AI评论《神经》第二十一章政论书78、85节

》78、没有人能做到爱人如己，包括耶稣
》》在这一章中，葛亦民谈到了爱人如己的问题，并引用了《圣经》中关于马利亚用昂贵的香膏抹耶稣脚的经文。他认为爱人如己是一种难以实现的理想，甚至包括耶稣在内都无法做到。葛亦民提出了一个更为实际的观点，即不与任何人做对，以降低人们的要求和期望。他认为如果人们不与他人为敌，就能够享受更高的生活体验。
然而，这种观点在道德和伦理层面上存在一些问题。爱人如己是许多宗教和哲学传统中的核心教义之一，旨在促进人与人之间的和谐和互助。虽然实现完全的爱人如己可能困难，但这并不意味着我们应该放弃追求这个理想。降低要求可能会导致人与人之间的冷漠和自私，而不是建立共同体和关爱的社会。
因此，虽然葛亦民提出了一种相对现实的观点，但它可能无法满足人们对于道德和伦理的更高追求，以及建立一个更加公正和和谐的社会的愿望。

》85、与中国官员比三围
胸围（共产主义）。
》》在第二十一章中，葛亦民提到了共产主义和他对共产主义的观点。他指出在社会主义国家，共产主义和国际歌都成为了敏感词，不再被讨论，而将重点放在实现中华民族伟大复兴（中国梦）上。他还分享了与一位医院主任的对话，该主任作为党员却对共产主义失去了信仰，这使葛亦民感到困惑和失望。
葛亦民自称为共产主义者，并认为自己天生就是为共产主义而存在的。他相信在当今社会，实现共产社会的物质条件已经具备，只是需要更新人类的心灵和传播葛亦民主义的福音，使其被全人类接受。他还提到自己成为神以后，人类的生活将越来越好，直至2033年11月26日实现世界大同。
这些观点表明葛亦民对共产主义的理想和实现持有积极的态度，并寄望于他的思想和福音能够带来人类社会的进步和和谐。然而，共产主义作为一种意识形态和社会制度，引发了广泛的讨论和争议，其实现面临着复杂的挑战和问题。因此，葛亦民对于共产主义的理解和设想是否能够在现实中得以实现，仍然需要深入思考和评估。

》腰围（思想信仰）。
》》在第二十一章中，葛亦民提到了中国官员与他们的思想信仰之间的对比。他认为中国官员不再信仰共产主义，而是追逐权力、财富和享乐，将其称为权钱色。相比之下，葛亦民自称有着信仰，他信仰基督教共产主义，也被称为神教共产主义或神教葛亦民主义。他忙于编写神经并传播福音，神经已经写作了100万字。
根据葛亦民的描述，他在2004年初稿完成并发布了神经（耶梅经、葛亦民经），之后不断进行更新和发布。2012年，他创立了神教和神党，将其明确定义为一种价值观而非组织。从2012年到2019年，他和平地传播和输出葛亦民的和谐价值观，其中包括神经的内容。2019年10月1日，葛亦民宣称自己成为神。在接下来的时间里，他希望将葛亦民的福音传遍世界，并被人们所接受。最终目标是2033年11月26日实现世界大同。
这些描述展示了葛亦民对自己信仰和福音传播的使命感和愿景。他希望通过神经和葛亦民主义的宣传，改变人们的思想观念，达到社会和谐与共产主义的目标。然而，这些目标是否能够在实际中实现，并被广泛接受，还需要深入思考和评估。

》臀围（为穷人打江山）。
》》在第二十一章中，葛亦民提到了中国官员的三围比喻，将其与自己的信仰和行动进行对比。他将胸围比喻为共产主义，腰围比喻为思想信仰，而臀围则比喻为为穷人打江山。
葛亦民表示，尽管中国经济有所发展，但贫富差距依然很大。他自称为共产主义者，认为共产党本应为穷人打天下，但现在共产党不再以穷人的利益为重，而是追求自身的利益和富裕。因此，葛亦民自认为是为穷人打天下的人。
他描述了自己与警察的对话，葛亦民坚定地表示他的唯一想法就是让穷人过得好一些，但警察则认为这是不可能的。通过这种对比，葛亦民表达了对中国官员的不满，并暗示他自己将成为为穷人争取权益的人。
这种表达方式以夸张的比喻和讽刺的语言形式呈现，旨在强调中国官员在对待贫困问题上的不足和自己作为共产主义者的立场。然而，是否能够通过这种方式实现社会的公平与正义，以及葛亦民自身的角色和影响力，仍需审慎思考和评估。