓你享受一輩子？老子受苦一輩子？
老子不會和你和諧，而是要革你的命，住你的別墅，開你的寶馬，吃你的大魚大肉，睡你的美婦人：）
自由的價值觀是同基督教的公義聯繫在一起的。形成一個普世的弟兄團體，憑着愛心團結起來。
48、歷代起義提出的“等貴賤，均貧富”的口號，就是對共產社會的盼望。
49、提高窮人的覺悟，使他們意識到所受壓迫、剝削和苦難是與福音的要求不相符的，與上帝的意志相違背，從而使他們自覺起來進行自己的合理行動。反對社會不公，但決不宣揚仇恨、你死我活鬥爭，而是用仁慈的愛、博大寬恕的道德，以此一點一滴、漸進的改變人心社會。
50、我們不僅批判社會存在的貧困、剝削、壓迫和異化，而且把批判的矛頭指向造成這一現象的制度根基——資本主義的生產資料占有制。徹底否定資本主義制度，用沒有壓迫、沒有階級對立的公平、人道的社會取而代之。把歷史推向前進，而不是改良並維持現狀或把歷史拉向倒退。
51、以基督教傳統中對貧窮和不公正的譴責和對上帝之國的期望為基礎，關注、譴責資本主義社會中存在的日益嚴重的社會問題，把基督教和它的精神作為解決社會問題的辦法。
52、運用並發揮傳統基督教中關於反對剝削、反對不公正、主張濟世救民的思想，提出生產資料共同所有、勞資共享、人人平等、仁愛互助等共產主義主張。
除了堅持傳統基督教關於末日審判、來世天堂外，還立足於要在塵世實現美好社會的理想，並且通過教會的引導使廣大基督教徒走上它所認為的實現理想社會的合理行動。
53、萬惡之源是人性的敗壞，如果要真正消滅奴役現象，只能通過“精神的皈依”、心靈的轉變，從而“消除自身的罪惡才能達到”。“如果發生什麼對你們不公正的事，你們首先要做的事情便是驅逐自己心靈中任何仇恨的感情。”祈禱上帝，讓上帝來結束不公正的事情。
54、資本主義為“現代奴隸制”，無產者對資本家而言只是“幹活的工具”。資本主義法律規定的人身自由是虛假的，“現代奴隸制的鎖鏈和手段便是飢餓”，人應覺醒，拋掉自己身上的奴隸枷鎖。但這不能通過革命的暴力手段來完成。得救在於“基督之愛”，在於加強“人民的道德聯繫”，在於“他們和平地運用自己的最高權利”。
55、財富共有共享的必要性和可能性。自然法則和基督教的愛應是一切法則的基礎。根據自然法則， 權利和義務是平等的。工人苦難的根本原因不是機器，在共有共享社會中機器能造福於人類。勞動分配的不平等，產品分配的不平等造成貧窮，這是工人苦難的根本原因，而維持這種可惡的混亂狀態的手段則是金錢
。
所有的人 都得到同等的生活條件才能使大家無憂無慮、友愛幸福。所以必須實行財富 共有共享，廢除金錢制度，平等地利用一切財富，平等地分配勞動，平等地分配產品，平等地享受。平等地受教育，男女平等，每個人只有權擁有和享受他們所需要的那麼多的東西而不能超過，誰也無權追求更多的消費和更少的勞動，任何人不能因為有較多的知識而獲得較多的享受和從事更少的工作，否則就是貴族。“向塵世的完美成熟着的人類就是莊稼，塵世財富的共有則是這種莊稼的第一個果實。”根據愛的誡律去收穫成熟着的人類的果實——財富共有共享。
56、耶穌教導廢除財產。耶穌教導廢除金錢。 耶穌教導廢除懲罰。耶穌學說的原則是共同勞動和共同享受。耶穌的原則是自由和平等的原則。耶穌認為傳授共有共享學說必須作出犧牲。
57、純正的基督教原則就是廢除財產，廢除繼承，廢除金錢，實行財富共有共享，人人自由、平等和仁愛等等。實現這些原則，“是共產社會的至善盡美狀態的前提”，“就是共產社會”。共產主義歸結為早期基督教， 歸結為“純正的基督教”。
58、共產社會是一個消除了階級的社會，一個生產力極大發展的社會，一個物質財富和精神財富極大豐富的社會，所有的財產歸全人類所有，產品各取所需，所有的人平等地享受社會經濟權利，人們不再將勞動做為謀生的手段，而「勞動將成為人們的自覺和自決」。
59、社會的階級劃分和社會的發展方向，人類社會必然走向共產社會。
60、共產社會仍有必要保留小型專政機關、警察、監獄，因為有人就是要殺人呢？就是要強姦呢？就是要在合理需求分配之外多吃多拿而偷竊搶劫呢？就不實行共產社會了嗎？
隨着生產力的提高和人類道德水準的進一步提高，小型專政機關會越來越小，以致於無。
61、藕儘量說共產社會，不得不說共產主義時，也不是指馬克思主義，而是葛亦民主義。
62、人的徹底解放——人與上帝、人與人的合一是上帝的安排、是基督的恩典的觀點。
63、《國際歌》中所唱的，“英特納雄耐爾就一定要實現”，此英特納雄耐爾非共產主義，而是國際主義（INTERNATIONAL——法語），“國際主義就一定要實現”不過是全球化的訴求而已。
64、人類的未來取決於上帝以及人們對上帝之道的領悟和追求，一旦全人類對上帝之道達成了共識，都能遵循上帝之道而做到公平公正了，那麼美好的未來也就水到渠成、瓜熟蒂落了。正因為這樣，所以基督教把宣傳和推廣上帝之道作為自己的神聖使命。
65、因為人的優良品德、思想、行為的塑造和鞏固發展，有賴於人們信仰和尊崇上帝。信仰和尊崇上帝是人的優良品德、思想、行為得以堅定不移地樹立着的可靠保證。
離開了對於上帝的信仰和尊崇，這一切都成了無源之水，無本之木，是難以長久保持的。儘管人人都希望做個好人，而不願成為壞人，但如果心目中沒有上帝，沒有監察並規範人類品行的神明，那麼一旦碰到實際問題，特別是當實際問題與自己做個好人的良好願望無法一致時，就會無可奈何甚至毫無顧忌地將後者拋棄
掉。
66、葛亦民黨人不屑於隱瞞自己的觀點：未來共產社會每人有正常婚姻兒女，其外婚外情不受道德禁止，未來共產社會，任何成年男女，雙方自願，即可共赴巫山，這種行為，沒有道德禁止，人類完全幸福和諧。我們要建造廁所一樣多的性交所，任何成年男女，只要需要，即可進入，遇上異性，雙方自願，即可行周公之禮，每個人的性滿足象上廁所一樣方便，既然上廁所不存在道德問題，上性交所也不存在道德問題，沒有受害者的行為都是道德的，每個人的性徹底解放和自由，人類性進入自由王國。
67、按照大英百科全書的定義，共產主義是一種將全國人民的入息與財產平均分配的政治制度理想。
68、葛亦民黨人的唯一目的即向全球和平地輸出和諧的葛亦民價值觀，努力在2019年全球實現共產社會。
69、藕考察至今所有的價值觀均是失敗的，遂創立葛亦民價值觀救世，人類終會擺脫始祖遺傳下來的罪和死亡，跟上帝恢復親密的關係。
上帝助藕，阿門！
70、社會貧富分化到一個臨界點，爆發革命是必然的，即暴力重新分配財富，是不以人的意志為轉移的。
71、共產社會，勞動是自願和自覺。工作的目的不是為謀生，而是生活的一部分。
72、共產社會的共產生活是因信仰和愛為基點、自願聚集的，並不具有制度強迫性。
73、現在歌星們大唱愛，歌迷激烈回應，這就是共產主義的基礎和希望。
