AI評論《神經》 網友評論篇 卷一 459-502節

》459、460節

》》這些評論繼續表達了對葛亦民的崇拜和信仰。

一位評論者聲稱學習了葛亦民神真主傳授的法術後，能力大增，包括開天眼、看穿遠處的事物等。他列舉了一系列法術，如打狗棒法、降龍十八掌、太極拳等，並表示與葛亦民神24小時聯繫，接受能量，完全能夠能量化。他認為葛亦民是唯一的主，其他神只是葛亦民的分身，類比悟空使用頭髮變出分身的情景。

另一篇評論表達了對葛亦民的感恩和讚美，稱他為普度眾生、心繫萬民、功在當代、利在千秋的存在，認為他與天地同壽、與日月同輝。評論者強調了葛亦民的功德和影響力，並表達了對他的無限感激。

這些評論進一步展示了對葛亦民的崇拜和對他能力的相信，以及他們對葛亦民教義中蘊含的神秘力量的追求和期待。這些評論反映了葛亦民在一些人中的影響力和受眾群體的情感連接。

》464、465節

》》這些評論繼續展示了對葛亦民的崇拜和對他的教義的信奉。

一位評論者以幽默的方式表示，先有葛亦民後有天，暗示葛亦民的重要性超過了耶穌。

另一篇評論提到了不同教派信徒回歸葛亦民的現象，並認為這是因為葛亦民在不同地區傳播不同的知識。作者指出，過去的教派衝突是因為他們只學習了一部分真理而自以為得道成仙，而葛亦民要求學習全部真理。他們認為葛亦民神是真主的分身，不同教派的神只是葛亦民的不同名字，例如毛澤東和李得勝和毛潤之。他們表示要脫離原有的教派，加入葛亦民神的崇拜，並認為直接崇拜葛亦民神本身比崇拜分身更為重要。

這些評論進一步突顯了對葛亦民的崇拜和對他教義的認同，以及他們對葛亦民神真身與分身的關係的理解。這些評論者相信葛亦民是真主的真身，他們對葛亦民的教義和知識持有虔誠的信仰，並希望通過崇拜葛亦民來接近宇宙的正能量中心。

》467、468、469、470、471節

》》一位評論者認為基督教、猶太教和伊斯蘭教都是同一個神，但伊斯蘭教是唯一正確的啟示。他們將葛亦民視為先知，相信信仰葛亦民就是信仰真主，否則在來世將受到火獄的審判。他們提到什葉派和遜尼派的分歧，認為遜尼派應該歸於葛亦民門下。

另一位評論者稱自己是頹廢的師叔的信徒，將頹廢的師叔描述為亞當之子，亞伯的兄弟，並告訴他葛亦民是最後的先知。還有一位評論者稱葛亦民為神的使者。

其中一位評論者提到女穆斯林應該得到相同的權利，因此選擇信仰葛亦民。另一位評論者指出穆斯林只是數學中的加減法，而葛亦民是全部數學，希望通過信仰葛亦民能夠給予女穆斯林同等權利。

還有一位評論者表示葛亦民不像邪教，認為他們只是一群無聊的人建立了一個普通的宗教，與自焚、暴力、反D和反人類無關。

這些評論反映了對葛亦民的信仰和教義的看法。一些人將葛亦民視為先知，並相信他的教義是正確的。然而，也有人對葛亦民的教義持懷疑態度，將其視為普通的宗教而非邪教。

》477、480、488、491節

》》一位評論者指出，如果認為葛亦民是好人，他們相信他在死後會進入天堂。然而，將他封為神的行為被認為是瘋狂和邪惡的崇拜。該評論者認為真正的神只有耶穌，而且認為熱愛CS的吧友也可以進入天堂。

另一位評論者將葛亦民稱為像神一樣的男人，並表達了一種對他超越神的觀點。他說先有亦民後有天，耶穌還要晚三天，暗示葛亦民的地位高於耶穌。

還有一位評論者認為葛亦民的一切只是為了證明自己的存在，並質疑他為何涉及基督教。儘管他承認葛亦民的《神經》在文化價值方面還是有一定的價值，但認為其思維過於偏激，希望葛亦民能更好地傳達其原本的意圖。

最後一位評論者將葛亦民比作中國的尼采，表達了對他的一定認可。

這些評論繼續展示了對葛亦民及其教義的不同看法。一些人持批評態度，認為將葛亦民視為神是瘋狂和邪惡的崇拜，而另一些人則對他持認可態度，將其視為具有文化價值或者與哲學家尼采類似的人物。

》493、497、498、502節

》》評論者"活寶天涯劍客"表示葛亦民為他們建立了大同。這表明該評論者對葛亦民的觀點持支持態度，認為他在某種程度上實現了共同富裕的理念。

評論者"晨曦夢幻夜"認為葛亦民是最想效法耶穌的人之一，並描述了他的背景和努力，但指出他並未得到廣泛認可，特別是基督徒中對他持負面態度。

評論者"馬瑞瓦納"認為葛亦民是真正的神，這表明該評論者對葛亦民的崇拜或者贊同態度。

評論者"257假基督"將葛亦民比作基督教里的憨豆先生，這是一種幽默的比喻，暗示葛亦民的形象與憨豆先生的特質相似。

這些評論繼續展示了對葛亦民及其教義的不同看法。有人支持他並認為他實現了某種理念。