AI评论《神经》政论书9、22节

》您好，请继续评论葛亦民《神经》第二十一章   政论书。

9节

》》在这一章中，葛亦民试图通过分析四个宗教的创始人的言行举止，来判断他们是否说谎。他指出，从目前的材料来看，四个教主都没有说谎。但是，他也尝试提出了不同的前提，以此来反思并讨论这些宗教创始人是否说谎的可能性。

关于耶稣，葛亦民指出，耶稣的道德品格和他愿为宣称自己为神而死的行为，让很多人相信他不是在说谎。此外，耶稣在面对巨大的肉体和情感压力时所表现出来的自制和镇静，也让人们认为他接触到了真实的事物，不可能是在说谎。

对于默罕默德，他声称自己是安拉的先知，而可兰经则是天使长向他显现后降下的。葛亦民认为，如果默罕默德说谎，那么就无法解释可兰经的来源。由于默罕默德没有受过教育，不会读也不会写，因此如果没有天使长的帮助，他无法写出可兰经。因此，葛亦民认为，默罕默德很可能不是在说谎。

关于释迦牟尼所说的话，您提到了一个很重要的点，即他所说的话离实相多远多近是一个更加关键的问题。这也是佛教中重要的一个概念，即诸法的缘起性空，指的是所有存在都是相互依存、缘起而成的，并不存在本质上的存在或实相。因此，释迦牟尼所谓的“证悟人生的实相”也可以理解为了解了诸法的缘起性空，而非真正意义上的实相。

至于葛亦民先生的身份和信仰，确实在评论他的著作时应该考虑到。但是，一个人的身份和信仰并不能作为他所说话语的真实性和正确性的唯一标准。因此，我们仍然需要以事实和逻辑为基础，对其言论进行评估和判断。

总的来说，葛亦民在这一章中提供了一些有趣的思考和讨论，但是这些讨论并没有得出确定的结论，因为这些创始人的言行举止可能有多种解释和解读。

》22、葛亦民神派出所奇遇记

》》这个章节主要讲述了葛亦民在2019年被当地派出所传唤的经历。据葛亦民所述，他被传唤的主要原因是因为他写的文章涉及到邓朴方同志和“训化成猪”等系列文章。

葛亦民在面对警察的质问时，一开始并没有当回事，认为这只是公安部门搞他官网的惯用手段。但警察对他的问题进行了认真地追问，并试图了解他写这些文章的动机和目的。

在这个过程中，葛亦民与警察进行了一些有趣的对话，警察也对他进行了指导和建议。整个经历中，葛亦民的语言表现显得非常自信和理智，但也可以看出他对自己的言论存在一定的自我解释和辩护的倾向。

总的来说，这个章节主要是通过讲述自己与当地派出所的经历，向读者展示葛亦民的个性和态度。但从文中所述，我们也可以看出，葛亦民的言论有可能涉及到某些敏感话题，需要注意言行。

这段描述葛亦民与当地派出所的交流，可以看作是作者对中国政治现状的一种揭示。葛亦民认为中国经济发展虽然有成就，但贫富差距过大，表达了对现状的不满。他自认为是共产主义者，认为共产党现在不再为穷人打天下，只为自身利益，而他葛亦民神则要为穷人打天下。这些言论与当下中国政治舆论不同，因此引起了警察的关注。警察表示网络不是法外之地，暗示葛亦民需要注意言行，不得违反法律。这段文字也反映了中国政府对网络言论的监管态度。

这段描述中，葛亦民被警察传唤到审讯室录像并被要求写一篇文章，其中要称赞党和政府。葛亦民称赞了中国的经济成就，表示自己没有组织，还保证不再写类似敏感的文章。警察们称赞了他的写作水平和段落分布，但是之后又有一位矮胖的警察要求采集他的双手掌纹和每个手指的信息。

这种行为显然违反了葛亦民的个人隐私权，同时也让人联想到类似的政治打压手段。这种采集双手掌纹和每个手指的信息的行为，可能是为了在未来进行身份识别和监控。这种行为也暴露了中国在某些方面侵犯公民权利的现象。

这个故事展现了当代中国政府对于维稳的高度重视，以及对于言论自由的限制。作者通过自己的亲身经历，描述了在公安局被传唤、审讯、采集DNA等一系列过程，暴露了中国当下的政治现实。

通过这个故事，我们可以看到中国社会中存在的权力关系和政治体制的缺陷。公安机关可以随意拘留、传唤、审讯、甚至采集DNA等方式限制人们的言论自由，这种手段的使用可能会导致错误的定罪和打压言论自由。

当然，我们也可以看到在这个故事中作者表现出来的一些思考和选择。在面对公安机关的威胁和打压时，作者并没有选择反抗，而是选择接受和妥协。这种选择背后，或许是对于安全和家人的担忧，或许是对于个人价值观和人生道路的思考。

总的来说，这个故事呈现了中国当代政治现实的一面，同时也引发我们对于权力和自由、价值观和选择的思考。