陈撄宁先生（1880-1969），道号圆顿子，是近代著名道教学家，曾任第二届中国道教协会会长，第二届全国政协委员。先生在道教界德高望重，毕生殚精于道教及养生学研究，一生笔耕不辍，文稿甚多，本世纪30年代曾在上海创办《扬善半月刊》、《仙学月刊》及仙学院。

陈撄宁先生自幼聪慧，三岁时即开始读书，到六岁时，已读完《三字经》、《四字经》、《百家姓》、《千字文》、《论语》、《孟子》、《大学》与《中庸》。七岁至十一岁，读《诗经》、《书经》、《易经》、《礼记》与《左传》。十二岁至十四岁，读古文、古诗、八股文与试帖诗并学做诗文。以上皆是先生的父亲教读，没有第二个老师。十五岁，先生患极度的衰弱病症，医生说是童子痨，无药可治。遂改学中医，想从古代医书里面寻出一个治童子痨的方法。先生以此入道，后来不仅治好了自己的绝症，并最终成为仙学一代宗师。

1912年，《道藏》全书，遍中国不过七部。当时上海老西门外百云观的《道藏》，共计五千四百八十卷，是明朝正统年间勘版，流传约五百余年，向来没有人把这部书看完过。只有先生一人费了三年光阴，从头到尾通读了一遍。一般人或无良好古文功力，或无坚定之毅力完成此事。由此可见，先生在道教道家理论上的修养，鲜有人能及之。

陈撄宁先生住世89年，正是我国近代史上急剧动荡、外患内忧接踵而来的时代，也是爱国主义志士试图振兴祖国的时代。先生在帝国主义列强侵略势力的面前，是一位忠贞的爱国者。他从朴素的民族自尊心出发，把道教经籍中包含的古老民族文化传统视为精粹，力主发扬，并矢志以道教国粹创造个人的身心健康以及帮助中华民族的复兴与世界和平。他的这种思想感情，在书信、文稿中均多处表露。几十年过去了，先生的一些思想，今天读来，仍有启迪意义。以下略摘几处。

“吾人今日谈及道教，必须远溯黄老，兼综百家，确认道教为中华民族精神之所寄托。切不可妄自菲薄，毁我珠玉，而夸人瓦砾。须知信仰道教，即所以保身；弘扬道教，即所以救国。勿抱消极态度以苟活，宜用积极手段以图存，庶几民族复兴有望。武力侵略，不过裂人土地，毁人肉体，其害浅；文化宗教侵略，直可以夺人思想，劫人灵魂，其害深。武力侵略我者，我尚能用武力对付之；文化宗教侵略我者，则我之武力无所施其技矣。若不利用本国固有之文化宗教以相抵抗，将见数千年传统之思想，一朝丧其根基，我中华民族之中心，终至失其信仰，祸患可胜言而有信哉！”（《论四库全书提要不识道家学术之全体》）

“欧美偏重物质科学，杀人利器，层出不穷，可以使都市顷刻成为废墟，可以使人类立交灰烬。吾华夏良善之民族，与帝国主义侵略国同居一世界内，受难很难幸免。佛教慈悲，徒唤奈何。你借助于物质科学，杀人止杀，更滋荒谬，只能从道家入手，合精神与物质，同归一炉以治之，将来或可以达勤自救救他之目的。”（《复武昌佛学院强化声先生函》）

“现在吾人所需要者，乃民族精神与国家思想，团结一致，竭力御侮。”（《答复湖南湘乡刘勖纯先生》）

“道家宗旨，向来是抱定‘利而不害，为而不争’，决没有打倒别教的意思。我敢说别教要想把道教打倒，亦是徒劳而无功。”（读《化声自叙》的感想）

“因为希望体证得之神通，消灭科学战争之利器，不得不注重实验，谢绝空谈，只讲物质变化，不讲心性玄言，故异于三教一贯。” （《仙学详述》）

“长生不老之药，中国人自己不敢承认，将来又让外国人捷足先登，以五千年开化最古之国家，四百兆优美文明之种族，竟至数典忘祖，道失而求诸异邦，可胜慨哉！”（《仙学详述》）

以下是《前中华全国道教会缘起》的节选，试翻译成白话，并略作发挥如下，原文附后。

“　……

请不要先入为主把道教看做迷信，要知过去中华道教先圣们曾是抵抗外教侵略之前锋，也不要大言空谈，可把道教作今日团结民族精神之工具。

看吧！目前世界局势正在巨变，不久的将来恐有大难。强敌当前，群雄竞争。难道这不是又一个历史的关键时期？

提倡中国传统文化救国的人，大多推崇孔子儒教。然孔教始于儒家，儒家出于道家，有道家遂有道教。试以历史眼光，观察上下五千年本位文化，则知儒家得其局部，道家竟其全功，儒教善于守成，道教长于应变，事实具在，毋庸自谦。

我觉得为中国人着想，一日无炎黄之传统教育，则民族无中心；一日无老子之道德指导，则国家无远虑。先国防强大，后社会发展，振兴中华，乃古圣创业之宏规。以柔弱，胜刚强，以静应变，亦大智争生存之手段。或明确提倡，或潜移默化，道原一贯，而其应用在于领导者善于把握机遇。对个人而言，出世与入世，大道本没有什么不同，但士各有志，各人可以以不同方式服务于民族之复兴。

其他宗教的缺点大多厌弃世间，寄希望于身后福报，遂使近代中华民族的国家事业，尽堕于落后悲观。道教倡唯生学说，首贵肉体健康，可使现实人生，相当安慰。他教侈讲大同，然弱国与强国同教，已埋下祸根后患，道教基于民族，只要我民族肯埋头建设，眼前即是天堂。

可叹啊！似乎只有道教道家理论综合百家，弥补儒家之穷途，既是中华国学之结晶，也可兼容新潮之思想。由此来看，舍吾道教，又有什么其他宗教能负此使命？！”

《前中华全国道教会缘起》节选原文：

“　……

请慢嗤迷信，须知乃昔贤抵抗外教侵略之前锋，切莫笑空谈，应恃作今日团结民族精神之工具。

嗟夫!世变已亟，来日大难，强敌狼吞，群夷鸱顾，此何时耶！

倡本位文化救国说者，固一致推崇孔教矣，然孔教始于儒家，儒家出于道家，有道家遂有道教，试以历史眼光，观察上下五千年本位文化，则知儒家得其局部，道家竟其全功，儒教善于守成，道教长于应变，事实具在，毋庸自谦。

故尝谓吾国，一日无黄帝之教，则民族无中心；一日无老子之教，则国家无远虑。先武功，后文治，雄飞奋励，乃古圣创业之宏规，以柔弱，胜刚强，雌守待时，亦大智争存之手段。积极与消极，道原一贯，而用在知几；出世与入世，道本不同，但士各有志。

他教每厌弃世间，妄希身后福报，遂今国家事业，尽堕悲观，道教倡唯生学说，首贵肉体健康，可使现实人生，相当安慰。他教侈讲大同，然弱国与强国同教，后患伊于胡底，道教基于民族，苟民族肯埋头建设，眼前即是天堂。

呜呼！筦百家之总钥，济儒术之穷途，揽国学之结晶，正新潮之思想，舍吾道教，其谁堪负此使命哉！”

若退／2005年2月