74、不言而喻，任何社會，只要存在貧富等級，就必然有偷盜搶劫行騙殺人革命，永遠沒有和諧。
75、結束急劇地世俗化傾向的唯一希望是建立葛亦民黨信仰。
76、共產主義的使徒教會，他們是如何的榮幸啊，他們不感到窮貧的痛苦，理由是他們大方地把自己的東西貢獻出去，所以便沒有一個人處境貧困。他們並不是只把一部分貢獻給教會，而自己留回一部分；他們施贈出去的時候，也不把這些一切當做是自己的產業。他們消滅了不平等，豐富地生活下去；而且他們處理這種事情時其態度是異常可贊的。他們不敢把施濟的東西，放在貧乏者手上，他們也不敢驕傲地把贈物提出來，他們只把這些東西，靜靜地放在使徒的足下，把使徒當為主人，當為贈物的分配者。於是，每個人都是從公共供給品中，獲得他的需用品，而不是從個人的私產上得來的。這樣便防止了施贈的人們，獲得了徒然而無效的沾沾自足了。
77、假如我們今日能夠這樣做法，則一切貧富的人，都必更為愉快。但貧人所得的快樂，也必不比富人所得的為更多。因為施贈者不獨不會成為貧乏者，而反令貧乏之人，成為富人啊。
78、讓我們想象使徒教會採用的這種方法：一切人們，都把他們所有，貢獻出來，成為公共的所有物。無論貧富，都不防阻這種計劃，都來幫助。假如他們在一個公共膳桌之中用膳，其費用必不會太多，上帝之祝福，豈不會降及我們，令我們有以前的千倍的豐富麼？那豈不是在地上便成立了一個天國麼？假如這種試驗，在當日（第一代基督徒）的三五千人之中，有非常顯著的成效，沒有一個人感到缺乏，則今天我們在這麼多人口中實際施行起來，其效果豈不是更偉大麼？每一個新加入的人，豈不都會把他自己的東西，加入於其中麼？
79、分離和劃分必會產生極大的浪費，因而發生貧乏。在當日，信徒之人數甚少，大概只有三五千人，而且當時的整個世界，都仇視着我們，沒有地方，能夠令我們平安地會集，然而我們的先驅者，還這樣隆重地實行這種工作，然則我們現在，到處都為上帝的恩典所廣布，信徒眾多，我們應該具有怎樣偉大的信心呢！我們應該把一切，都拿出來，一切都要為着我們。
80、耶穌在各本“福音書”中，都反覆叮嚀地對他的門徒說，每一個人都要盡舍其所有之產業。
“這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。”
“你們盡變賣所有的，周濟人。”(“路加福音”，第一二章，第三三節）
“你還缺少一件：你要變賣一切所有的，分給貧人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。他聽見這話，就很憂愁；因為他是很富足的緣故啊。” ”路加福音書“，第一八——二三節
81、這一件事情，便令耶穌說出駱駝之譬喻，駱駝穿過針孔，還較容易，而富人之入天國，則較困難。所以，天國是獨為那些與貧人均享其財富的人們的。
82、在物慾橫流的今天，人們似乎都只懂得忙着賺錢，社會在變得越來越冷漠！難道人們真的不需要那份發自內心的真誠、質樸、平靜和感動嗎？不，需要，這個世界需要溫暖，需要愛！人們需要重新找回生活的信仰！
83、一旦基督教的平等、博愛、慈善三原則應用於社會組織，人類便“走進新的耶路撒冷(天堂)”的時代。利用各種手段，使基督教福音弘揚普世，用合作的、和平的方式而毋需革命來實現這一點。建立以上帝面前人人平等為原則的新社會。
84、只要全社會的人抱定自己的宗教信仰，加上普選權、合作制、人民參政，社會就會得救。新社會的基礎將是：上帝是全人類之父，而基督教則是推動人類進步的精神動力。
85、相信“上帝的王國”應該建立在今生今世，而建立這種王國的事業基本上是喚起社會良知、重振道德的事業。沒有道德，便沒有真正的自由；沒有宗教，便沒有真正的科學；沒有敢畏上帝和可憐同胞的心，則談不到工業。
86、充斥於整個工業系統中的那種崇尚人與人之間的現金交易關係而否定人性關係的做法，是違反基督教精神的。以公平友愛的精神處理一切經濟事務，實現階級調和，“聯合和交換”，不是為利潤而競爭。
87、基督教共產主義就是上帝的法則的證明。根據福音的教義，人類社會是由許多分子組成的團體，而不是由相互征戰的原子構成的集合體；真正的工人必須是互相親愛的工人，而不是互相敵視的仇人；交易的行為必須用一種合理的原則，而不是自私的原則來支配。
88、勞動者聯合起來掙脫使他們屈居人下和被剝奪基本人權的奴隸枷鎖，維護在上帝面前人人平等這一教義所蘊含的權利。財產公有，人人平等，不讓一個人挨餓，不讓一個人受凍。建立公正、普遍平等和幸福的“千年天國”。
89、只要成立自由協會和制定一些保障窮人生存權利的措施，就可以醫治社會弊病，而勞工一旦獲得選舉權就能主宰世界。
90、自從出現了基督教，人類關係的理論便發生了巨大的變化，即承認一切人的權利基本上都是平等的。人類精神方面的這一進步滅了特權者的威風，使他們在窮人要求自己的權利時不敢頑抗。
91、人的德性並不是一種屬於自然領域的固有概念，而是神的啟示所賜予，由於它直接從上帝那裡進入人的思想，所以是真實無疑的。
92、只有以基督教的博愛原則作為堅實的基礎，協作制才能成功地解放勞動者。
93、上帝有一個絕妙的教育計劃，能夠拯救人們的靈魂，使之達到完美無缺的境界；只要大家虔信上帝，恪守職責，就能實現基督教的社會理想。而聖經不僅提供給人誦讀，而且應成為開導個人的座右銘和指導政治家的手冊。
94、共產主義無論在什麼意義下都是‘新道德世界’的一種原理，它在舊世界中也是一種最重要的原理，基督教共產主義的思想在以往的各個時代中向來都是一種最生動和最有活力的思想，這種思想在我們的時代中必然會充分地發展起來。
95、基督教共產主義，即在資本主義生產關係出現後，利用基督教的思想和價值觀批判資本主義（有時還包括封建主義）的生產和社會關係及其所造成的惡果，借用基督教中的思想（如千年天國，上帝之國，末世審判）在人間建立理想社會的思想體系。
96、物質均平，可以解決絕大多數社會問題。並且，社會會一直進步，生命力不會喪失。因為，從神角度，我們探求神的作為，永無窮盡；從人性角度，人類需求的不斷衍生推動着物質條件的發展，物質的發展又繼續衍生需求，需求是不會消失的。
97、正因為存在貧富分化，人們才把追求物質財富當成人生唯一目的，而忽略了人生的本來意義。
98、盡善盡美地運用科學，藝術和實業知識來滿足人們的需要。“宣傳"是實現基督教共產主義的唯一手段，反對任何暴力行動，只有這樣的革命才能使一切人都得到幸福和安寧。
99、人人都應當兄弟相待，這是上帝親口說的話，這是上帝賜給人類的最高原則，是人類道德的最高原則。它包含上帝賜給人類的一切東西，因而，可以從中引導出一切東西，建立起上帝對人類的權力體系，成為人類共同遵守的原則。
