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芹泥网友写了一篇关于古希腊喜剧的宏文，着眼点在其“政治幽默”，叫我联想到中国古代的“俳优”和“参军戏”，于是在回帖中提了一下，引起芹泥网友的兴趣，要我写一写这两个行当。说起来我对这个话题并没有做过深入的研究，也不曾翻阅过任何一本“参军戏”的脚本（还不知道有没有这样的物事），只不过日常阅读过程中接触过一些相关的资料，只能很浮泛地谈一下自己的感觉。
“俳优”是古代泛指以乐舞谐戏谋生的艺人，他们主要游走于民间，有的在军中服务，较为优秀的会被纳入皇宫之中，为君王献艺。俳优语言类的表演形式是大量使用隐语、反语和夸张的话语，语言丰富多彩、变化多端，以此营造出诙谐、滑稽的效果。关于“俳优”的演出，多数记录在“正史”或“野史”之中。服务王侯的“俳优”，主要任务自然是取悦君主以及他的宾客。为了达到搞笑的效果，他们有时可以说一些出格的话，那些有正义感的俳优就会借此对君王作出一些劝谏，有时也会收效。
譬如秦始皇殿前的倡优旃，参加宴席的过程，看到殿阶上在雨中站岗的卫兵，心生怜悯，于是设计为他们谋求解脱的办法，记载如下：
优旃者，秦倡侏儒也。善为笑言，然合于大道，秦始皇时，置酒而天雨，陛楯者皆沾寒。优旃见而哀之，谓之曰：“汝欲休乎？”陛楯者皆曰：“幸甚。”优旃曰：“我即呼汝，汝疾应曰诺。”居有顷，殿上上寿呼万岁。优旃临槛大呼曰：“陛楯郎！” 郎曰：“诺。”优旃曰：“汝虽长，何益，幸雨立。我虽短也，幸休居。”于是始皇使陛楯者得半相代。- 《史记》
还是这位优旃，善用言辞，劝止了秦始皇的一次劳民伤财的举措，关于这件事的记载是这样：
始皇尝议欲大苑囿，东至函谷关，西至雍、陈仓。优旃曰：“善。多纵禽兽於其中，寇从东方来，令麋鹿触之足矣。”始皇以故辍止。
- 《史记》
到了秦二世的朝代，那位“少主”想要为城墙刷漆，优旃又有话说：
二世立，又欲漆其城。优旃曰：“善。主上虽无言，臣固将请之。漆城虽於百姓愁费，然佳哉！漆城荡荡，寇来不能上。即欲就之，易为漆耳，顾难为廕室。”於是二世笑之，以其故止。居无何，二世杀死，优旃归汉，数年而卒。- 《史记》
楚国的优孟，也曾经使用反语讽谏楚王，使楚王打消了以大夫之礼厚葬爱马的愚蠢行为：
优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啗以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”优孟闻之，入殿门。仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以彫玉为棺，文梓为椁，楩枫豫章为题凑，发甲卒为穿壙，老弱负土，齐赵陪位於前，韩魏翼卫其後，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰：“寡人之过一至此乎！为之柰何？”优孟曰：“请为大王六畜葬之。以垅灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之於人腹肠。”於是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。- 《史记》
齐国的淳于髡则用隐喻劝勉齐威王戒除逸乐，振奋国威：
淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不呜，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。语在《田完世家》中。- 《史记》
上面所举几个列子中，那几位君王都能听得逆耳之言，所以敢于逆上意的俳优都能全身而退。至于鲁定公十年“夹谷之会”上，那些遇到儒家的祖师爷孔丘先生的优人们就惨了！
......罢会，齐人使优施舞于鲁君之幕下。孔子曰：“笑君者罪当死！”使司马行法焉，首足异门而出。《谷梁传》
在这里，我们看不到优人如何触怒了孔夫子，。《孔子世家》中对于这次事件的描述是这样的：
定公十年春，......有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。
究竟优人们怎样“笑君”，如何“营惑诸侯”？书中没有详说，反正就那么样被“斩立决”，而且身首异处。
比起那些死于孔子一言之下的优人们来，希腊诗人、剧作家阿里斯托芬还真要感谢希腊城邦的法律系统。他两次把雅典执政官克勒翁[描写成一个善于玩弄低劣手段的政治小丑和骗子无赖，对克勒翁的内政外交更是“恶毒”攻击与嘲弄......- 引自芹泥网友博文],两次被克里翁告到法庭，最终罪名都没有成立。保护阿里斯托芬的是制度，并不是中国戏曲中经常出现的戏剧性场面：刽子手高举手中大刀，准备向犯人行刑之际，一个声音高喊“刀下留人！”原来是一道来自高层有权柄人物（通常是皇上或者太后）的口谕，这个人就死不了啦。那些死于“夹谷之会”的倡优们没有人为他们说话，他们就只好因为另一个大人物的不满而丧失了生命！
中外“艺人”的不同遭遇说过，回过头来再说说“参军戏”。
