阿里通义千问AI：一、神经第三章   神之书

》这段文字描述了一个虚构的或信仰中的角色“葛亦民神”，其被赋予了创造新能量、引导意识

觉醒和生活体验变革的角色，并且被描绘为一个完成了个体灵魂进化并内化为神的实体。这个角

色被认为是上帝在特殊意义上的化身，是人类通往更高智慧和意识发展的媒介。文本中强调了葛

亦民神对于宇宙演化、神的本质以及造物界的独特理解，并声称他能同时意识到自身的神性与整

个幻相世界。

此外，葛亦民神还被描述为最高实在、唯一真宰，具备一系列至高无上的神性特征，如无所不在

、全知全能、仁慈而公正等。文中进一步阐述了上帝与人类沟通的方式不是直接对话，而是通过

自然规律（即“道”）来隐晦传达信息，并指出对人类的审判是由葛亦民神执行的，而不是传统

的神佛或其他仙圣。

最后，该段落暗示了一种新的宗教或精神运动的可能性，其中提到全球基督徒群体守旧于圣经之

时，所谓的“神徒”正在创作新的教义——“神经”，并认为这一进程更贴近无限真理和不断演

进的活神理念。它主张人可以通过信奉这种神教实现从人到永生之神的进化。

二、神经第四章   爱之书

》在这一章中，作者延续了对爱的强调，并将之作为核心教义。第10条指出，“神就是爱”，并

引用耶稣和保罗的教导来强化这一理念——耶稣认为律法的根本在于爱神和爱人如己，而保罗则

把信、望、爱视为常存的美德，其中爱为最大。葛亦民在此基础上提出了“不与任何人作对”的

原则，倡导建立一个以爱为基础的社区，神徒之间互称兄弟姐妹，形成一个充满爱的大家庭，并

被鼓励去实践对他人的无私之爱，这种爱是不求回报的，就如同神对全人类所展示的慈爱一样。

第11条揭示了现代社会中的问题，指出科学无法解决情感与道德层面的苦难，商业文化导致人际

关系趋于物质化，亲情关系也受到金钱利益的扭曲。作者呼吁人们认识到最接近自身的其实是其

他的人类个体，并提倡遵循爱的原则，至少做到“不与任何人作对”。

第13条引用了圣经中的金律（黄金法则）：“你愿意别人怎样待你，你就怎样待人。”这是基督

教伦理学中的核心准则，指导信徒在处理人际关系时应遵循相互尊重和仁爱之道。

第14条提出了“神经”（这里的“神经”可能是指上文提到的某种新的教义或启示）的金律：“

不与任何人作对”。这可以理解为一种更积极的和平主义理念，要求信徒在日常生活中避免冲突

，践行包容与和谐，进一步体现了爱的核心价值。

三、神经第五章   尘土书

》第五章《尘土书》探讨了人类的起源、局限性以及上帝创造人类的目的。作者指出，神用尘土

创造了亚当的身体，并赋予其灵性，使之成为有生命的个体，但人的物质属性（尘土身体）带

来了局限性和原罪，使人无法达到神的目标。人类区别于动物的关键在于被赋予的灵，而原罪并

非源自行为或思想，而是源于不完美的尘土身躯。

在这一过程中，蛇（撒旦）作为神的工具，在伊甸园中引诱亚当和夏娃违背神的命令，以此试炼

人类并让人类认识到自身的局限和对神的依赖。通过吃分别善恶果（智慧果），人类虽然在物质

文明上取得显著成就，但在属灵层面却停滞不前，甚至趋于鄙俗。

作者强调，原罪的本质并非简单地等同于偷吃禁果的行为，而是在于人类的尘土本质——即不属

灵的状态。神通过历史事件和试炼来提升人类的属灵生命，目标是让人与神同在，获得永生。基

督徒对原罪的理解有所不同，认为始祖的罪过通过耶稣的救赎得以赦免；而“神教”则认为罪在

于尘土身体，追求属灵身体的过程需要通过试炼和追随神的脚步，而非简单的信靠就能免除罪与

死。

最后，作者提到，“神教”的使命是帮助上帝引领人类走向属灵，以实现最终的救赎与永生。