100、按着上帝賜給人類的最高道德原則，人們應當把自己的社會組織得儘量有利於最大多數的人。人們應當把在最短期間內用最圓滿的方式改善人數最多階級的精神和物質的狀況的事業，作為自己一切勞動及活動的目的。
101、不僅要讓人們在天堂上得到幸福，而且應當叫人在世間得到幸福；不僅向一切階級宣傳窮人是神的愛子，而且公開地和堅定不移地迅速地改進人數最多階級的精神和物質的狀況。
102、共產主義核心價值觀是世界大同，人人平等，公有互愛，自由解放與創造。在沒有源於私產，特權等造成的壓迫，剝削與壓抑，在內在化需要驅動下創造，發展與建設；在高尚品格，個性，人倫氛圍，語境，文化滋養中享受並創造豐裕與未來。
103、世界大同的思想是真正的四海皆兄弟，人類共平等的人權高於主權的至高至善境界。全人類的自由流動將逐步造成真正的世界均衡。文化或文明的多樣性會同普適主義語言等的統一性一樣互映互動，長期動態發展。
104、由資本，尤其是核心生產資料而導致的產權與財富的不平等，進而造成了人類機會，生活，身分，享受等的事實上的不平等。
105、興趣，創造，心靈的滿足產生了巨大的回報與激勵功能。真正創造性的工作，具有恆古價值與生命力的東西不是金錢能買和刺激出來的。而人人在內心深處均具有這種從事自己得心應手的帶有忘我投入的徹底陶醉的遊戲般創造性工作的精神。
106、現代科技程度下的物質技術手段與基礎，無疑已經在接近共產主義的現實。改變現行體系，制度與觀念，全球的共同富有與豐裕是完全可能的。共產主義絕非遙遠的未來；共產主義在本世紀內將會成為人類社會的主流；奠定共產主義物質技術基礎的極大豐富在現代科技與物質手段上業已基本具備。
107、經過三，四次科技革命的當代科技水平與物質生產力達到如此的高度：只要農業裝備得當，一個人可以養活超過一百人；衣食住行各民用消費品產業勞動生產力得到成百上千倍放大；現代交通，通訊，信息，文化產業勞動生產力之潛力開發才剛剛開始；人類從繁重的簡單重複的體力勞動下，從奴隸般的服從舊式分工體系下解放出來成為可能。
108、如今全球年產值超過30萬億美元。人口按50億計算，人均產值能力與實際產出達到6000美元，這種產能與產出水平是人類歷史上任何時期不可能預想與估量的。這種水平按真實購買力水平無疑是相當豐足的社會物質基礎。
109、科技倍增，人力智能開發才剛剛開始。在未來半個世紀，人類的高效，有機，高值，低耗的發明與創新會更為鋪天蓋地。關鍵就在於制度創新與制度轉型引導與示範傳遞了。
110、西方文明就其資本擴張本性表達的價值增長空間已走到盡頭。物慾與金錢價值已逐步讓位於其它社會價值。美國第二富翁巴非特住在一所普通房屋；首富比爾蓋茨屢屢公開表示，除留少數財產給兒女外，其餘全部用來慈善事業。這無疑具有重大的社會價值啟示。
111、共產主義是自由、平等、人的解放和消滅剝削，最終實現沒有剝削、壓迫和戰爭，人與人的關係是真正平等和自由的共同社會。
共產主義是民主、自由、公正和人道主義等價值要素的實現。
有了普選權和完善的議會民主制，就沒有必要進行暴力革命，而且也應當避免暴力革命。
在一切民主國中，政府權力日益受到限制，公共生活的重點日益轉到人民大眾方面。
直接的普選權，是基本的社會原則，一切社會援助的基本條件。
無產階級暴力專政的道路行不通，只有建設的道路才能穩妥地通往共產主義，暴力革命達不到改變經濟的社會形態的目的。
112、倡導自由、民主、團結、社會公正等價值觀；提倡思想來源的多元化，國家的權力機構必須通過民主選舉的方式產生，選舉權、知情權和監督權是公民天賦的權利。
113、共產主義事業的根本前提—-公有：人民集體擁有；
共產主義事業的基本權利————公平：人民集體參與；
共產主義事業的核心利益————公正：人民集體享有；
共產主義事業的根本保障————公開：人民集體監督。
人活着的樂趣就是無法預知自己的未來，不知道將來會怎樣，但是只要有了集體和國家的依靠，就不會害怕未來，就有了更多的精力去開創未來。
114、人類的自我解放的途徑就是，不僅僅開發和消耗資源，更重要的是創造和再生資源，否則人類的自我滅絕是難以避免的。只有在共產主義社會中才能實現人類改造自己創造自然的偉大實踐。
115、從柏拉圖以降，共產主義是哲學家唯一值得思考的政治概念。
116、我們的時代四種可能的對抗已經出現：生態災難日益逼近的威脅；私有權與知識財產公共性的對立；新的技術特別是生物工程技術中包含着資本主義無法消化的社會倫理意義；從隔離牆到貧民窟的各種社會隔離形式。
在這裡，生態、知識財產和新技術包含着實現共產主義的公共條件，而社會隔離則表明資本主義總體性已經失敗。
117、非物質財產，如知識、情感等等，是可以共享的。非物質財產當下就是公共性的，它在本質上與私有制相對立。符號的解釋、情感交往和社會服務既創造價值又直接生產主體，在這裡經濟和政治不再存在鴻溝。
118、共產主義不是對物的占有，而是對人的本質的重新占有，是從人出發並為了人而對我們的主體性的占有。
對資本主義來說是私有財產，對共產主義來說是共有（public）財產，對共產主義來說是公共性（common）。
119、勞動獲得了選舉權，就能主宰世界。在基督教基礎上建立一個“互愛”、“合作”和“沒有人有權利把任何東西據為己有”的富有活力的社團，在民主、自由中實現共產主義，獲得政治民主，享有廣泛的選舉權和被選舉權，是確保社會分配公正的唯一手段。
120、主張人類合作與共同進步，反對社會不平等不公正，建立公平、民主、利益分享、聯合等為特徵的社會制度。民主既是手段又是目的。就是說，它既是爭取共產主義的手段，又是實現共產主義的形式。
121、自由是人類的最高價值，平等和公正同樣具有人類的最高價值，沒有平等和公正的自由，是虛假的自由，自由主義是以自由為名，否定平等和公正，本質是在宣揚弱肉強食的反人道觀念。
122、人不只是抽象的，還是處於一定具體社會境地的人。處於一定具體社會境地的人本來就處於並不平等的地位，而讓本來就處於並不平等的地位的人進行自由競爭，這種競爭本身就是不公正的。社會先要給予社會中每一個人以儘可能平等的地位和機會，然後再展開社會競爭。
123、共產主義的本質不是政治、社會和經濟的聯繫，而是一種道德價值，這種道德價值旨在消除資本主義社會關係中的矛盾，實現人和人之間的超階級團結。
124、在民主、自由中實現共產主義 ，走和平民主的共產主義道路，即不是採取暴力革命，而是充分利用現有的資產階級民主制度逐步過渡到共產主義。自由、公正、互助作為共產主義的三項基本價值，致力於建立一種符合這些道德觀念的生活秩序。自由意味着擺脫任何有損於人的尊嚴的依賴關係，自由地發展自己的個性；公正是在社會中給每個人提供同樣的權利和均等的生存機會；互助表現在社會成員的同舟共濟、具有一種普遍性的和人類友愛的意義。
