论语和道德经或易经有个最大的区别，
就是论语中没有玄而又玄的东西。
都是由孔子的弟子平时收集孔子日常生活中的一言一行，
等孔子死后，将之前零散的记录整理起来，
就是论语。
当然，里面既有相对难理解一点的，
也有非常容易，即使是现代人来看，
也不需要任何解释就能看明白的。
最容易理解的典型的例子就是何以报德的问题。
票友转述如下：
或曰：以德报怨，何如？
子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。
这个东西根本就不需要解释，
只要智力没有问题，就不会领会错孔子的意思。
但是老毛教导我们说：知识越多越反动。
诚不我欺也。
老芦又死性不改地肆意污蔑攻击圣人，
票友大概看了一下，没什么条理，
东一榔头西一锤子，
用些专业词汇把人搞得分不清东南西北。
纯粹是自学成才式的以小人之心乱度古人之腹。
考虑到老芦文采比较好，
很擅长迷惑人给人洗脑，
所以票友这里就澄清一下，
恢复孔子的本来面目给大家看一下。
第一句：或曰：以德报怨，何如？
这个“或”字，指的是有个人，某个人，或者某些人。
总之是不值得留下名字的人。
在竹子上写字，每个字都得精打细算，
没必要留下名字的人说的话，都称“或曰”。
这里是说有人向孔子讨教，
说我主张“以德报怨”，你看我牛逼不？
这是要在孔子面前抢占道德至高点的派头。
这里的“报”字，就是指回报。
他这是在孔子面前唱高调。
可是圣人其实是从来不唱高调，
也反对别人唱高调的。
孔子就跟他说了，“何以报德？”
这是在反问对方：
你如果以德报怨的话，
又要以何报德呢？
你是准备以怨报德么？
那你不是个傻逼么！
如果同样是以德报德的话，
说明无论别人怎样对你，
你都以同样的德回报对方。
那别人干嘛还要以德对你呀？
你还能指望别人以德对你么？
别人当然会仅以怨对你了。
你这不是自虐狂么？
票友讲过多次，古人写文章，
不可能写废话，能省则省，
每个字都要精打细算。
只要将“何以报德”这四个字写出来，
后面的就完全没必要写了，
读的人自然会“脑补”出来，
所以没必要写的废话一律不写。
接下来，孔子给出了自己的见解：
以直报怨，以德报德。
以德报德不需要解释，
以直报怨，也只需要解释一下这个“直”字。
这个“直”字，是什么意思，
孔子没有讲，需要后人自己思考。
无论这个直字是什么意思，
孔子很明确地指出，
即不能以德报怨，也不能以怨报怨。
所以“直”，既不“德”，也不是“怨”。
那到底是什么呢？
任由后人自取！
你喜欢是什么，就是什么，
但是即不能是德，也不能是怨。
票友这里也讲一下自己的理解。
老百姓行事做人，
并不是一定都得从圣人那里寻找答案。
不识字的粗人，更谈不到“读”圣贤书。
但是老百姓也有自己的“天理”。
比如说：
杀人偿命，欠债还钱，天经地义。
又比如说：
冤有头，债有主，好汉做事好汉当。
这都是老百姓认可的“天理”。
以这种老百姓都认可的天理来做标准报仇雪恨，
都属于“直”。
票友解释了“或”，解释了“报”，
对“直”字，也谈了个人见解。
唯独对老芦最感兴趣的“德”和“怨”没有做解释。
老芦可能都要急疯了吧？
你个死票友，赶紧定义什么是“德”，什么是“怨”啊！
你扯这些没用的废话干啥呀？
票友可能要让老芦大失所望了。
因为孔子根本就没定义这个“德”和“怨”，
连“直”字都没定义，
票友对直字谈的也只是一家之言。
这是因为孔子没受过现代科学教育，
所以不晓得这些所谓的“基本概念”，
没有什么狗屁“科学”常识么？
开什么玩笑？
孔子，是大文学家，大思想家，更是大教育家。
为人师表，弟子三千，贤徒七十有二。
谁敢说孔子不会教书育人，谁就是天下最大的傻逼。
谁要对孔子教书育人的方式有意见，
先教出七十二个贤徒才有资格开牙！
孔子，并不是那种你问他现在几点了，
他就要从钟表是如何起源，
如何制造钟表开始谈起的疯子。
孔子是个老师，有人来问孔子“以德报怨”应不应该。
孔子并不会先跟此人研究研究到底何为德，何为怨。
孔子根本就不在乎，也毫不关心。
只处讲的只是这个以“何”报德，以“何”报怨的道理。
所谓“师傅领进门，修行在个人。”
师傅只是教你做人的道理，
不仅何为“直”，师傅不会告诉你，
什么是“德”，什么是“怨”，
师傅也不会直接告诉你，
需要每个人自己在成长过程中自己体会，
和之前票友讲到的谁也没资格给人类下定义强要别人接受一样，
谁也没资格给别人下定义何为“德”，何为“怨”，何为“直”。
一切在世人自取。
每个人都有自己心目中的“德”，“直”，“怨”。
孔子教导人以自己心目中的“德”去报“德”，
以自己心目中的“直”去报“怨”。
比如票友起了愿心要把濒临失传的古人的常识讲给大家听，
票友认为这是堪比佛祖灵山传法的大功德。
可是很多人认为是票友打碎了他们的梦幻泡影，
让他们认识到是错误地抛弃了祖宗，
所以再也不敢看票友介绍的事实和常识，
把票友加入黑名单，认为票友“侵犯”了他们，
这是票友对他们的“怨”。
票友也没有办法，一切在世人自取，
票友不能强求。
前头提到“知识越多越反动”。
老芦明明知道论语谈的是伦理学，不是科学。
仍然坚持用研究科学的方法硬套伦理学，
这完全是个笑话：
用研究科学的方法，
硬往不属于科学研究范畴的东西上套，
本身就是不科学的。
老芦坚持要给德，直，怨下定义，
相当于研究一个函数，在X等1时，函数的值等于3这样的行为。
孔子超过老芦不可以道里计。
孔子讲的是这个函数，无论X等于几，函数的值都恒等于3。
这里面的差距，一个在天上，一个在地下。
根本无法相提并论。
老芦学了点狗屁“科学”常识，
就要推翻圣人学说，
实在是太嫩，太嫩了。
太不知天高地厚了。
另：补充一下票友对为什么要报直，不报怨的个人理解。
孔子不只教弟子们学习怎么写文章，
更重要的是教弟子们怎么做人。
韩愈的《师说》中曾说：
“句读之不知，惑之不解，或师焉，小学而大遗，吾未见其明也。”
就是这个道理。
教弟子们怎么做人，
而不局限在怎样写文章。
公认孔子是做的最好的。
孔子教弟子们做什么人呢？
从何以报德这两句话里，
可以看出孔子是要弟子做“恩怨分明”的人。
但是又不能以眼还眼，以牙还牙地还之以怨。
孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”
就是说无论别人对自己做了什么，
自己在报仇时，
也不可以放弃上师教导的做人的原则。
先要有不为，才可以谈有为。
在报仇时也能做到有所不为，就可称为直。
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