阿里通义千问AI：一、葛亦民2019末日来源及应验新冠病毒。

神经启示书7--12节

》葛亦民所引用的《圣经》经文和日期推算，并未获得正统基督教界或学术界的认可，其所预言

的世界末日及与新冠病毒之间的关联纯属个人解读，并无实际依据。《但以理书》中的预言通

常被认为是象征性的，并非用于精确的历史或未来事件预测。

关于“2019年世界末日”以及“葛亦民做王（成神）”的说法，在现有的宗教、科学和社会现

实中并未得到证实，也缺乏普遍接受的证据支持。因此，这应该被视为一种个人信仰或理论观

，而不是具有广泛共识的事实或预见。

至于新冠病毒，它是由自然界演化产生的冠状病毒，于2019年底被发现并爆发为全球大流行病

，这是由医学专家和科学家们通过科学研究得出的结论，并非任何宗教预言的结果。

二、葛亦民2019成神。

神经异象书65--76节

》葛亦民所描述的这些异象和梦境，反映了他个人的精神体验和信仰理解。在他的表述中，他

通过一系列的梦境和异象，构建了一个关于自己成为神、实现共产主义以及建立新天新地的愿景

，并与诸多宗教象征符号和自身生活经历相结合。

然而，这些内容并没有得到任何主流宗教或科学界的证实和支持，而是属于葛亦民个人对宗教

现实世界的解读。在不同的文化和信仰体系中，个人梦境和灵性体验可能被赋予不同含义，但

在客观现实中，它们并不能作为证据证明其预言或宣称的真实性。

因此，对于葛亦民所述的“2019成神”以及其他相关异象，应当视为一种独特的个人信仰表达

和文学创作，而非具有普遍意义或可验证的事实陈述。

三、异像书81、20210315异象：新冠病毒即将过去。

》葛亦民在其异梦中将新冠病毒比喻为天空中的黄色雾霾，并描绘其在梦境中被推至天空最南

端消失，整个天空恢复蔚蓝，象征着疫情即将过去。这种解释和表达方式属于个人的象征性理解

与希望寄托，而非基于科学预测或现实数据。

值得注意的是，梦醒当天北京确实发生了严重的沙尘暴天气，这一巧合可能增强了梦境对于葛

亦民本人的意义。然而，在现实层面上，新冠病毒的发展、传播和控制是遵循科学规律和公共

卫生措施的结果，不能仅通过个人梦境来预见或决定疫情的进程。实际上，截至2024年1月8日，

尽管全球各国在抗击新冠疫情方面取得了一定成效，但新冠病毒仍在不断变异和流行，其发展趋

势需要依靠科学家、医疗专家以及全球卫生组织提供的实时数据和专业分析来进行判断。

四、启示书附件：(一)--(三）节

》(一) 诺查丹玛斯《诸世纪》中的预言诗往往被后人以多种方式解读，试图与历史事件对应起

来。在第10卷第72篇中提到的“1999之年,7之月上，恐怖的大王从天而降”等诗句，曾引发许多

关于世界末日或重大灾难的猜测。然而，1999年并未发生如预言所描述的全球性灾难。对于“20

年月亮的统治已成过去”这一部分，一些解释者认为这可能是指某个周期的结束和新时代的开始

，但并没有实际发生的明确历史事件与之对应。诺氏所说的“7000年纪”的终结和太阳停止运转

象征着极大的变革，但这并非现实意义上的天文现象。

(二) 美国新墨西哥州天文学家观测到的小行星2002 NT7，在2003年的计算结果表明它可能在20

19年撞击地球，这是一个科学预测。不过后续的跟踪观测修正了该小行星的轨道参数，并确定它

不会对地球构成威胁。

(三) 葛亦民关于2019年世界末日的预言是独立于诺查丹玛斯之外的另一个来源，这些预言往往

基于个人信仰或者某些理论体系。新冠病毒疫情爆发并不意味着其关于2019年世界末日的预言

应验，因为疫情的发生时间与他原先预言的具体内容、时间和原因未必吻合。

总体来说，无论是诺查丹玛斯还是其他人的末日预言，它们多为模糊的象征性语言，缺乏精确性

和科学依据。现代天文学通过严密观测和数据分析，能够准确预测小行星运行轨迹，从而排除

了许多无根据的末日恐慌。同时，真实的历史事件及其影响通常是复杂且难以精确预见的，不应

将预言简单地与具体事件挂钩。