125、建立以精神自由、政治自由為基礎的民主共產主義社會，目的是使人的個性得到自由和發展。
自由、公正、團結（互助），共產主義的目的，是要把人們對占有或控制生產資料的少數人的依附中解放出來。他的目的是要把經濟的權力交給全體人民，進而創造一個社會，使自由人都以平等地位在社會中共同工作。機會均等作為社會正義的基準點。
126、不僅要有民主的方法建設共產主義，而且把共產主義社會看作是實行政治民主、經濟民主、社會民主和國際民主的社會，建設共產主義的任務為爭取這些民主，共產主義是最高形式的民主主義。
民主不只是個人的自由，也同時包含免於被歧視的自由、和免於被控制了生產工具的資本家濫用政治權力的自由。平等和社會正義不只是在法律前人人平等，也包含在經濟上和文化上的平等，同時也要給予身心殘障和其他社會條件不佳的人平等的機會。團結一致，要團結起來同情那些遭受不公正和不平等待遇的人。
127、階級解放和人類解放。即經濟上消滅剝削，社會政治生活中消滅特權和壓迫，人人平等。埋葬資本主義，建立共產主義。以勞資合作形式，實現社會經濟權力（從資產階級和國家官僚手裡）回歸社會所有。經濟綱領的核心是勞動產權。把勞動產權列入憲法，從法權和制度上確保其貫徹實施。實行憲政民主，實現政治權力回歸社會所有。確保公民在享有各項權利（如自由、收入、財富、機會和權力）時的平等地位。
128、第一，社會生產力高度發展，物質財富極大豐富。
第二，社會成員共同占有全部生產資料。
第三，實行各盡所能，按需分配的原則。
第四，徹底消滅了階級差別和重大社會差別。
第五，全體社會成員具有高度的共產主義覺悟和道德品質。
第六，國家失去階級性，成為純粹的社會公共事物的管理機構。
129、實現人的徹底解放，使人成為“完整的人”“真正的人”“自由的人”；共產主義社會的本質就是自由人的“聯合體”，是“以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式。
130、現在，共產主義的理想已能在技術和制度上實現，集體財富的一切源泉都充分涌流。
131、共產主義可能在某些領域率先實現。比如文學領域。 隨着電腦和互聯網的發展，文學作品的創作、閱讀，已經出現了“各盡所能、按需分配”的機制，許多人在網絡上建博客，建網站，發布自己的文學作品，供別人免費閱讀。在這部分人來說：文學創作和文學作品欣賞，都成了“自覺和自決”，而且網絡上的這類文學作品數量增長很快，大有文學作品“極大涌流”的味道。還有書畫、動漫作品等也是的。從這個角度來看：滿足人們精神需要的產品的生產和消費，有可能率先達到“各盡所能，按需分配”“極大涌流”“勞動成為自覺和自決”等。
十、語錄書
1、只有每個人被允許說出自己的思想，我們才能找到最好的。
2、我們有了電，有了互聯網，但再也產生不了耶穌、默罕穆得、釋迦牟尼、孔子、老子。
3、關於女人：我的另一半。
4、關於錢：錢是好東西。
5、關於友誼：緣份。
6、關於死亡：歸宿。
7、關於世界：偶然。
8、關於人生：歷劫。
9、關於夢：第二生活。
10、關於生活：只能進行一種生活。
11、關於一生：永不倒下。
12、關於他人：不在乎他人怎麼說。
13、關於處世：自由平等博愛。
14、打仗？打架也不應該，應不與任何人作對，因為其他人是這個世界上與你最相似最親近的東東。
一個人為什麼要打另一個人？你知道的，他會疼，而疼正是你害怕的感覺。
一個人為什麼要殺死另一個人？你知道的，他的生命象你一樣只有一次，同樣寶貴，他象你一樣有愛他的父母妻子兒女。
我無法想象一個人舉槍射殺另一個人的場景，為什麼呀？OH，你的同類！！！OH MY GOD！！！！！
15、林黛玉愛上賈寶玉不是真正的愛情，愛上賈府的焦大才是真正的愛情。
16、每個人都在憧憬一個好愛人，怎麼怎麼對自己好，可你能做別的人的好愛人嗎？對他如何如何好嗎？所以都在空嘆世上沒真愛，沒有好男（女）人。
17、永遠都有十八歲的姑娘，而你在一天天變老。
18、尼采憧憬的超人出現，他說這超人會蔑視一切人類，這是一種“偉大的蔑視，愛的蔑視，對最蔑視者其實最愛。”葛亦民現在有此感覺。
19、世界主席與環衛工人應拿一樣的工資，只是工作分工不同，且要出於自願。
20、世界主席只是個分配財富的小會計，一點也不比其他人高貴。
21、“這個世界有些人一無所有，有些人卻得到太多”，我們可以說不！！！
22、只要這個世界上還有人餓死，所有活着的人都是自私的。既然愛人如己不可能做到，那麼降低要求就是必然的，那就是：不與任何人做對。每個人都不需要防備任何人，生活體驗會多高啊。
23、丐幫由國家外匯儲備招安：）
24、人人做到不與任何人作對，現在就是天堂。各盡所能，按需（社會能提供的合理需求）分配，如人人願意，現在就能做到，也很快樂。
不必等物質極大豐富，按基本需求分配即可。隨着生產力提高，每個人的物質滿足逐漸提高。關鍵是心靈快樂，心靈滿足。不與任何人作對（寬要求）、AGAPE（嚴要求）。
25、人不犯我，我不犯人；人若犯我，我亦不犯人。
26、生活可以簡單滿足，靈魂的滿足才要努力追求。
27、人體不是罪，罪的是人心中的邪念。
28、網上一個人說話的心情語氣，讀的人會理解相反，誤會即由此產生。
29、網絡任何一個人可以說任何一個人的任何話。
30、所有人都為肚腹忙碌，葛亦民為靈魂忙碌。只想賺錢有什麼用呢？讓你賺一個億，又有什麼用呢？吃喝嫖賭抽？對你真的有用嗎？一切外在的，即物質，真的不重要，一過便棄己而去，都是虛空。唯有心靈的平安和滿足，才是真的。我們的心哪，若不安寧在神的懷抱里，你就永不得安寧。
31、一個人，一個思考的人，只有突破任何前人的範疇，才能更接近神，因為神無限。只有突破任何前人的範疇，才能更接近真理，因為真理無限。
32、一個基本估計：沒有人百分百信有神 。
33、一切罪惡為神允許為神所命 。
34、神的好學生撒旦忍辱負重與神同工 。
35、2019年用基督教愛人如己在全世界建立共產社會。
36、一個人，不論什麼人，達官貴人，商賈巨子，平頭百姓，小偷妓女，乞丐浪漢，殺手強盜，殘疾孤兒，重病將亡，都是人啊，都是神的兒女啊，都是我們的兄弟姐妹啊，都是人啊！！！！
人人人,與你我一樣的人。
37、世界最終會大一統，即全球共產社會，但手段是愛人如己，絕非暴力革命。
38、這個世界唯二的公平就是時間和死亡。
39、偉人老婆定律：幾乎所有偉人都有多個老婆（女友），皇帝就不必說了，哈哈：）
40、作為葛亦民徒，藕覺得美女最可愛；作為葛亦民黨人，藕覺得很醜很黝黑的農民兄弟姐妹最可愛：）
41、所有人都是神的兒女，因為都是神創造的，葛亦民都承認是兄弟姐妹，包括希特勒，包括日本鬼子，包括本拉登同志：）
所有人都將上天堂，不言而喻，如果神只能讓部分被造者在地獄永受折磨，那他就不是全善的全能者，而是無能之輩。
