蒙古族舞蹈

    要了解一个民族的文化, 最直接的方法是欣赏它的歌曲和舞蹈; 反过来, 要懂得民族舞蹈的含意, 首先要了解它的文化背景. 不同的民族，因生活环境、生产方式和宗教文化等方面的差异，而拥有着数以万计从内容到形式，从韵律到风格各显异彩、斑斓夺目的民族民间舞蹈. 随着人类科学日新月异的发展，过去舞蹈中的迷信色彩与日俱减，一些古代传统的祭祀性舞蹈也在逐步变异，成为民间具有观赏性和自娱性的舞蹈，而倍受人们喜爱. 每逢民族节日，络绎不绝的各族民众盛装打扮，怀着无限真挚的心愿和热情，全身心地投入到能够宣泄自己情感的歌舞海洋之中. 那一场场如痴如醉的欢歌劲舞，令无数外乡人情不自禁地流露着羡慕的眼光和发自内心的赞叹，以致出现难以抑制自己感情而投入到歌舞中去的场面. 这些不同民族所流传下来的或雄浑刚健或阴柔婀娜，或源于祭祀仪式或为寻求终身伴侣的民间歌舞，无论是属于哪个民族或哪种类型的舞蹈，都会以不同角度充分地展示着东方民族所具有的久远历史和深厚的民族文化底蕴. 这些来自高山、密林、江河湖畔和辽阔草野，充满豪情、散发着泥土芬芳的民族民间歌舞，无疑会给长期生活、工作在城市中的人们，带来一缕无尽的清新、一种神奇的向往，同时还能从中领略到各民族充满异域风情的方方面面.

    蒙古族舞蹈是中国民族舞蹈的一个重要种类. 为了更好的理解这种舞蹈, 首先让我们了解一下它的文化. “蒙古”最早见于唐代，是当时蒙古地区诸部落中一个部落的名称. 蒙古部落发祥于古望建河(今额尔古纳河)东岸一带，7世纪向西部草原迁移，并分衍出许多部落，散布在从鄂嫩河到贝加尔湖之间的辽阔地带. 13世纪初，蒙古部落首领铁木真统一了蒙古诸部，于1206年被推为大汗，号称成吉思汗，蒙古地区诸部由此逐渐合为一个新的共同体--蒙古汗国. 13世纪初，成吉思汗率部西征，先后建立了横跨亚欧的窝阔台、察合台、钦察、伊儿四大汗国，打通了亚欧陆路交通线，促进了东西方文化交流和世界文明的进步. 同时挥师南下，从成吉思汗到忽必烈，历经70多年，统一了中国，建立了元朝，确立了现代中国的版图.

    蒙古族是中国北方古老的游牧民族，以畜牧业为主，兼营农业，在其漫长的发展进程中，创造出了历史、文学、医学、天文、地理等方面的大量珍贵典籍. 其中，《蒙古秘史》是中国最早用蒙古文写成的历史文献和文学巨著，现已被联合国教科文组织定为世界著名文化遗产. 蒙古族的口头文学以英雄史诗《江格尔》最为著名，它以巨大的概括力生动反映了蒙古族部落战争时代的社会历史，是中国文学史上“三大英雄史诗”之一.

    每年7月、8月间，草原要举行盛大的“那达慕”大会. “那达慕”源于古代“祭敖包”的仪式，现已成为欢庆丰收的娱乐节日. 摔跤是“那达慕”的主要内容。摔跤手上身穿牛皮紧身背心，下穿肥大的摔跤裤，脚登蒙古靴，他们高唱着摔跤歌，跳跃出场。每个参加者都有奖励，其中最有成就的将被授予“达尔罕”的终身荣誉称号，这种斗智斗勇的摔跤比赛培养了蒙古民族剽悍的气质和乐观豪迈的精神. 除摔跤之外，“那达慕”上还举行射箭、赛马、马术、赛骆驼等丰富多彩的比赛和歌舞表演. 蒙古族能歌善舞. 蒙古民歌分为长调和短调，长调字少腔长、高亢悠远、舒缓自由，宜于叙事，又长于抒情，表达了草原儿女独有的深情. 长调流行于牧区，而短调则流行于半农半牧区. 蒙古族的舞蹈节奏欢快，动作刚劲有力，以抖肩、揉臂和马步最有特色，表现了蒙古族人民淳朴、热情、粗犷的气质. 传统的舞蹈有“马刀舞”、“筷子舞”、“安代舞”等.“好来宝”是一种自拉自唱、即兴创作的表演艺术. 它有固定曲调，没有固定的唱词，曲调朴素无华，似小溪流水，韵味优雅，在草原上流行很广. 蒙古人的传统乐器是马头琴. 其演奏技法成熟完备，表现力非常丰富，既可表现蒙古族粗犷豪放、浩瀚深沉的性格，又可表达出圆润婉转、如歌如泣的效果.

