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鲁迅之错 2019-03-07 09:26:25

不论从文笔还是从他对中国传统文化弊端之洞察来说,鲁迅都当之无愧地是一代文豪。所以,我对前一段时间兴起的去鲁迅风很不以为然。但转而一想,虽然去鲁迅之风本身走向了另一极端,它的出现并非完全无理,而它的道理所在是鲁迅曾被捧得过高,而一个人,哪怕是一个文豪,一旦被捧得过高之后,容易让人看不到他的缺陷,而看不到缺陷本身之缺陷在于他的缺陷之负面影响可能被作为一个文豪的正面影响而长期存在。

鲁迅最明显的缺陷其实也是人类文化长期共存的一个片面之处,就是将人们对于好坏的判断绝对化,这一点比较集中地表现他对在中国实行公平游戏的否定之上。虽然他说是当时的中国暂时不应该玩公平游戏,但是他忽略了文学与哲学一样,它不像水龙头放水那样,想要的时候,拧开就有,不要的时候,关上就没有。文学的力量其实也在于其中的哲学思维。一个科学理论被少数科学家掌握便可创造出奇迹,而哲学思维能够成为力量的前提是成为大众所接受的文化。因此,人们所期待的好的哲学效果不会哪天有人出来一说就产生,而在社会已生根的负面的哲学影响也不会有人出来一反对就消失,更别幻想着所谓的暂时有效的文化会随着那个短暂的时光的流逝而自动消失。

不仅如此,在社会生活中,最渴望得到公平对待的往往是处于弱势态的一方。因此,当鲁迅喊出暂时不要玩公平游戏,而是要对另一方穷追猛打之时,一定是以为自己一方已占有优势。即便当时处于弱势的一方也曾经对自己所代表的一方不公平,但是,当一方处于优势的时候公开喊出不要公平游戏的时候,他至少是在公平游戏这一点上赋予了他的对手在他们处于优势时不要对他公平的借口。更严重的是,即便鲁迅当时对于好坏的判断是正确的,没有人可以保证对于是非的判断永远是正确的,或者说人们对于是非的判断经常是错误的;实际上,任何一方都可以从自己的立场出发,找到一个借口说自己是正确的。

所以,鲁迅的呼吁一旦成为了文化,实际上等于在说,不论对错,不论大家都不要公平,只要能把对方整死,就应不择手段。这似乎也正是鲁迅所期待的,因为他说的是当时的中国不需要公平游戏。可问题是,不但他不可能给出那个当时的定义,即便是时过境迁之后,人们照样可以去宣扬鲁迅当时的理论的现实意义。因此,作为一个极有影响力的他留给后人的便是一个并不具备他所谓的“暂时”性的长期的具有负面影响力的文化成分了。

所以去鲁迅是不必的,鲁迅作为一代文豪的地位是历史的一部分。但也不必把他捧得过高,以致忽略了他的文学中存有的负面影响。。。。。。


浏览(775) (3) 评论(16)
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文章评论
作者:慕容青草 回复 木秀于林 留言时间:2019-03-10 18:09:03

历史人物怎么没对错?难道你又是一个希特勒的信徒?

秦始皇错有什么奇怪?司马迁错又有什么奇怪?你活在哪个世纪呀?

你这种人在万维招摇真是给万维“增光”啊!!!或许万维需要你这种光所以你才得以早这个地方张扬。

说实在的,和你这种水平的争论我实在觉得丢脸,真怕被别人笑话。

但是,既然你找上门来,除非你骂街胡扯,如果不理你,又会有人在背后说我歧视你!

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作者:木秀于林 回复 留言时间:2019-03-10 09:24:09

秦始皇是对了还是错了?司马迁对了还是错了?

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作者:木秀于林 回复 慕容青草 留言时间:2019-03-09 18:54:45

总算找到啦?。……

算了吧你,美中两国交兵,大谈公平,中国人头朝下想问题。在下借用“费厄泼赖”文章嘲讽,早就有了,你落后了。

历史人物无对错。历史研究属于学术范畴。谁爱说什么说什么,百花齐放、百草丛生。

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作者:慕容青草 回复 木秀于林 留言时间:2019-03-09 16:48:29

总算找到啦?。。。你在胡扯之前先搞清楚所谓文学评论是干什么的。。。什么叫不能究对错。。。本文讨论的是他所说的“不要公平游戏”对于社会文化的影响,不但从文学评论或哲学评论角度是正常的,而且是对于社会文化的分析是必要的!