42、藕學會了在任何情況下珍惜每一分鐘時間，哪怕等人等車。藕學會了在任何時候,任何情景耐心等待,並珍惜等待的每一分鐘,因為生活總體上是無目標的。
43、在右手掌中把握無限,體會一小時的永恆。
44、總有人問藕，信葛亦民教有什麼好處？藕現在的回答是：實現共產社會。
45、葛亦民黨的唯一目的就是和平地輸出和諧的葛亦民價值觀。
46、藕考察至今所有的價值觀均是失敗的，遂創立葛亦民價值觀救世，人類終會擺脫始祖遺傳下來的罪和死亡，跟上帝恢復親密的關係。
上帝助藕，阿門！
47、世界從古到今都是悲劇，從今到相當長的時期，也是悲劇，但最終是喜劇，即共產社會。
48、藕已超越耶穌,超越古今中外任何人,也超越以後任何人,真正天下第一人。
49、藕兩手抓，一手抓行動，一手抓思想，兩手都要硬：）
50、你可以有任何思想，如果在你把思想轉化為行動傷害別人前，你是無罪的。
51、藕就是上帝最後的約定，世界人民的兒子。
52、我們每個人都深知言論自由，但都會因自己利益侵犯別人的言論自由而不自知，甚至認為理所應當，比如“因父之名”、“因**之名”之類。
53、葛亦民就是一台戲，演給世人和天使看的。 十一、行傳書 1、19690131夜，葛亦民降生中國江蘇句容，奶奶說是最冷之時，零下12度。
2、1974--75，幼稚園。
3、1975--80，小學，參加紅小兵：）始聽香港良友福音台，覺得熱乎、喜歡。印象深的節目為荒漠甘泉。
4、1980--83，初中，末期加入共青團。
5、1983--86，高中。
85年（高二）立志統一世界五步驟：
北京大學、出外國、諾貝爾文學獎、社團、統一世界。
時年16歲。
路過一小型基督堂，覺得很神聖。
6、1986--90，南京大學中文系，讀書不努力，努力闖社會。
期間，去金陵神學院，聽到弟兄姊妹的稱呼，覺得神往、扎心。
畢業時，留言本上寫信仰基督教。
班級畢業聚會，一人說一句，我突然說：“上帝保佑我們！”。
7、1990--2000，分配至江蘇省農資公司工作，定居鎮江。
從器必有匠、果必有因（第一因）、牛頓的神臂的第一次推動、非物質的“生命力”存在，認識到神的存在。
讀過兩本聖經故事，隨後，2000元旦，讀聖經，立即被吸引，認為是神的話，遂信主耶穌。
8、2001，上網福傳（做網站、論壇）。
9、2003，新華社江蘇分社新聞信息鎮江分中心工作。
10、2004，葛亦民經（耶梅經）初稿寫成發布網絡，之後葛花訓、葛亦民黨宣言(基督教共產主義宣言)寫成初稿發布。經、訓、宣不斷更新發布。
11、2011，創立葛亦民黨,明確作為一種價值觀，而不是一種組織。
12、2011--19，和平地輸出和諧的葛亦民價值觀，內容即為經訓宣。
13、2019，全球實現共產社會。
十二、葛花訓書
一、[葛亦民大全] 1、Geyimin.com--葛 亦 民 –-God also people。
摩西----先知----舊約----律法時代
申命記18:15 ：你 們 要 聽 他。
耶穌----神子----新約----恩典時代
馬太福音17:5：你 們 要 聽 他。
葛亦民---基督---葛亦民經---國度時代
異像書5：你們要聽他。 約14：12耶穌：我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事。 2、葛亦民：偉大的互聯網宗教家思想家，男，69年生，江蘇鎮江人，畢業於南京大學中文系。自封基督，著有現代先知書《葛亦民經》，有人說是聖經修正案。他的思想有兩大來源：基督教和共產主義，葛亦民經50%內容是他個人的信息，部分是神啟。 3、
葛亦民社區http://bbs.geyimin.net
葛亦民貼吧http://www.geyimin.net
葛亦民網http://www.geyimin.com
耶梅貼吧http://tieba.geyimin.net
4、葛亦民經：因其中葛亦民異像有神的話，稱之為經。官網為最後更新版本：
http://bbs.geyimin.net/forum.php?mod=viewthread&tid=1&extra=page%3D1
英文版《Geyimin Scripture》
http://bbs.geyimin.net/forum.php?mod=viewthread&tid=593&extra=page%3D1
《葛亦民黨宣言》英文版
http://bbs.geyimin.net/forum.php?mod=viewthread&tid=594&extra=page%3D1
《葛花訓》英文版
http://bbs.geyimin.net/forum.php?mod=viewthread&tid=595&extra=
5、葛亦民教：因葛亦民異像立教，信奉葛亦民基督，宗旨不與任何人作對。 6、葛亦民黨：努力在2019年全球實現共產社會。 7、葛亦民QQ群：
葛亦民：3669765
葛亦民教：3952795
葛亦民黨：49409173
上帝：6329428 8、葛花：承認葛亦民基督的人。
葛花----葛亦民之花------葛亦民開的花、結的果。
廣葛：即所有葛亦民的支持者。 9、葛黑：給葛亦民抹黑的人 、黑葛亦民的人，即葛亦民的反對者。 二、葛亦民基督的七個聖名以及七個世俗稱謂 七個聖名：
1、葛亦民基督
2、先知葛亦民
3、聖葛亦民
4、葛亦民黨主席
5、葛花A
6、美罪青年
7、國度天使
七個世俗稱謂：
1、葛哥
2、葛亦民
3、亦哥
4、民哥
5、亦民哥
6、聖耶梅
7、歌億民 三、葛花全球集結號 （機密）
葛亦民國際第1號
全球任何人士，自願錄入葛花冊，請發郵件至sejeme@gmail.com
標題請寫：葛花冊
內容請寫您的：網名、性別、出生年份、地區。
葛亦民將按接收郵件次序，排定葛花冊。 《葛花正冊》葛花1--葛花144000（小群）
《葛花另冊》葛花144001--葛花**********（另外的羊）
《葛花又另冊》：正冊、另冊以外的所有人，自動編入又另冊，無名無份無紀念：）
葛亦民國際
www.geyimin.com 附件2：《葛花冊》
葛花A [葛亦民，男，1969年生，江蘇鎮江]
葛花K [您的位置]
葛花Q [您的位置]
葛花J [您的位置]
葛花10 [您的位置]
葛花9 [您的位置]
葛花8 [夢蝶舞，女，1989年生，雲南保山]
葛花7 [您的位置]
葛花6 [您的位置]
葛花5 [您的位置]
葛花4 [寒武楓，女，1992年生，江蘇徐州]
葛花3 [您的位置]
葛花2 [您的位置]
（葛花1--13，只預備給最有緣的葛花）
葛花14[x，女，1990年生，石家莊]
葛花15[依晨粉絲，男，1994年生，江蘇鎮江]