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    蒙古族的服饰是蒙古袍。蒙古袍身长宽大，右衽，高领长袖，在骑马放牧时能护膝防寒，晚上能当被盖；长长的袖筒冬天可护手持缰，夏天可防蚊叮咬;宽宽的腰带在骑马时可保持腰板的挺直和稳定。蒙古袍的用料有季节之分：夏袍是棉丝质的单夹袍，冬袍是粗布、毛料面的羊皮袍。颜色有男子喜欢的棕色、深蓝色，女子喜欢的橘红、浅绿和粉红，老年人喜欢的青、灰色等。蒙古妇女的帽饰和首饰多镶珠宝和银饰，显得雍容华贵。

    在长期的生产生活实践中，蒙古族形成了自己独特的生活习惯和生活方式. 蒙古包是蒙古族的传统住房，其特点是易于装拆搬迁. 一座蒙古包只需两峰骆驼一辆牛车就可运走，两三个小时就可搭盖起来。蒙古包内使用面积大，空气能很好地流通，采光好，冬暖夏凉，遮风挡雨，很适合牧民的生活. 蒙古族人以肉食、奶食为主，传统的吃法有“手扒肉”：将大块肥嫩绵羊肉用白水煮熟后端上桌，用蒙古刀割下蘸作料吃；“烤全羊”：将整只羊去掉内脏，把各种调料填进切口和腹腔内，然后装炉烤制，烤成的全羊外皮香酥、肉嫩味美，是招待贵宾的佳肴. 蒙古族人酷爱饮茶，尤其是用砖茶煮的奶茶. 此外，马奶酒也是蒙古族的传统饮料之一. 蒙古族聚居的内蒙古自治区地域辽阔、物产丰富，除了丰美的草场、肥沃的耕地之外，还有茂密的森林、种类繁多的野生动植物；在山峦、丘陵和漫漫的沙漠下还埋藏着铁、稀土、石油、天然气、煤、金、铅、锌等70多种矿产.

蒙古族舞蹈种类繁多, 主要有如下几种:
"太平鼓"多于丰年节日由妇女表演，分集体和单人舞两种表演形式. 舞时，左手横握鼓柄，右手持一带穗木棍，边击边舞. 动作名称有“拜鼓”、“跑走马”、“拉大锯”、“扑堞”、“弹棉花”、“滚元宵”、“赶鸟”、串门”、“滚秀球”等. 顾名思义，这此名目繁多、变化多端的击鼓动作，与劳动人民日常生活密切相联. 身段动作一般比较夸张，基本舞姿多是以腰为轴心的仰、俯、倾、侧。舞步开放有力，富有弹性，杂有跳、转等技巧，亦有技艺娴熟者可同时舞耍四、五面鼓，在身体不同部位盘绕回旋，带有杂技色彩.

"灯舞、盅碗舞" 系节庆欢宴、亲朋相聚时所跳的一种女子独舞，主要流传在鄂尔多斯草原. 此舞因受地点(蒙古包)道具(灯碗)所限，基本上是在原地跪、坐、立而舞. 主要赁借手、腕、臂、肩的樟、挑、拉揉和以腰为轴的前俯、后仰进行表演. 技艺精湛者，亦能双手各托燃灯，边快步奔走边作流星般盘绕动，此时灯焰飘忽摇曳，舞姿轻盈流畅，富有独特魅力.