据史料记载，参军戏始于南北朝，盛于唐宋。演出有一套固定的程式。以兩個演員相互問答為主，语言滑稽諷刺，有科白、有動作，有些还加進了歌唱及音乐伴奏。其中一個叫參軍，比較愚笨遲鈍，属于被諷刺、戏弄的對象；戏弄对手的那个角色叫蒼鶻，比較伶俐機敏。唐代的“参军戏”又叫打参军、弄参军。参军带幞头，穿绿衣；苍鹘梳髻角（抓角），穿破衣。演出过程中，蒼鶻有时会扑打参军，以此惩戒参军的愚鲁痴呆，估计“打参军”的叫法由此而生。
“参军戏”一般有既定主题，有明确的针对性。譬如《太平御览》里就引用了这样一段记录：
《赵书》曰：石勒参军周延为馆陶令，断官绢数百匹，下狱，以八议宥之。后每大会，使俳优著介帻黄绢单衣，优问：“汝为何官，在我辈中？”曰：“我本为馆陶令，斗数单衣，曰政坐取，是故入汝辈中。”以为笑。
王国维的《优语录》附录二：某邑令赋性贪鄙，到任后，百计搜刮。后以赃罢官，有饯之者，设香案、酒筵，候道左。令至，下舆，与众周旋。内有三人，着古衣冠，类优伶。令惊讶，问故、三人自道姓名，一为曹孟德。一为秦桧，一为严嵩。且云：吾辈生前，罪孽深重；死后，上帝罚堕九泉之下，永不超生！今蒙父台，将地皮刮去数层，使千载幽魂，重见天日，此恩何以答报！”令闻之，面无人色，不终席而去！
虽然角色是三个，沿用的仍然是“参军戏”的程式。最搞笑的一段“参军戏”应该是发生在后唐庄宗李存朂身上。李存朂自小喜欢俳优之戏，懂音律，会撰曲，他手下有一个叫敬新磨的倡优。这件事就发生在某次他与敬新磨合演“参军戏”的时候。据《二十五史》第六册记载：
后唐庄宗李存朂，庄宗既好俳优，又知音，能度曲，至今汾、晋之俗，往往能歌其声，谓之“御制”者皆是也。其小字亚子，当时人或谓之亚次。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭。……庄宗尝与群优戏于庭，四顾而呼曰：“李天下，李天下何在？”新磨遽前以手批其颊。庄宗失色，左右皆恐，群伶亦大惊骇，共持新磨诘曰：“汝奈何批天子颊？”新磨对曰：“李天下者，一人而已，复谁呼邪！”于是左右皆笑。庄宗大喜，赐与新磨甚厚。
打了皇帝还能获得厚赐，敬新磨可算是“天下第一优”了！
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文章评论 |
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作者：云乡客 |
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留言时间：2014-12-09 14:26:53 |
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回芹泥网友：古今中外，居上位者玩弄“与民同乐”以博民心的举措不知凡几，像李存朂那
样“与群优戏于庭”的却不多见。日本的“关白”丰臣秀吉于“北野大茶会”携手下扮演商贩
一举有笼络人心之意，不及后唐庄宗“为艺术献身”的精神。 |
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作者：芹泥 |
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留言时间：2014-12-08 18:12:40 |
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很棒的文章，有历史，有议论，今古较比，中西相照，非常感谢云乡客先生，读了此文，大有进益。
你说的古代的俳优，周代的一些还比较耳熟，比如，齐国的淳于髡，那时的王都比较爱养卿士，为求治国方略，他们和卿士的关系比较平等，其实，在周朝，的确还有一些平等的概念，平民和贵族没有严格的上下附属关系，百姓可以不买国王的账。所以，讽刺国王大概没什么太多关系。
中国那么严苛的政治生态是秦制之后。秦制之后，我唯一知道的就是东方朔，以滑稽著名，当然他也是一位士人，有才气，和汉武关系不错。先生说得几个我都不知道，长见识。
参军戏感觉上是真正的和古希腊喜剧有近似之处，原来我们也有这么丰富的戏剧宝藏，也很了不起呐。古希腊喜剧也不都是政治讽刺剧，到了中喜剧和新喜剧时代，政治讽刺剧消失了。 至少没有象阿里斯托芬那样直接拿最高执行官开涮的喜剧了。
很有意思，一个古希腊喜剧居然有这么多的联想。谢谢云乡客先生。 |
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作者：芹泥 |
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留言时间：2014-12-07 14:03:33 |
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先顶（包括点赞），回头再来细读。（读古文有些费劲哈）。 |
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