先說一個現象：我喜歡上攝影已經有年頭了，當然玩單反還只有6年。近年來陸陸續續加入了不同攝攝影群，尤其是這幾年喜歡上攝鳥後，朋友就越來越多了：單純在北美鳥幫微信群里就有200多人；在北美醫生攝影群里有200多人。一有人發號：走，打鳥去？ "幾點， 去哪裡？"， 第二天早上，吃的喝的就裝滿車出發。相機的設置，拍攝的技巧，大家從來是互相幫助，沒有保留。一旦有人得到好片，大家都會來欣賞祝賀。在馬里蘭的 Conowingo 水壩拍白頭鷹日子裡，每年結交來自世界各地的朋友就會有幾百人，大家有說有笑有交流，手機裡的電話號碼幾乎60%以上的是攝友。每到一地去攝影，當地的攝友總會熱情接待。 感覺是，真正玩攝影的人是實實在在的人，是食人間煙火的人，是可以交結的人，是值得幫助愛護的人，是常常互相鼓勵的人，是可以稱兄道弟的人，是充滿對自然愛的人，是可以信賴的人。 相反，我寫詩有十幾個年頭了，在各個論壇和私人的文件收藏里有詩歌約2000首。前些年在 Netlog 里有詩友約30人。後來陸陸續續在萬維，在文學城，在52網上發表的詩詞有上千首吧。非常奇怪的是除了見過一位詩友 (還是號稱要學攝影），沒有認識一個人。很多人連是男是女都不知道。微信與詩壇詩友無關，QQ和詩友無關；電話與詩友無關；吃飯聚會更是和"詩人"無緣，幾乎不知道一個“詩人”的真實姓名（除了一位上文提到的校友）。詩人，即便是相交多年的詩友，都不會去發送一句悄悄話，要一個微信要一個電話，好以後聯繫。是清高在作怪？是文人相輕？是想維持個人的神秘？可能啥都不是，只是保持自己的私密空間。但無疑，詩壇無摯友！ 感覺是，玩詩歌的人都是虛擬的人，是不食人間煙火的人，是不可以交結的人，是不可以接近的人，是不是可以稱兄道弟的人（因為實際是大嫂小妹），是坐在電腦前描述大自然的空想人，是難以信賴的人。 為什麼會產生兩個截然不同的群體呢：我一直為這個問題而糾結！ 我想起來攝壇的大師姐夫 (傑夫） 手把手教攝影愛好者如何處理片，舉辦各種講座，想起他打頭設立的國內微笑行動和援助非洲行動組；我又想起了殺師 (Akiller，芝加哥一個大學的美術教授） 如何帶領一幫人馬去大涼山深處幫助貧困山區孩子上學（設立了扶貧基金會），想起他拍攝的一張張煤黑子的黝黑的臉；想起了珍惜生命攝友在我出了車禍後，每每電話我是否需要幫助；想起了俺梅妹妹如何喜愛鹽湖城滑雪而造成男主人截癱的一家，如何追蹤獨臂篆刻大師30年的事跡；想起了琥珀之陳拍攝的孤獨的老人的照片，不一而足。 攝影人是對自然對人親近的一群特殊個體。他們面對是五彩繽紛的現實世界，面對的是人和景。他們把自己的感情，自己的愛融入自己的照片中。照片是否發表無所謂，大愛就在那裡。 然而，讓我常常不能忘懷的是詩歌論壇的紛爭和詩歌的粗淺。有人高產，無可厚非，一天幾首詩歌，就如我一趟攝途產生幾千片一樣。只是我會記不清任何銘刻在我腦海深處的我那些夫妻肺片，偶然的機會也讓我記住了政治流氓猶如韭菜一樣遍布網絡。詩歌，不接地氣，不接人氣。詩歌淪為一種炫耀的資本，淪為一種你儂我儂。詩壇，也變成了一個巨大的文字垃圾場。描述性的詩歌比比皆是，不如愛瘋攝片。 詩壇，還有一種怪現象，就是互相吹捧。沒有音韻，沒有平仄對仗，沒有詩眼，可就是一出來，就有眾人點讚， 人氣中天。他們仰仗的就是一個人氣，而不在詩歌的本身。就如子佳所說："網絡時代，人們都注重人氣積攢。很多人都懂得投桃報李效應，毫不吝嗇地點讚別人其實就是為了換取別人對自己的關注，這就直接導致了詩人相捧這種惡俗風氣的形成。詩人相捧的後果是很嚴重的，它讓人辨不清是非曲直，不利於詩詞作品質量的提高，只能讓詩詞創作走進死胡同，產生大量的詩詞次品、贗品" (http://www.52shici.com/member_blog_detail.php?mem_id=53536&id=9997）。 我曾經細查了某位詩人的作品，一首七律平仄錯誤達15處之多， “好律！”點讚之回帖達7-8個，我只想問問：怎麼個好法？我不知道，玩詩是一種怎麼樣的境界， 興許是詩人的最高境界。恭喜你，你已經成為了偉大的詩人！ 當下詩歌如何淪落到今天的地步呢？古代詩歌的中心在於古人之審美，詩人從意象和音韻滿足了人的各種快感，那當下的小部分詩人企圖使詩歌變得高深莫測，脫離現實，或寫些狗尾巴草之愛得有還無、不知所云，不免讓人厭倦。詩歌當下並不是由於審美疲勞，而是審丑疲勞。詩人美學素養的缺失，尋求自己的快感，並戴上面具去拉幫結派、孤芳自賞時，他們變成了思想的笑料，他們是真正寫詩的人的絆腳石。無論如何，詩歌要回到本真，回到感性，回到一種自然的美，這樣才能寫出一些叫做詩的詩。 詩人們當走出門去，趴在地上，仔細聆聽一下大地的聲音。當在寒冷的深夜，靜臥在高山之巔，去聆聽風的聲音。是否此刻你也會感受到，山溪里是否正流淌的詩歌？ 此時，在你的身旁，興許有一位攝友，正凝望着銀河，捉捕不知何時會划過的一顆流星。
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