 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
|
“道可道，非常道。”是老子所著《道德经》的第一句话。
道德经是写给修道或叫修仙，也叫修真的人修行用的，
是所有道派思想的总纲。
道德经讲得都是一些玄而又玄的事情，
票友之前有讲过，所有这些玄而又玄的东西，
都是无法用任何方式去“解释”的，
谁也无法试图去“理解”，只能是自己去“悟”，
悟到了自然明白，悟不到就说什么也没有用。
这个道德经就是这样玄而又玄的东西，
既不可以被“理解”，也不可以被“解释”，只能自己去悟。
所有“自认”理解了道德经的人，都仅仅是“自认”而已，
任何试图“解释”道德经的行为，都是在乱解。
票友今天要讲这个“道可道，非常道。”，自然也是乱解。
票友要想避免乱解，只有不去解才有可能。
道可道这句话是什么意思，
千百年来有千万种解释，
单说这句不容易，先看看接下来说了什么。
在道可道之后，紧接着一句“名可名，非常名”。
与之前这个“道可道，非常道”是并列的。
道德经玄而又玄，不好解释，
找找有没有境界相近的其他流派的，
相对比较好理解的东西。
在佛派理论中，
恰好也有和“名可名，非常名”境界类似的概念，
这个是有公认的解释的，是一个固定句式。
“佛说XX，即非XX，是名XX”。
这个“XX”，可以用任何一个名词来代，
比如佛说佛法，即非佛法，是名佛法。
意思是说，佛所讲的“佛法”这两个字，
只是一个名字，是给佛所讲的“法”起的一个笼统的名字。
至于佛到底讲些什么法，
那是另一个问题，“佛法”这两个字，
仅仅是个名字而已，
唯一的作用就是指代那些“法”，
“佛法”这两个字本身没有任何其他含义，
就是一个名字而已。
就象人的名字也一样，不过是个代号，
叫张三也好，叫李四也好，
人名的作用仅仅是为了方便区分不同的人，
没有其他的含义。
这个“道可道，非常道。名可名，非常名。”
在境界上，和这个“佛说佛法，即非佛法，是名佛法。”非常接近。
是说这个“道”字，只是一个名字，
只是为了指代这个“道”，
不代表“道”本身的含义。
简单地说：给“道”起了一个名字叫“道”。
然后又引申了一下，不只“道”如此，
任何一个名字，
都仅仅是个名字而已，
仅仅是为了分别区分这件事物，
和其他事物而起的一个名字而已。
所以不要纠缠于名字本身有何含义，
名字本身没有任何含义，
仅仅是个名字而已。
同样的道理，这个“道”字，
就是给“道”起的一个名字而已。
这个名字本身与“道”所包含的任何意义都无关。
前面的“道可道，非常道。”是论，
后面的“名可名，非常名。”是证。
现代一些人云亦云的跟屁虫污蔑古人只论不证，
主要原因有三个。
一个是无知，根本就没看过古籍，
完全不知道古人一样是会“证”的。
只是个盲目的跟屁虫而已。
二一个，是中国传统文化断绝的原因，
读书人看不懂古文，
只是没看懂古人是“怎么”证的，
却污蔑说古人“只论不证”。
三一个，是由于一些现代人稍微学了一点点牛顿力学，
就不知道天高地厚的狂妄造成的。
古人确实不知道万有引力，
但并不代表古人傻，
更不代表古人是白痴。
现代人会为古人为什么只论不论而感到奇怪，
难道古人就是傻子？
古人就能轻信别人只论不证的东西？
古人一样是证的，现代的人不知道而已。
对于现代人来说，
书写本身算不得什么事情，
只与作者的脑子有关。
尤其是用电脑打字，
书写几乎是零成本的。
但是在纸张还没有被发明出来的年代，
书写本身是一件非常“奢侈”的事情，
成本特别高，普通人是写不起字的。
现在的人用电报的几乎没有了，
可是当年网络发展起来之前，
很多人有急事也是用电报的。
发电报时按字算钱，一个字一份钱，
逼得每个使用者都不得不字斟句酌，
尽量做到言简意赅。
一个有名的例子，出国的华人给国内亲戚发的电报，
“钱多人傻速来”。
太精辟了！
发电报时的这种字字如金的感觉，
和古人书写时的感觉是很象的。
所以古人才那样惜字如金。
所以那时的文人无法在写作时展开长篇大论。
如果要费很多口舌才能说清的事，
就不著诸文字，而是靠言传身教的方式让弟子心服口服。
只要几个字就能讲明白的道理，
才会以文字的形式“证”。
比如论语里就有大量的这样的证。
举个例子：
或曰：以德报怨，何如？
子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。
这里就既有论，也有证。
而且是人类历史上对此问题的最简洁明了的证明。
不服气的可以试图用别的方式证一下试试。
票友上面讲过了，
道只是道的名字，
那道本身到底是什么意思呢？
这个帖子太长了，下次再说吧。
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
文章评论 |
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