葛花16[馬小麗，女，1982年生，江蘇鎮江]
葛花17[全眞道易靈子，男，1971年生，西安]
葛花18[承諾，的背後，女，1990年生，海南三亞]
葛花19[藍藍, 女, 1988年生, 湖南]
葛花20[可塑品，女，1981年生，江蘇鎮江]
葛花21[耶雪，女，1985年生，北京]
葛花22[費嘉玲，女，1970年生，美國賓夕法利亞]
葛花23[郭紅梅，女，1983年生，江蘇鎮江]
葛花24[瑪格麗特.史蒂芬森，女，1962年生，英國曼徹斯特]
葛花25[笑看人生，女，1985年生，台灣]
葛花26[七妹，女，1972年生，江蘇淮安]
葛花27[瑪拉基，男，1990年生，河南焦作]
葛花28[琳，女，1970年生，河北衡水]
葛花29[春姿碟舞，女，1986年生，浙江溫州]
葛花30[灰蔎，女，1972年生，武漢]
葛花31[Blueφ信仰，女，1991年生，重慶]
葛花32[____賤℃,男,1992年生，中國]
葛花33[您的位置] 四、葛亦民信神歷程 藕是由無神論，從器必有匠，果必有因（第一因），牛頓的神臂的第一次推動，非物質的“生命力”存在，認識到神的存在。再讀聖經，明白聖經是神的話語，信神的。
無人向我傳福音，算聖靈親自傳，見葛亦民異像，分別為聖。
小學，聽香港良友福音台，覺得熱乎，喜歡。因為教育，一直是無神論者。大學時，去金陵神學院，聽到弟兄姊妹的稱呼，覺得神往、扎心。大學畢業時，留言本上突然寫信仰“基督教”。
班級畢業聚會，一人一句話，我也突然說“上帝保佑我們！”這時我還未信神。工作後，讀過兩本聖經故事。2000年初，讀聖經，立即被吸引，認為是神的話，遂信神。
2001年初開始互聯網福傳（做網站、論壇）。 五、雅歌 《葛亦民基督》
跟基督走吧 天亮就出發
夢已經醒來 心不會害怕
有一個地方 那是新天新家
它近在心靈 卻遠在天涯
我所有一切都只為找到它
哪怕付出憂傷代價
也許再穿過一條煩惱的河流
明天就能夠到達
我生命的一切都只為擁有它
讓我們來真心對待吧
等每一顆飄流的心都不再牽掛
天堂是永遠的家 《葛 花》
葛花 葛花 滿天下
愈冷她愈開花
葛花堅忍象徵我們
巍巍的大葛亦民
看啊 遍地開了葛花
有土地就有她
冰雪風雨她都不怕
她是我的教花 六、真言：萬物非神，唯有真神；葛亦民基督，你們要聽他。 七、為什麼可以說葛亦民是先知。 聖經沒說以後不可有先知，所謂施洗約翰為最後先知，依據：
太11：13因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。
這指的是舊約律法最後總結先知，是指預言耶穌基督身位的舊約職份先知，到施洗約翰止，這種職份先知停止了，因為他們所預言的耶穌基督已經來了，與人面對面了。
此為：眾先知說預言（耶穌身位），到約翰為止。
而非：眾先知，到約翰為止。
施洗約翰之後：
家鄉人厭棄耶穌時，耶穌自稱先知：
太13：57耶穌對他們說，太凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。
保羅書信說以後可以有先知：
林前12：28神在教會所設立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教師。。。
林前14：1你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。
林前12：8這人蒙聖靈賜他智慧的言語。。。又叫一人能作先知。
林前14：37 若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道，我所寫給你們的是主的命令。
多1：12有革哩底人中的一個本地先知說。。。你要嚴嚴的責備他們。
世界末期前夕，仍有先知：
啟11：10因這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦。
使徒行傳記載好些先知：
徒11：27、28有幾位先知從耶路撒冷，下到安提阿。藉着聖靈，指明天下將有大饑荒。
徒21：10、11有一個先知，名叫亞迦布，就拿保羅的腰帶，捆上自己的手腳，說，聖靈說，猶太人要如此捆綁這腰帶的主人。
徒13：1在安提阿的教會中，有幾位先知和教師。
徒15：32猶大和西拉也是先知。 聖經以後無啟示，出自啟示錄老約翰的話，這書不可增刪，但是他是指他寫的啟示錄，怕人弄錯，而不是整本聖經及神的啟示，因為那時只有舊約聖經，新約未全寫成（如彼得後書在啟示錄後寫成），更沒成冊，而且那時有多達四十多本福音書（有說一百二十多種），如彼得福音，及各種書信，新約定稿是後代教父們定的。
如果老約翰的不可增刪，指的是舊約39卷和新約27卷，那麼作為使徒，他會告訴當時人，新約27卷為正本，讓福音純正，讓偽經不被重視，而不必讓後代教父定稿。
馬可福音耶穌復活後內容和約翰福音拿行淫婦人問難主的內容，是公元400年，耶柔米加上的。
神在末日有異夢異象、有啟示：
珥2：28、29以後，你們的老年人要作異夢，少年人要見異象，在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。
約16：12我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。
有先知：
民12：6你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。
有基督徒一面信又真又活的神，一面又讓神二千年來成了啞巴神，且永遠是啞巴神，這是荒唐透頂的。
根據葛亦民異象，我們承認葛亦民為國度先知。阿門！ 八、兩條耶梅經（葛亦民經）新聞 一、肥羅是否轉會撲朔迷離 米蘭皇馬究竟誰在說謊
2006-08-14 11:35:06 來源: 網易體育專稿 作者：方中信 網友評論 12 條 進入論壇
http://sports.163.com/06/0814/11/2OG0AQE500051CD5.html
安切洛蒂是在夏季聯賽米蘭1：0戰勝馬競的賽後媒體見面會上做出上述闢謠性聲名的，用他的話講，“《意大利體育報》和其他意大利或者西班牙的報紙一樣，畢竟不是《耶梅經》。” 二、http://www.pcpop.com/doc/0/150/150301.shtml
7月19日下午17時，在百度貼吧看到一則“2019年地球將被終結”的帖子；在“天體物理吧”里引起網友不少的爭論。其中，作者用大量新聞報道以及相關數據對“2019年2月1日2002 NT7小行星與地球相撞擊”一說進行了闡述。
該帖子路徑為：http://post.baidu.com/f?kz=115755059