"达力根巴雅尔"是鄂尔多斯草原，自古留传着一种“招福致祥”的民间祭祀仪式. 多于丰年或战争凯旋时举行，以示感恩，祈求康乐太平. 祭祀完毕，所有参加者便开始在草原上尽兴欢歌起舞，往往跳至更深不止. 主要动作有甩臂击鼓、跪蹲请安、拧身跺足、横摆漫步等。具有浓厚的乡土气息，真挚地表现了以游牧为生的蒙古族人民欢乐时的情感和豪迈的精神气质.

 "查玛"一种以演述宗教经传故事为内容的面具舞。人物繁多，形态各异，分“大查玛”(主要神祗)和“小查玛”(泛指鸟兽及侍从)两大部分. 有殿堂舞、米扩佛传舞、寺院舞、大场舞四种表演形式，独舞、双人舞、多人舞、大群舞一应俱全，亦可穿插即兴表演. 表演程式化、规范化。韪语汇的运用多以所表演人物的个性划分。一般是“大查玛”动作沉毅坚定，庄重徐缓，“小查玛”动作乘巧多变，灵活敏? 表演时二者相映相衬，各具特色. 如却吉勒(阎王)舞动作劲犷悍，举手投足都极富雕塑性；鹿神舞动作矫健奔放而有气势，技艺性颇强，带有竟赛性质；好扣麦(骷 髅)舞动作灵活洒脱，时而随鼓声颠跑跳跃，时而故作威风状进行喜谑表演，身体的起伏，头部的昂垂，手的绕动舞步的踏跳配合融洽，很有韵味. “查玛”舞在内蒙古地区流传十分广泛，绝大多数寺庙均于宗教节日时表演。其舞蹈形式影响甚广，至今仍在蒙古族舞蹈的创作、表演和教学中发挥一定的作用.

“安代舞”在蒙古族传统民间舞蹈中，以其浓厚的民族风格和健康活跃的世术特色，为各族人民所喜闻乐见. 相传很久以前，科尔沁草原有父女二人相依为命，姑娘突然得了一种怪病，神智恍惚，举止失常，几经医治不见起色，老阿爸只得用牛车拉上女儿前往它乡求医。行途中车轴断裂，女儿病情加重，奄奄一息，老阿爸急得绕车奔走，以歌代哭. 歌声引来附近百姓，见此状无不潸然泪下，皆随老阿爸身后甩臂跺足，绕行哀歌. 不料姑娘悄然走下牛车，尾随众人奋力而舞，待发现时，她已跳得汗如雨注，病愈如初. 消息不胫而走，以后，人们皆仿效这种载歌载舞的方式，为患有类似病症的青年妇女治病，取名“安代”. 又在求雨、祭敖包、那达慕大会等群众集会中采用，并广为流传，逐步发展成为自由地表现思想感情和生活的集体舞.

 “筷子舞”流传于伊克昭盟鄂托克旗和乌审召旗，多于喜庆欢宴的场合由男子单人表演. 舞者原地单手或双手握一把筷子，随着腿部韧性屈伸、身体的左右晃摆，快速抖动双肩. 两臂松驰流畅地用筷子敲打手、肩、腰、腿等各个部位，继而绕圈行进或直线进退. 舞姿洒脱利落，击筷动作灵巧多变. 至高潮时，边舞边呼号助兴.

“育呼尔”流传在呼伦贝尔盟布利亚特蒙古族聚居地区，于传统节日或喜庆的场合以群舞的形式表演. 舞时男女各半，相互拉手成横排或圆形，载歌载舞. 主要动作有：“擦地拖步”、“跺踏步”、“ 跑跳步”等. 身体动律自然各谐，时而左右摇摆，时而前俯、后爷. 并随着歌声和“育呼尔”的呼号声逐步推向高潮。该舞爽朗、流畅，有着自由、舒展的特色. 蒙族舞中另有表现赛马、射箭、摔跤等民族习俗的舞蹈，亦有特色.

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