连基本的文学概念都不懂,还好意思不要脸地声称自己是在中国教文学的教授。。。你一上来就胡扯什么别人是“别有用心”,这不是究对错是什么?。。。象你这种不要脸的混混在万维可大行其道也是一个奇观。。。

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作者:木秀于林 回复 慕容青草 留言时间:2019-03-09 13:17:51

是,《论费厄泼赖应该缓行》。

问题不在这儿,问题是,鲁迅没错儿。

作者,尤其是已经成为历史的作者,只能看其作品,不可究其“对错”。就连司马迁只是在“司马氏云”里,枉议当事人之对错,空留感慨而已。

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作者:老尚童 回复 慕容青草 留言时间:2019-03-09 13:09:44

《论费厄泼赖应该缓行》。

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作者:慕容青草 回复 木秀于林 留言时间:2019-03-08 17:36:41

再一次好奇地问一声,你知道本文讨论的是鲁迅的哪篇文章吗?如果不知道,怎么还好意思当原跟帖者已经不好意思继续的前提下来搅合呢?

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作者:木秀于林 回复 芨芨草 留言时间:2019-03-08 04:23:18

鲁迅之错不是鲁迅自身有错,而是后人利用鲁迅做为自己获利的工具。评价历史上的人物不能脱离当时的时代背景和社会大环境。用今人的观念评价古人往往谬之千里。……

有道理。不过,不是谬之千里而是别有用心。

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作者:慕容青草 回复 芨芨草 留言时间:2019-03-07 22:03:13

看来你属于并不知道我这篇文章里所说的鲁迅公开呼吁中国暂时不需要公平游戏是出自哪篇文章的读者。。否则的话,你不会把明明是鲁迅在那里大声叫喊“不要公平游戏”怪到后人的头上了。。我没说错吧?你知道我这里讨论的是鲁迅的哪篇文章吗?如果你知道还把鲁迅的话怪到别人头上就不妥了吧?

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作者:芨芨草 留言时间:2019-03-07 21:48:23

鲁迅之错不是鲁迅自身有错,而是后人利用鲁迅做为自己获利的工具。

评价历史上的人物不能脱离当时的时代背景和社会大环境。用今人的观念评价古人往往谬之千里。

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作者:慕容青草 留言时间:2019-03-07 21:03:23

原以为会有人提问。。既然没人提问,可见都知道鲁迅是在哪片文章中公开提出中国暂时不能有公平游戏的了。。。

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作者:慕容青草 留言时间:2019-03-07 13:47:11

万维有必要用那么多的.js.download文件来下载多媒体吗?一个网页有一大堆.js.download文件,有必要吗?难道不能一次性下载,非要用javascript来二次下载吗?

那么一大堆.js.download同时运作,每次都搞得机器哇哇叫,让浏览器经常冻结,有必要那么干吗?

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作者:慕容青草 回复 老豆子 留言时间:2019-03-07 13:44:15

如果真是那样,也有道理。。一个政权鼓励别人革自己的命确实逻辑上说不通,我几年前就指出过这一点。。

但另一方面,正如某位美国总统所说,每一代人都应该有自己的革命,当然他所指的显然不是马克思所说的推翻政权的革命。。

鲁迅所关心的恐怕更是文化革命。。他自己好像就从未参与过推翻政权的革命,尽管他也为推翻政权的革命者发过声。。

所以说,这个世界上有很多不同种的革命,并非都是一样的。。目前这个世界最需要的而且恐怕根本无法回避的是一场世界性的哲学革命。。这场革命早晚要来。。但是,人类的不同态度将会导致它的到来的方式不同。。套句时髦的话,叫做到底是软着陆还是硬着陆的问题。。是付出什么样的代价换来什么样的成果的问题。。。

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作者:老豆子 留言时间:2019-03-07 13:00:46

不是去鲁迅和去陈胜吴广,而是“去革命”。 鲁迅和陈吴从教科书中去掉,是为了中共的统治,去掉革命意识。

革命意识是毛泽东时代着力培养的,现在要去掉。

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作者:慕容青草 回复 fangbin 留言时间:2019-03-07 11:41:14

你所说的应该算是美中不足吧。。。每个人都有其所长有其所短,缺点虽可解释为其所短,但在运用上属于比较重的批评。。。说鲁迅的缺点是没有除了批判外的建树等于给他制定更高的标准,而忽略了他的价值就是其所专长的批判。。。

但是,批判中具有的诸如主张放弃公平游戏则不是所短的问题,而是会对后世文化产生负面影响的错误了。。。将这样的错误归于缺点或缺陷则不为重了。。。

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作者:fangbin 留言时间:2019-03-07 10:57:00

鲁迅最大的缺点则是只有批判而没有建树。这是他与西方思想家无法相比的原因。

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