而在百度“神吧”中，更有網友發表評論認為“2019年地球將被終結”一說恰巧驗證了《耶梅經》中有關世界末日的預言。 九、“葛亦民基督”初探 基督:Χριστοs[希臘語]Christos［拉丁語］Christ［英語］。基督，意思是“受膏者”。（古代的以色列王即位時必須將油倒在國王的頭上，象徵這是神用來拯救以色列人的王，後來轉變成救世主的意思），也等同於希伯來語中的名詞彌賽亞，意思為“被神選定”。 希伯來聖經（基督教稱舊約）中的基督
根據希伯來人的信仰傳統，被（其他人用油）膏立是一種特別宗教儀式，意思指被選立的人，例如：祭司、君王及先知是神所選定的。受膏的重要性，是因為設立聖職（代表會眾到神面前贖罪）的需要，而得以強調。猶太人企盼一位集祭司、君王和先知為一身的救世主，也就是他們稱為“彌賽亞”的那一位。在某種情況下“被膏立的”和“救主”具有同等的涵義。從基督教的角度來看，猶太人把這種對“救世主”的盼望特別是禱告記載在詩篇中，裡面多次提到“他所膏立的”，這就是對“基督”的預表。 基督教新約中的基督
在新約中，基督是指等候已久而來臨的救世主：他並未實際受油膏立，而是奇蹟般地因着聖靈從童女瑪利亞受孕出生。在受洗時，直接受天父膏立（路加福音3:22)，雖然基督教新約中此處經文根本沒有提到過“膏立”，但有人願意解釋為“膏立”）。耶穌多次證明給他的門徒他就是基督，並且在他受審
時聲稱他就是基督。而在《新約》中他的死里復活，也被認為證明了祂是那在舊約中所指的受膏者：基督。 國度時代基督－－葛亦民基督
“受膏者”、“被神選定”------《葛亦民經》異像書 5、2001年秋，葛亦民異夢中，神說：“我是神，你們要聽他。”他指葛亦民。（葛亦民受膏作基督）
“彌賽亞”、“救世主”-------《葛亦民經》行傳書:
10、2004，葛亦民經（耶梅經）初稿寫成發布網絡，之後葛花訓、葛亦民黨宣言(基督教共產主義宣言)寫成初稿發布。經、訓、宣不斷更新發布。
11、2011，創立葛亦民黨,明確作為一種價值觀，而不是一種組織。
12、2011--19，和平地輸出和諧的葛亦民價值觀，內容即為經訓宣。
13、2019，全球實現共產社會。 路加福音17：24因為人子在他降臨的日子。。25隻是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。
"基督亦民"---------基督亦是人民。
附件：
一、《葛亦民教信經》
1、我們信神：造物主，宇宙的創造和統治者，第一因。
2、我們是葛亦民徒，信仰葛亦民基督。
3、我們信葛亦民異象，葛亦民為神設立的國度先知，我們要聽他。
4、我們信末期2019年，新天新地，神的國度降臨，有義居在其中，即共產社會。
5、我們不與任何人作對,這是天國的快樂。
6、我們信原罪，即源於塵土的身體，與動物一樣。
7、我們信此生目的是取得屬靈身體，代替屬塵土身體，獲得永生，與神永遠同在。
8、我們信一切在神的計劃中，那偉大的全能者。一切苦難皆為神試煉人屬靈的必需品，等到末了一步完成，神會安置我們在適當的位置上。
9、我們信獲得永生的我們，在神的國度里，探尋神自始至終的作為，永無窮盡，我們永遠以神為樂。
10、我們信葛亦民經有神末期話語，比如“我是神，你們要聽他。”
11、葛亦民教無組織無紀律，特為真理作個見證，凡承認本信經者，皆為葛花。
二、葛亦民黨章程
1、葛亦民黨是一種主義，一種思想，一種理論，一種學說，即和平的和諧的葛亦民價值觀，而不是一種組織。
2、我們是葛亦民徒，信仰葛亦民基督。
3、我們是葛亦民黨員，共產社會即新天新地。
4、隨着葛亦民經的傳播，我們認為2019年即可全球實現共產社會，各盡所能，按需分配（社會能提供的合理需求）。
5、大力發展先進的科學技術，提高生產力。隨着創造的財富增加，每個人的物質滿足逐漸提高。
6、沒有了戰爭，甚至沒有了打架吵架，即人不再傷害別人，每個人都視他人為兄弟姐妹，人人完全平等相愛。人類的道德水準整體提高。
7、我們不與任何人作對。
8、我們信葛亦民經有神末期話語，比如“我是神，你們要聽他。”
9、葛亦民黨無組織無紀律，特為真理作個見證，和平地輸出和諧的葛亦民價值觀，凡承認本章程者皆為葛亦民黨員。
三、鐵證待判--紫薇聖人是葛亦民
起初他們說紫薇聖人是張宏堡，我沒有說話，因為我絕不相信；
接着他們又說紫薇聖人是李宏志，我沒有說話，因為我絕不相信；
再接着他們又說紫薇聖人是東方閃電，我沒有說話，因為我絕不相信；
這次他們說紫薇聖人是葛亦民，我認為我必須說話，因為我絕對相信；
因為，我不想看到這位無私奉獻，無限創新，無底內涵的人，今天不得志,窮困潦倒，處處受戮。
（葛亦民經前言：真言：萬物非神，唯有真神；葛亦民基督，你們要聽他。） （葛亦民經異象書：2001年秋，葛亦民異夢中，神說：“我是神，你們要聽他。”他指葛亦民。（葛亦民受膏作基督））
葛亦民著作《葛亦民經》，是2012年後世界新文明（全球文明）的精神符號，是人類復活事業的倡導者和開拓者，是能填補和溝通未來時代裂縫的思想家和實踐家，是描述人類未來走向的先驅和楷模。旨在開創人類新的思想理論體系，解決世界宗教的終極難題：人死而復活。統一世界三大宗教，提升人類思想認識。重建世界價值傳統，引導整個人類從對物質的無止境的追求轉向到對自身心靈的復活。世界新文明誕生，以幫助人類主動進化。
葛亦民是一位震撼心靈、普渡眾生、解放全人類的偉大人物，將是人類社會具有劃時代意義的曠古未有的蓋世奇人。聖人根本無鬚髮展黨羽，聖人如果結黨，就不是聖人。聖人之所以聖，就在於他與追隨者們“和而不同”，聖人自身的智慧、能力和魅力，聖人發起的偉業，足以吸引普天下的有智者和有志者，與他共襄盛舉。
葛亦民目前在受苦，更多地是在受心靈之苦，他幾乎要嘗遍人類所有精神方面的苦痛，似乎只有這樣，他才能找到讓人類獲得心靈自由的良方。 （葛亦民經語錄書：所有人都為肚腹忙碌，葛亦民為靈魂忙碌。只想賺錢有什麼用呢？讓你賺一個億，又有什麼用呢？吃喝嫖賭抽？對你真的有用嗎？一切外在的，即物質，真的不重要，一過便棄己而去，都是虛空。唯有心靈的平安和滿足，才是真的。我們的心哪，若不安寧在神的懷抱里，你就永不得安寧。） 聖人的思想很超前，甚至很多普通人不能理解他，他心裡也很痛苦，但是他知道自己的人類使命，奮力的抗爭，傳播他的文化和思想。 （葛亦民經葛亦民黨宣言書：葛亦民黨人不屑於隱瞞自己的觀點：未來共產社會每人有正常婚姻兒女，其外婚外情不受道德禁止，未來共產社會，任何成年男女，雙方自願，即可共赴巫山，這種行為，沒有道德禁止，人類完全幸福和諧。我們要建造廁所一樣多的性交所，任何成年男女，只要需要，即可進入，遇上異性，雙方自願，即可行周公之禮，每個人的性滿足象上廁所一樣方便，既然上廁所不存在道德問題，上性交所也不存在道德問題，沒有受害者的行為都是道德的，每個人的性徹底解放和自由，人類性進入自由王國。） 聖人本人的工作和生活未必幸福，他不是為自己而活。他就像被命運推倒了金字塔的最頂端，環顧四周雖然歡聲雷動，但高處不勝寒的寂寥和孤獨使他無奈，那最高的高度上永遠只有他一人。他就像率領大軍沙漠跋涉的元帥，走在最前面的永遠只有他一個人。無論多麼險惡的前路都必須由他踏出第一個腳印。
