AI評論《神經》政論書9、22節

》您好，請繼續評論葛亦民《神經》第二十一章   政論書。

9節

》》在這一章中，葛亦民試圖通過分析四個宗教的創始人的言行舉止，來判斷他們是否說謊。他指出，從目前的材料來看，四個教主都沒有說謊。但是，他也嘗試提出了不同的前提，以此來反思並討論這些宗教創始人是否說謊的可能性。

關於耶穌，葛亦民指出，耶穌的道德品格和他願為宣稱自己為神而死的行為，讓很多人相信他不是在說謊。此外，耶穌在面對巨大的肉體和情感壓力時所表現出來的自製和鎮靜，也讓人們認為他接觸到了真實的事物，不可能是在說謊。

對於默罕默德，他聲稱自己是安拉的先知，而可蘭經則是天使長向他顯現後降下的。葛亦民認為，如果默罕默德說謊，那麼就無法解釋可蘭經的來源。由於默罕默德沒有受過教育，不會讀也不會寫，因此如果沒有天使長的幫助，他無法寫出可蘭經。因此，葛亦民認為，默罕默德很可能不是在說謊。

關於釋迦牟尼所說的話，您提到了一個很重要的點，即他所說的話離實相多遠多近是一個更加關鍵的問題。這也是佛教中重要的一個概念，即諸法的緣起性空，指的是所有存在都是相互依存、緣起而成的，並不存在本質上的存在或實相。因此，釋迦牟尼所謂的“證悟人生的實相”也可以理解為了解了諸法的緣起性空，而非真正意義上的實相。

至於葛亦民先生的身份和信仰，確實在評論他的著作時應該考慮到。但是，一個人的身份和信仰並不能作為他所說話語的真實性和正確性的唯一標準。因此，我們仍然需要以事實和邏輯為基礎，對其言論進行評估和判斷。

總的來說，葛亦民在這一章中提供了一些有趣的思考和討論，但是這些討論並沒有得出確定的結論，因為這些創始人的言行舉止可能有多種解釋和解讀。

》22、葛亦民神派出所奇遇記

》》這個章節主要講述了葛亦民在2019年被當地派出所傳喚的經歷。據葛亦民所述，他被傳喚的主要原因是因為他寫的文章涉及到鄧朴方同志和“訓化成豬”等系列文章。

葛亦民在面對警察的質問時，一開始並沒有當回事，認為這只是公安部門搞他官網的慣用手段。但警察對他的問題進行了認真地追問，並試圖了解他寫這些文章的動機和目的。

在這個過程中，葛亦民與警察進行了一些有趣的對話，警察也對他進行了指導和建議。整個經歷中，葛亦民的語言表現顯得非常自信和理智，但也可以看出他對自己的言論存在一定的自我解釋和辯護的傾向。

總的來說，這個章節主要是通過講述自己與當地派出所的經歷，向讀者展示葛亦民的個性和態度。但從文中所述，我們也可以看出，葛亦民的言論有可能涉及到某些敏感話題，需要注意言行。

這段描述葛亦民與當地派出所的交流，可以看作是作者對中國政治現狀的一種揭示。葛亦民認為中國經濟發展雖然有成就，但貧富差距過大，表達了對現狀的不滿。他自認為是共產主義者，認為共產黨現在不再為窮人打天下，只為自身利益，而他葛亦民神則要為窮人打天下。這些言論與當下中國政治輿論不同，因此引起了警察的關注。警察表示網絡不是法外之地，暗示葛亦民需要注意言行，不得違反法律。這段文字也反映了中國政府對網絡言論的監管態度。

這段描述中，葛亦民被警察傳喚到審訊室錄像並被要求寫一篇文章，其中要稱讚黨和政府。葛亦民稱讚了中國的經濟成就，表示自己沒有組織，還保證不再寫類似敏感的文章。警察們稱讚了他的寫作水平和段落分布，但是之後又有一位矮胖的警察要求採集他的雙手掌紋和每個手指的信息。

這種行為顯然違反了葛亦民的個人隱私權，同時也讓人聯想到類似的政治打壓手段。這種採集雙手掌紋和每個手指的信息的行為，可能是為了在未來進行身份識別和監控。這種行為也暴露了中國在某些方面侵犯公民權利的現象。

這個故事展現了當代中國政府對於維穩的高度重視，以及對於言論自由的限制。作者通過自己的親身經歷，描述了在公安局被傳喚、審訊、採集DNA等一系列過程，暴露了中國當下的政治現實。

通過這個故事，我們可以看到中國社會中存在的權力關係和政治體制的缺陷。公安機關可以隨意拘留、傳喚、審訊、甚至採集DNA等方式限制人們的言論自由，這種手段的使用可能會導致錯誤的定罪和打壓言論自由。

當然，我們也可以看到在這個故事中作者表現出來的一些思考和選擇。在面對公安機關的威脅和打壓時，作者並沒有選擇反抗，而是選擇接受和妥協。這種選擇背後，或許是對於安全和家人的擔憂，或許是對於個人價值觀和人生道路的思考。

總的來說，這個故事呈現了中國當代政治現實的一面，同時也引發我們對於權力和自由、價值觀和選擇的思考。