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出自《论语·子路》，是孔子所言。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
译文：“孔子说：
‘君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，
但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。
小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，
但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。’”
原文
出自《论语·子路》，是孔子所言。
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
注释
和：于事物来说是“多样性的统一”。而对于人来说，“和”是和于观点与意见，是观点与意见的多样性统一。
同：同质事物的绝对同一，即把相同的事物叠加起来。
译文
孔子说：
“君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，
但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。
小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，
但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。”
何晏《论语集解》对这句话的解释是：“君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。”
赏析
在先秦时代，“和”是一个非常重要的概念，
它是指一种有差别的、多样性统一，因而有别于“同”。
比如烹调，必须使酸、甜、苦、辣、咸调合在一起，
达到一种五味俱全、味在咸酸之外的境界，才能算是上等佳肴；
比如音乐，必须将宫、商、角、徾、羽配合在一起，
达到一种五音共鸣、声在宫商之外的境界，才能算是上等美乐：
反之，如果好咸者一味放盐，好酸者拼命倒醋，
爱宫者排斥商、角，喜商者不用羽、徾，
其后果便不难设想，也不堪设想了。
因此，早于孔子的晏婴就曾说过：
“若以水济水，谁能食之？若琴瑟专一，谁能听之？”（《左传·昭公二十年》）
正是在这种思想的基础上，
孔子将“和”与“同”的差别引入到人际关系的思考之中，
于是便有了《论语·子路》中的这句话。
所谓“和而不同”，是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，
但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；
所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，
但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
在日常生活中，人们对某一问题持有不同的看法，这本是极为正常的。
真正的朋友应该通过交换意见、沟通思想而求得共识；
即使暂时统一不了思想也不会伤了和气，
可以经过时间的检验来证明谁的意见更为正确；
因此，真正的君子之交并不寻求时时处处保持一致；
相反，容忍对方有其独立的见解，并不去隐瞒自己的不同观点，
才算得上赤诚相见、肝胆相照。
但是，那些营营苟苟的小人却不是这样，
们或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，
只知道人云亦云、见风使舵；更有甚者，便是党同伐异、以人划线：
凡是“朋友”的意见，即使是错了也要加以捍卫；
凡是“敌人”的观点，即使是对的也要加以反对。
这样一来，人与人之间就划出了不同的圈子，形成了不同的帮派。
其“朋友”的真正意义也便荡然无存了。
或许，这种“同而不和”的小人之交是出于一种生存的需要。
在有些人看来，孤立的个体是很容易吃亏和受到伤害的，
如果不加入某个帮派、不挤进某个圈子，就缺乏必要的安全感：
殊不知，这种安全感的获得却是以牺牲独立的人格和尊严为代价的。
当一个人连真实的思想都不敢表达，连自己的见解都无权具备的话，
这个人活着又有什么意义呢？
更有甚者，这种“同而不和”的小人行为方式不仅在当下的日常生活中大量存在，
而且也在自觉或不自觉地渗透到了目前的学术领域。
其结果，便是把学术之争变成了门户之见。
我们知道，学术之争的本意是要通过不同观点的交流与碰撞而去伪存真，促进学术的发展；
而门户之见则是无原则地坚持和捍卫自己学派的观点，将学术之争演变为利益之争：
显而易见，后者已由人格的异化扩展到了学术的异化，
而异化的根源，就在一个“利”字。
正像古人所指出的那样：“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。”（宋·欧阳修《朋党论》）
又或曰：“君子论是非，小人计利害。”（清·申居郧《西岩赘语》）
与小人不同，真正的君子并不十分注重人际往来中的利益纠葛，
但在大是大非面前却勇于坚持立场；
真正的君子并不十分计较人际往来中的是非恩怨，
但却能在正视不同意见的基础上求同存异。
因此，这样的人或许即使也还会有些这样或那样的缺点，但他至少能保持思想的自由和人格的独立。
以下是票友的话：
子曰；虽百世可知也。
诚不我欺也。
对于人性的解说，孔子两千多年前就说透了，说尽了。
孔子死后几千年，人性的发展，从未出过孔子的解说。
这次的舔驴镇闹剧，也完全被孔子所料中。
子曰：
君子和而不同，小人同而不和。
君子喻以义,小人喻以利。
圣人实在太伟大了，后世对人性的了解，没有人能超过圣人。
任何个人的人生感慨，不过是对圣人的话做个注解而已。
让人不服都不行。
老芦在博客发文章，
不是一样被人转回来？
哪里会影响到芦粉看文章？
芦粉去那里注册个ＩＤ，
不一样可以继续溜须拍马？
不过是老芦不在博客回帖，
也不在奸坛回帖了而已。
芦粉就为了能要老芦一个回复，
而搞出这许多事情，实在是既可怜，又可笑。
凡可怜之人，必有可恨之处！
诚哉斯言！
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