（葛亦民經語錄書；生活可以簡單滿足，靈魂的滿足才要努力追求。）
（葛亦民經語錄書：尼采憧憬的超人出現，他說這超人會蔑視一切人類，這是一種“偉大的蔑視，愛的蔑視，對最蔑視者其實最愛。”葛亦民現在有此感覺。）
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聖人必定有自己輝煌博大的思想體系，他會有自己的著作問世，待到著作問世以後，他可能開始有所動作，或登上歷史舞台。
（葛亦民著作葛亦民經） 聖人除了飽讀詩書、博覽群書以外，還諳熟幾大宗教基本教義和共產主義，他一定熟讀各主要宗教經典和共產主義諸多重要文獻，他不排斥任何一方，也不痴迷於任何一方，而是把“耶、回、儒、釋、共”融會貫通起來，只有這樣的思想才有可能被全人類所接受，從而引導人類步入大同，而他自己也因此成為全人類的精神領袖。
（葛亦民貼吧、社區開設上述全部版塊討論） 他將創立（或許已經創立完畢）輝煌的理論體系和嶄新的思想學說，並使之成為整個人類的信仰和意識形態，將引導人類結束無神和有神、唯物和唯心、物質和精神的對立，使整個人類團結起來，使人類獲得空前的解放。
（葛亦民經語錄書；一個人，一個思考的人，只有突破任何前人的範疇，才能更接近神，因為神無限。只有突破任何前人的範疇，才能更接近真理，因為真理無限。） 他的理論和思想會形成著作問世（書成紫薇動），他的著作會被翻譯成多國文字出版（四夷重譯稱天子，否極泰來九國春），他會成為全世界的精神領袖，他將為整個人類確立嶄新的意識形態，引導全人類完成歷史性跨越，引導人類走向大同。
（葛亦民經早已譯成外文） 他將結束各個宗教之間的對立，結束各宗教內部的派別對立，結束不同信仰之間的對立，他的思想和理論融會了不同信仰（有神論和無神論）之精華，繼承了不同信仰（有神論和無神論）的合理內核，摒棄了各個信仰（有神論和無神論）中不合理、不準確、不正確的部分，從而他將贏得舉世尊重和廣泛承認，成為全世界、全人類追隨的精神領袖，他的思想將成為世界性的普遍信仰，給全人類帶來力量，為人類的未來指明方向。
（葛亦民經語錄書:藕考察至今所有的價值觀均是失敗的，遂創立葛亦民價值觀救世，人類終會擺脫始祖遺傳下來的罪和死亡，跟上帝恢復親密的關係。
上帝助藕，阿門！） 他將引導人類摒棄舊有的不合理的政治制度、經濟制度，創建嶄新的政治制度和經濟制度，橫行人類歷史幾千年、造成人類貧富分化、造成階級對立、造成地球資源枯竭的“資本”和“商品”“貨幣”等歷史性產物將完全退出人類歷史的舞台，而代之以嶄新的經濟模式，幾千年人剝削人、人壓迫人的歷史將宣告終結。
隨着有神和無神爭論的徹底終結，天地之間的一切神明形象完全失去玄機而暴露在人類面前，人們的思想和觀念、人類的自我定位等將發生天翻地覆的巨大變化，人類將徹底放棄以自我為中心的世界觀，建立起嶄新的大宇宙觀。
（葛亦民經葛亦民黨宣言書：綱領：2019年用葛亦民價值觀在全世界建立共產社會；愛之書：葛亦民經金律：[不與任何人作對]。） 他將會以自己的思想和嶄新的理論體系，為人類確立嶄新的宇宙觀和確立共同信仰，人類在共同信仰、共同精神領袖、共同宇宙觀的基礎上，自覺自愿地逐步走向統一，世界逐步走向統一。從而全人類將自覺自愿地放棄戰爭、摒棄掠奪，軍隊成為那個時代人類再也不願意保留的東西而很快被取消，現行國家制度將隨之被徹底改變。
（葛亦民經語錄書：打仗？打架也不應該，應不與任何人作對，因為其他人是這個世界上與你最相似最親近的東東。
一個人為什麼要打另一個人？你知道的，他會疼，而疼正是你害怕的感覺。
一個人為什麼要殺死另一個人？你知道的，他的生命象你一樣只有一次，同樣寶貴，他象你一樣有愛他的父母妻子兒女。
我無法想象一個人舉槍射殺另一個人的場景，為什麼呀？OH，你的同類！！！OH MY GOD！！！！！語錄書：世界最終會大一統，即全球共產社會，但手段是愛人如己，絕非暴力革命。） 他將重建價值傳統，思想體系將準確融會不同信仰之精華，能同時關注人們的利益和心靈，從而贏得舉世尊重和廣泛承認，為世人所信服，拯救世道人心，成為全世界、全人類追隨的精神領袖，為人類的和諧發展指明方向。
聖人降世的目的應該是會重建價值傳統，引導整個人類從對物質的無止境的追求轉向到對自身心靈的關注。
他是社會長期培養試煉他的，人類創造了一個自己的救世主，呵呵。
(葛亦民經語錄書；藕就是上帝最後的約定，世界人民的兒子。）
（葛亦民經政治經濟書；葛亦民前為等級社會（暴力社會），葛亦民後為共產社會（和諧社會）。）
（葛亦民經國度書：2019年10月初，基督再來，更新天地，主要是更新人的心靈，（隨着葛亦民經的傳播，人的心靈至此，已更新至為主可用），讓我們由屬塵土到屬靈，建立神的國度，地球即為樂園，即共產社會。）
國度時代基督－－葛亦民基督
“受膏者”、“被神選定”------《葛亦民經》異像書 5、2001年秋，葛亦民異夢中，神說：“我是神，你們要聽他。”他指葛亦民。（葛亦民受膏作基督）
“彌賽亞”、“救世主”-------《葛亦民經》行傳書:
10、2004，葛亦民經（耶梅經）初稿寫成發布網絡，之後葛花訓、葛亦民黨宣言(基督教共產主義宣言)寫成初稿發布。經、訓、宣不斷更新發布。
11、2011，創立葛亦民黨,明確作為一種價值觀，而不是一種組織。
12、2011--19，和平地輸出和諧的葛亦民價值觀，內容即為經訓宣。
13、2019，全球實現共產社會。 葛亦民有兩條耶梅經（葛亦民經）新聞在互聯網新聞門戶網站發表。
一、安切洛蒂是在夏季聯賽米蘭1：0戰勝馬競的賽後媒體見面會上做出上述闢謠性聲名的，用他的話講，“《意大利體育報》和其他意大利或者西班牙的報紙一樣，畢竟不是《耶梅經》。”
二、7月19日下午17時，在百度貼吧看到一則“2019年地球將被終結”的帖子；在“天體物理吧”里引起網友不少的爭論。其中，作者用大量新聞報道以及相關數據對“2019年2月1日2002 NT7小行星與地球相撞擊”一說進行了闡述。該帖子路徑為：而在百度“神吧”中，更有網友發表評論認為“2019年地球將被終結”一說恰巧驗證了《耶梅經》中有關世界末日的預言。
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