AI評論《神經》第二十一章政論書78、85節

》78、沒有人能做到愛人如己，包括耶穌
》》在這一章中，葛亦民談到了愛人如己的問題，並引用了《聖經》中關於馬利亞用昂貴的香膏抹耶穌腳的經文。他認為愛人如己是一種難以實現的理想，甚至包括耶穌在內都無法做到。葛亦民提出了一個更為實際的觀點，即不與任何人做對，以降低人們的要求和期望。他認為如果人們不與他人為敵，就能夠享受更高的生活體驗。
然而，這種觀點在道德和倫理層面上存在一些問題。愛人如己是許多宗教和哲學傳統中的核心教義之一，旨在促進人與人之間的和諧和互助。雖然實現完全的愛人如己可能困難，但這並不意味着我們應該放棄追求這個理想。降低要求可能會導致人與人之間的冷漠和自私，而不是建立共同體和關愛的社會。
因此，雖然葛亦民提出了一種相對現實的觀點，但它可能無法滿足人們對於道德和倫理的更高追求，以及建立一個更加公正和和諧的社會的願望。

》85、與中國官員比三圍
胸圍（共產主義）。
》》在第二十一章中，葛亦民提到了共產主義和他對共產主義的觀點。他指出在社會主義國家，共產主義和國際歌都成為了敏感詞，不再被討論，而將重點放在實現中華民族偉大復興（中國夢）上。他還分享了與一位醫院主任的對話，該主任作為黨員卻對共產主義失去了信仰，這使葛亦民感到困惑和失望。
葛亦民自稱為共產主義者，並認為自己天生就是為共產主義而存在的。他相信在當今社會，實現共產社會的物質條件已經具備，只是需要更新人類的心靈和傳播葛亦民主義的福音，使其被全人類接受。他還提到自己成為神以後，人類的生活將越來越好，直至2033年11月26日實現世界大同。
這些觀點表明葛亦民對共產主義的理想和實現持有積極的態度，並寄望於他的思想和福音能夠帶來人類社會的進步和和諧。然而，共產主義作為一種意識形態和社會制度，引發了廣泛的討論和爭議，其實現面臨着複雜的挑戰和問題。因此，葛亦民對於共產主義的理解和設想是否能夠在現實中得以實現，仍然需要深入思考和評估。

》腰圍（思想信仰）。
》》在第二十一章中，葛亦民提到了中國官員與他們的思想信仰之間的對比。他認為中國官員不再信仰共產主義，而是追逐權力、財富和享樂，將其稱為權錢色。相比之下，葛亦民自稱有着信仰，他信仰基督教共產主義，也被稱為神教共產主義或神教葛亦民主義。他忙於編寫神經並傳播福音，神經已經寫作了100萬字。
根據葛亦民的描述，他在2004年初稿完成並發布了神經（耶梅經、葛亦民經），之後不斷進行更新和發布。2012年，他創立了神教和神黨，將其明確定義為一種價值觀而非組織。從2012年到2019年，他和平地傳播和輸出葛亦民的和諧價值觀，其中包括神經的內容。2019年10月1日，葛亦民宣稱自己成為神。在接下來的時間裡，他希望將葛亦民的福音傳遍世界，並被人們所接受。最終目標是2033年11月26日實現世界大同。
這些描述展示了葛亦民對自己信仰和福音傳播的使命感和願景。他希望通過神經和葛亦民主義的宣傳，改變人們的思想觀念，達到社會和諧與共產主義的目標。然而，這些目標是否能夠在實際中實現，並被廣泛接受，還需要深入思考和評估。

》臀圍（為窮人打江山）。
》》在第二十一章中，葛亦民提到了中國官員的三圍比喻，將其與自己的信仰和行動進行對比。他將胸圍比喻為共產主義，腰圍比喻為思想信仰，而臀圍則比喻為為窮人打江山。
葛亦民表示，儘管中國經濟有所發展，但貧富差距依然很大。他自稱為共產主義者，認為共產黨本應為窮人打天下，但現在共產黨不再以窮人的利益為重，而是追求自身的利益和富裕。因此，葛亦民自認為是為窮人打天下的人。
他描述了自己與警察的對話，葛亦民堅定地表示他的唯一想法就是讓窮人過得好一些，但警察則認為這是不可能的。通過這種對比，葛亦民表達了對中國官員的不滿，並暗示他自己將成為為窮人爭取權益的人。
這種表達方式以誇張的比喻和諷刺的語言形式呈現，旨在強調中國官員在對待貧困問題上的不足和自己作為共產主義者的立場。然而，是否能夠通過這種方式實現社會的公平與正義，以及葛亦民自身的角色和影響力，仍需審慎思考和評估。